歐健

(河南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河南開封475001)

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之拉卡托斯理論分析

歐健

(河南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河南開封475001)

伊·拉卡托斯認(rèn)為，一種科學(xué)研究綱領(lǐng)主要由硬核和保護(hù)帶等部分組成。以此研究中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是一個(gè)全新視角。中國(guó)特色社會(huì)主義理論硬核由“科學(xué)社會(huì)主義”和“中國(guó)特色”兩部分組成，其保護(hù)帶包括社會(huì)主義本質(zhì)論等十個(gè)方面。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐證明:中國(guó)特色社會(huì)主義研究綱領(lǐng)是進(jìn)步的、成功的。在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展實(shí)踐中，要堅(jiān)守“內(nèi)核”，適時(shí)調(diào)整“保護(hù)帶”。

中國(guó)特色社會(huì)主義研究綱領(lǐng);硬核;保護(hù)帶

一、科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究方法新借鑒

在拉卡托斯看來(lái)，科學(xué)研究綱領(lǐng)是一組具有嚴(yán)密的內(nèi)在結(jié)構(gòu)的科學(xué)理論系統(tǒng)，科學(xué)理論系統(tǒng)是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，它構(gòu)成一個(gè)連續(xù)性的綱領(lǐng)。其主要由三部分組成:理論的“硬核”、“保護(hù)帶”以及指導(dǎo)理論未來(lái)發(fā)展的“啟發(fā)規(guī)則”。所謂硬核，就是這個(gè)科學(xué)研究綱領(lǐng)的核心部分或本質(zhì)特征，它決定著研究綱領(lǐng)發(fā)展的方向?？茖W(xué)研究綱領(lǐng)之間的不同，就在于硬核的不同。硬核是堅(jiān)韌的、不容反駁和不許改變的。硬核的周圍是保護(hù)帶，它是由各種輔助性假設(shè)組成，為研究綱領(lǐng)的可反駁的彈性地帶。當(dāng)反常出現(xiàn)時(shí)，科學(xué)家就把否定的矛頭指向這些輔助性假設(shè)。通過(guò)修改、更換輔助性假設(shè)來(lái)保護(hù)研究綱領(lǐng)的硬核，使研究綱領(lǐng)免遭反駁或證偽［1］。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的雙重“硬核”

中國(guó)特色社會(huì)主義理論和其他科學(xué)理論一樣，包涵硬核和保護(hù)帶。中國(guó)特色社會(huì)主義首先是社會(huì)主義的，其次是具有中國(guó)特色的。因此既具有科學(xué)社會(huì)主義的一般理論“硬核”，又具有中國(guó)特色的理論“硬核”。

(一)科學(xué)社會(huì)主義的一般理論“硬核”

根據(jù)拉卡托斯理論，硬核代表著理論的最基本假設(shè)，這個(gè)最基本的理論假設(shè)是理論賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是整個(gè)理論體系和內(nèi)容建構(gòu)的最基本出發(fā)點(diǎn)。硬核是堅(jiān)韌的、不許改變和反駁的。

科學(xué)社會(huì)主義作為一種學(xué)說(shuō)，是以政治為先導(dǎo)，從總體上研究改變資本主義舊世界、建設(shè)社會(huì)主義新世界的一般規(guī)律的科學(xué)。因此科學(xué)社會(huì)主義所關(guān)心的最基本問題是在什么條件下才能建成社會(huì)主義和怎樣才能建好社會(huì)主義。所以，馬克思和恩格斯當(dāng)初就建成社會(huì)主義和建設(shè)社會(huì)主義的最初的那些基本原理就應(yīng)該是科學(xué)社會(huì)主義研究綱領(lǐng)的硬核。

