陳文清

(楚雄師范學(xué)院，云南 楚雄 675000)

多元宗教兼容并包和諧發(fā)展*
——以云南跨境民族為例

陳文清

(楚雄師范學(xué)院，云南 楚雄 675000)

云南是我國宗教種類最多、宗教形態(tài)最為多樣的省份。不僅存在各少數(shù)民族的各種傳統(tǒng)宗教 (原始宗教)，而且佛教、伊斯蘭教、基督教、天主教、道教五大宗教均有傳播;各種宗教門類齊全，每一種宗教內(nèi)又有諸多支系和教派。長期的發(fā)展，形成了云南境內(nèi)各種宗教、各個(gè)教派相互交織、互相尊重、包容并存的發(fā)展態(tài)勢，構(gòu)成了云南多元宗教互相融合、互相滲透，兼容并包、和諧發(fā)展的良性格局。

多元宗教;兼容并包;和諧發(fā)展

一

云南是一個(gè)多民族多宗教的邊疆省份，也是宗教文化最豐富的一個(gè)省。從民族看，云南首先是我國少數(shù)民族最多的省份，全國56個(gè)民族中，云南就有52個(gè)。除漢族外，人口在5000人以上的民族有25個(gè)，其中云南獨(dú)有的少數(shù)民族為15個(gè)，分別是白族、哈尼、傣族、傈僳、拉祜、佤、納西、景頗、布朗、普米、阿昌、怒族、基諾、德昂、獨(dú)龍族。少數(shù)民族總?cè)丝?433萬，占全省總?cè)丝诘?/3，名列全國第2位 (僅次于廣西);少數(shù)民族占總?cè)丝诘谋戎貫?3．41%，居全國各省級(jí)行政區(qū)的第7位。云南民族眾多，其形成原因可概括為三種:一是云南地處高原，崇山峻嶺交通阻隔，各地居民處于相對(duì)“封閉”的狀態(tài)，逐漸發(fā)展為不同的民族。二是歷史上中原和北方統(tǒng)治民族進(jìn)入云南，帶來了一些少數(shù)民族人口。三是一些少數(shù)民族在元明清時(shí)期因避難、逃荒或其他緣故，先后從內(nèi)地遷入云南。

云南少數(shù)民族分布復(fù)雜，呈大雜居、小聚居的特點(diǎn)。一是交錯(cuò)分布，大雜居、小聚居。全省沒有一個(gè)單一的民族縣(市)，也沒有一個(gè)民族只住一個(gè)縣 (市)，總的說來，在邊疆地區(qū)分布居多。二是立體分布，與云南的立體地形、立體氣候相聯(lián)系。總的看來，傣、壯兩族主要居住在河谷地區(qū);回、滿、白、納西、布依、水等民族主要聚居在壩區(qū);哈尼、拉祜、佤、景頗、基諾等民族居住在半山區(qū);苗、傈僳、怒、獨(dú)龍、藏、普米等民族主要聚居在高山區(qū)。由于云南少數(shù)民族呈大雜居、小聚居的分布狀態(tài)，各民族共同雜居、友好相處，在衣、食、住等方面受到其他民族的影響較大。如云南的不少瑤族不僅會(huì)說本民族的語言，還兼操漢語、壯語和苗語;怒族人由于長期與傈僳族相處，普遍會(huì)說傈僳語。藝坪的普米族受到白族的影響;麗江和寧蒗的普米族受到納西族的影響，又兼有白族、納西族的某些習(xí)俗。水族因受鄰近布依族、壯族、苗族、彝族的影響，文化習(xí)俗多與布依族相仿;原有“水書”，現(xiàn)用漢語、漢文。回族過去曾使用阿拉伯文和阿拉伯語，現(xiàn)在普遍使用漢語。

目前，云南省有8個(gè)自治州、29個(gè)自治縣，共37個(gè)民族自治地方，是全國民族自治地方最多的省。由于歷史上民族遷徙往來不斷，民族關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，在長期的發(fā)展演化過程中，云南各民族形成了相對(duì)穩(wěn)定的居住格局。居住于滇西北高原和高山區(qū)的有苗、傈僳、藏、普米、怒、獨(dú)龍等6個(gè)民族和部分彝族，居住在半山區(qū)的有哈尼、瑤、拉祜、佤、景頗、布朗、德昂、基諾等8個(gè)民族和部分彝族，居住于內(nèi)地壩區(qū)和邊疆河谷的主要有白、回、納西、蒙古、壯、傣、阿昌、布依、水等9個(gè)民族;占全省總?cè)丝?6.71%的漢族居住于城鎮(zhèn)和壩區(qū)。［1］(P20)

二

云南是全國宗教類型最多的省份，不僅佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、天主教五大宗教俱全，而且各少數(shù)民族又不同程度地保存著其原始宗教的諸多因素，堪稱中國的“宗教王國”。而云南不僅與緬甸、老撾、越南三國接壤，又與泰國、印度相鄰，16個(gè)民族跨境而居，為世界三大宗教的傳播與發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。在云南，回族全民信仰伊斯蘭教，傣、藏、布朗、阿昌、德昂5個(gè)民族基本上也是全民信仰佛教。其他各少數(shù)民族分別信仰一種或幾種宗教，由此形成了云南多元、多層次宗教文化的特質(zhì)，并集中表現(xiàn)為民族宗教在內(nèi)容和形式上所具有的顯著地域性和民族特性。

在云南各種宗教教派齊全，各民族的信仰呈現(xiàn)多元化傾向。不僅存在著與人類社會(huì)發(fā)展史相適應(yīng)的，不同歷史階段、不同形式、不同層次的各種宗教信仰;而且各個(gè)民族的宗教信仰既有現(xiàn)代宗教，又有原始宗教和民族民間信仰，真是包羅萬象，極其罕見。以佛教為例，佛教所包含的漢傳佛教、藏傳佛教、南傳上座部佛教三大部派皆集于云南一省，這在全國也是獨(dú)一無二的。漢傳佛教在昆明、大理、紅河等地區(qū)傳播，主要是漢、白、彝等民族信仰。藏傳佛教在迪慶、麗江等地區(qū)傳播，主要是藏、普米、納西等民族信仰。南傳上座部佛教在西雙版納、德宏、思茅、保山等地區(qū)傳播，主要是傣、布朗、阿昌、德昂等民族信仰。

在云南傳播的基督教，約有十幾個(gè)派別。主要分布在昭通、曲靖、楚雄、昆明、大理、怒江、迪慶、德宏、臨滄、思茅、紅河等地。信仰民族主要有苗族、漢族、彝族、傈僳族、景頗族、白族、怒族等民族。還