認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的根本立場(chǎng)和方法。這個(gè)立場(chǎng)就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)，這個(gè)方法就是唯物史觀。在馬克思和恩格斯看來(lái)，站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，就是堅(jiān)持從整個(gè)社會(huì)大多數(shù)人利益出發(fā)，為反對(duì)一切形式的剝削和壓迫、為解放全人類而奮斗。而唯物史觀，則是科學(xué)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)，它為我們認(rèn)識(shí)和實(shí)踐社會(huì)主義提供了基本出發(fā)點(diǎn)和基本方法。這里包括以下幾個(gè)方面。

第一，從實(shí)際出發(fā)，而不是從觀念出發(fā)。馬克思恩格斯不主張對(duì)未來(lái)社會(huì)作出具體的描繪，他們一再?gòu)?qiáng)調(diào):“我們只能在我們時(shí)代的條件下進(jìn)行認(rèn)識(shí)，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們便認(rèn)識(shí)到什么程度。”［2］(P285)

第二，以生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量社會(huì)的進(jìn)步和社會(huì)主義的發(fā)展。馬克思恩格斯認(rèn)為:“只有生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，發(fā)展到甚至對(duì)我們現(xiàn)代條件來(lái)說(shuō)也是很高的階段，才有可能把生產(chǎn)力提高到這樣的水平，以致使得階級(jí)差別的消除成為真正的進(jìn)步，使得這種消除持久鞏固，并且不致于在社會(huì)的生產(chǎn)方式中引起停滯或甚至衰落?！保?］(P616)

王振輝認(rèn)為，相較于其他網(wǎng)絡(luò)，GSSC有兩個(gè)特點(diǎn)。第一，京東物流是一個(gè)有自己六大網(wǎng)絡(luò)的物流企業(yè)，本身就是一家物流企業(yè)。第二，京東物流會(huì)從兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行建設(shè)，一方面是技術(shù)智能化平臺(tái)的建設(shè)，另一方面，是做通路網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，因?yàn)榫〇|物流就是通路網(wǎng)絡(luò)的實(shí)施者和運(yùn)營(yíng)者，所以在通路網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)當(dāng)中，會(huì)和其他的合作伙伴一起來(lái)建設(shè)通路網(wǎng)絡(luò)。

第三，用發(fā)展的觀點(diǎn)看待社會(huì)主義。馬克思恩格斯認(rèn)為:“所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和其他社會(huì)制度一樣，把它看作是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)。”［4］(P443)因此，他們一再?gòu)?qiáng)調(diào):“我們的理論不是教條，而是對(duì)包含著一連串相互銜接的階段的那種發(fā)展過(guò)程的闡明。”［5］(P459)

社會(huì)主義發(fā)展的最終目標(biāo)是人的自由全面的發(fā)展。關(guān)于社會(huì)主義的發(fā)展目標(biāo)，馬克思作過(guò)許多概括，其中最簡(jiǎn)明、最精辟的概括是:“在保證社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力高度發(fā)展的同時(shí)保證人類最全面的發(fā)展?！保?］(P130)這里包含了兩條根本原則:一是保證生產(chǎn)力極高度的發(fā)展，二是保證人類最全面的發(fā)展。

(二)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的特殊理論——“硬核”

中國(guó)特色社會(huì)主義理論的特殊理論“硬核”在整個(gè)理論體系中起著重要的決定性作用，它凸顯出中國(guó)特色社會(huì)主義既不等同于經(jīng)典社會(huì)主義、傳統(tǒng)社會(huì)主義，又不等同于當(dāng)今的民主社會(huì)主義，它規(guī)制著中國(guó)特色。

第一，社會(huì)主義初級(jí)階段理論。社會(huì)主義初級(jí)階段的論斷，不僅是經(jīng)濟(jì)意義上的判斷，也是政治的、文化的、社會(huì)的判斷。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，都是以社會(huì)主義初級(jí)階段為基礎(chǔ)的。在社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基礎(chǔ)上，中國(guó)特色社會(huì)主義在理論上發(fā)展，在認(rèn)識(shí)上推進(jìn)，既沒有割斷歷史，又沒有迷失方向。社會(huì)主義初級(jí)階段的論斷，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基石，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論不容反駁的和改變的理論硬核。

第二，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主題和主線。中國(guó)特色社會(huì)主義理論有一個(gè)鮮明的主題，就是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。這個(gè)主題要求我們既要堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又要將其同中國(guó)的具體實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合，體現(xiàn)鮮明的中國(guó)特色。它說(shuō)明，我們不再一般談?wù)摻ㄔO(shè)社會(huì)主義，而是探索在中國(guó)這個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的客觀規(guī)律。中國(guó)特色社會(huì)主義理論還有一條清晰的主線即基本線索貫穿其中。這條主線是“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”——“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”——“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”。中國(guó)特色社會(huì)主義的所有理論問題，都是圍繞上述主題和主線展開的。這是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的又一理論硬核。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的“保護(hù)帶”

理論的保護(hù)帶是在理論硬核基礎(chǔ)上衍生出來(lái)的，用來(lái)保衛(wèi)硬核使之不受經(jīng)驗(yàn)事實(shí)反駁的理論假設(shè)。拉卡托斯說(shuō):“我們必須運(yùn)用我們的獨(dú)創(chuàng)性來(lái)闡明、甚至發(fā)明‘輔助假說(shuō)’，這些輔助假說(shuō)圍繞該硬核形成了一個(gè)保護(hù)帶?！保?］(P66－67)保護(hù)帶由許多輔助性假說(shuō)構(gòu)成，其功能在于盡可能不讓硬核遭受經(jīng)驗(yàn)事實(shí)反駁，它具有很大的靈活性和彈性。不過(guò)，一個(gè)科學(xué)研究綱領(lǐng)的保護(hù)帶往往帶有較為明顯的時(shí)代特征，這種處于理論外圍的“保護(hù)帶”必須隨著時(shí)代的改變，根據(jù)具體的國(guó)情，完善、更改甚至替換某些已過(guò)時(shí)的結(jié)論。以此推論，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的“保護(hù)帶”是指在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中，把科學(xué)社會(huì)主義原理與中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征相結(jié)合而形成的一些具體結(jié)論。其主要內(nèi)容包括以下十個(gè)方面。

第一，社會(huì)主義本質(zhì)理論。社會(huì)主義本質(zhì)是社會(huì)主義的內(nèi)在規(guī)定性，是社會(huì)主義社會(huì)區(qū)別于其他社會(huì)形態(tài)的根本標(biāo)志。鄧小平從高于特征的層面，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)做出了新的概括:解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

第二，社會(huì)主義改革開放理論。改革開放是社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，是解放和發(fā)展生產(chǎn)力、不斷創(chuàng)新充滿活力的體制機(jī)制的必然要求。只有改革開放，才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義。

第三，社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展理論。黨的“十六大”以來(lái)，以胡錦濤為總書記的黨中央，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，從新世紀(jì)新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展大局出發(fā)，提出了以人為本的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。

第四，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。改革開放后，鄧小平首先提出了社會(huì)主義也可以實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想，并從根本上回答和解決了一系列的認(rèn)識(shí)問題。黨的“十四大”正式確定了我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制?！笆拇蟆币院螅鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論又得到進(jìn)一步地完善和發(fā)展。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論為豐富和發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)作出了獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。

第五，社會(huì)主義民主法治理論。人民民主是社會(huì)主義的生命。發(fā)展社會(huì)主義民主政治是中國(guó)共產(chǎn)黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的重要內(nèi)容。

第六，社會(huì)主義先進(jìn)文化理論。發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化必須堅(jiān)持和發(fā)展以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，必須堅(jiān)持“三個(gè)面向”、“二為方向”和“雙百”方針，必須加強(qiáng)精神文明建設(shè)，必須加強(qiáng)和諧文化建設(shè)。黨的“十七大”進(jìn)一步提出了推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的戰(zhàn)略任務(wù)。

第七，社會(huì)主義和諧社會(huì)理論。黨的“十六大”以來(lái)，以胡錦濤為總書記的黨中央根據(jù)我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)矛盾變化的特點(diǎn)和要求，提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大戰(zhàn)略思想，并對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)和原則等作了明確的闡述。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是黨從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)，反映了建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求。

第八，關(guān)于社會(huì)主義依靠力量的理論。工人、農(nóng)民、知識(shí)分子是中國(guó)特色社會(huì)主義的基本依靠力量，新的社會(huì)階層是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必須依靠最廣泛的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，必須依靠全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)。

第九，社會(huì)主義執(zhí)政黨建設(shè)理論。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，必須要解決好提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力兩大歷史性課題。在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的同時(shí)，要重點(diǎn)改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，真正做到科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政。要以改革創(chuàng)新的精神全面推進(jìn)建設(shè)黨的偉大工程。

第十，社會(huì)主義和平發(fā)展理論。和平與發(fā)展是時(shí)代主題，求和平、謀發(fā)展、促合作成為不可阻擋的時(shí)代潮流。中國(guó)特色社會(huì)主義是和平發(fā)展的社會(huì)主義，中國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，始終不渝走和平發(fā)展的道路，始終不渝奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上同所有國(guó)家發(fā)展友好合作。

四、中國(guó)特色社會(huì)主義研究綱領(lǐng)是進(jìn)步的、成功的

拉卡托斯認(rèn)為:“正是這一輔助假說(shuō)保護(hù)帶，必須在檢驗(yàn)中首當(dāng)其沖，調(diào)整、再調(diào)整，甚至全部被替換，以保衛(wèi)因而硬化了的內(nèi)核。這一切如果導(dǎo)致了進(jìn)步的問題轉(zhuǎn)換，那么一個(gè)研究綱領(lǐng)就是成功的;如果導(dǎo)致了退化的問題轉(zhuǎn)換，它就是失敗的?！保?］(P67)也就是說(shuō)，如果通過(guò)調(diào)整保護(hù)帶而預(yù)見了新的事實(shí)，并得到了實(shí)驗(yàn)的認(rèn)證，那就表明科學(xué)研究綱領(lǐng)獲得了一次成功，取得了一次進(jìn)步。那么，中國(guó)特色社會(huì)主義研究綱領(lǐng)自建構(gòu)開始，在實(shí)踐中遭受經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的反駁而對(duì)保護(hù)帶作出調(diào)整的情況如何呢?

在探索中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路時(shí)，毛澤東曾試圖突破蘇聯(lián)模式的束縛，但由于種種原因，最終沒有突破傳統(tǒng)社會(huì)主義模式。鄧小平在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的歷史方位作出了科學(xué)的判斷，提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論，并在此基礎(chǔ)實(shí)施改革開放，中國(guó)社會(huì)主義成功地走出低谷。這是中國(guó)特色社會(huì)主義研究綱領(lǐng)保護(hù)帶的第一次重大調(diào)整，其理論成果是鄧小平理論。

鄧小平理論中最具理論標(biāo)志意義的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。中國(guó)運(yùn)用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)手段發(fā)展社會(huì)主義，雖然促使生產(chǎn)力快速發(fā)展，但同時(shí)也使中國(guó)共產(chǎn)黨面臨了民營(yíng)企業(yè)崛起、貧富分化等嚴(yán)重問題。由此帶來(lái)的理論難題是:如果恪守社會(huì)主義原創(chuàng)理論，就需遏制民營(yíng)企業(yè)發(fā)展勢(shì)頭，弱化按生產(chǎn)要素貢獻(xiàn)分配比重，其實(shí)質(zhì)是限制市場(chǎng)機(jī)制的作用;如果堅(jiān)持社會(huì)主義改革實(shí)踐，就需承認(rèn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系調(diào)整的合理性，從政治層面認(rèn)同新崛起的發(fā)展生產(chǎn)力的社會(huì)群體，把其中的先進(jìn)分子納入執(zhí)政黨的隊(duì)伍，其實(shí)質(zhì)是把社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行到底［7］。

“三個(gè)代表”重要思想強(qiáng)調(diào)了中國(guó)共產(chǎn)黨要“始終代表中國(guó)最廣大人民群眾的根本利益”。這一理論邏輯允許包括民營(yíng)企業(yè)家在內(nèi)的各個(gè)社會(huì)階層的先進(jìn)分子加入黨內(nèi)。從形式上看，這一理論通過(guò)調(diào)整中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)，擴(kuò)大了黨的社會(huì)基礎(chǔ)，但其實(shí)踐價(jià)值卻在于認(rèn)同了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人們利益地位和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化。可以說(shuō)，“三個(gè)代表”重要思想是中國(guó)特色社會(huì)主義研究綱領(lǐng)保護(hù)帶的又一次調(diào)整的理論成果。

通過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)手段發(fā)展社會(huì)主義，雖然實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，但同時(shí)也帶來(lái)了諸多矛盾和問題，諸如就業(yè)、資源、環(huán)境、收入分配、教育、醫(yī)療、安全生產(chǎn)等問題。這些都制約著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的良性發(fā)展。在此背景下，以胡錦濤為總書記的黨中央適時(shí)提出科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會(huì)理論，推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的發(fā)展。這是中國(guó)特色社會(huì)主義研究綱領(lǐng)保護(hù)帶的再一次重大調(diào)整，其理論成果是科學(xué)發(fā)展觀這一重大戰(zhàn)略思想。

從以上分析可以看出，中國(guó)特色社會(huì)主義理論正是在隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷調(diào)整其保護(hù)帶的過(guò)程中形成、完善和發(fā)展的。中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展實(shí)踐表明，中國(guó)特色社會(huì)主義研究綱領(lǐng)是進(jìn)步的、成功的。在堅(jiān)守這一理論“內(nèi)核”的基礎(chǔ)上，根據(jù)實(shí)踐發(fā)展，調(diào)整這一理論的“保護(hù)帶”，才能使中國(guó)特色社會(huì)主義理論不斷發(fā)展下去。

［1］［英］伊．拉卡托．科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論［M］．藍(lán)征，譯．上海:上海譯文出版社，1986．

［2］馬克思恩格斯全集(第22卷)［M］．北京:人民出版社，1965．

［3］馬克思恩格斯選集(第2卷)［M］．北京:人民出版社，1995．

［4］馬克思恩格斯全集(第37卷)［M］．北京:人民出版社，1971．

［5］馬克思思格斯選集(第4卷)［M］．北京:人民出版社，1995．

［6］馬克思恩格斯全集(第19卷)［M］．北京:人民出版社，1963．

［7］余金成．中國(guó)特色社會(huì)主義理論從鄧小平到江澤民的發(fā)展［J］．河南大學(xué)學(xué)報(bào)，2004，(1)．

Lakatos’s Theoretical Analysis on Socialistic Theory SysteMWith Chinese Characteristics

OU Jian
(College of Marxism，Henan University，Kaifeng475001，China)

Lakatos thinks thata scientific research prograMis composed of the hard core and the protection．Methodology to study the theoretical systeMof socialisMwith Chinese characteristics is a new perspective．This article holds thatChinese characteristic socialisMtheortic is composed of by the hard core and the protection zone．Its hard－core is composed of two parts:the“scientific socialism”and“Chinese characteristics”．Its protection zone include ten aspects，such as the nature of socialism．Construction of socialisMwith Chinese characteristics practice suggests:research agenda of socialisMwith Chinese characteristics is a sign of progress，success，the development of socialisMwith Chinese characteristics in practice，we need to stick to“hard－core”adjust“the protection zone．”

Research agenda of socialisMwith Chinese characteristics;Hard core;Protection zone

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A

1008—4444(2011)04—0059—04

2011－05－20

2009年度河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目階段性成果(2009－ZD－008)

歐健(1971—)，男，河南固始人，河南大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，法學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師。

(責(zé)任編輯:董紅克)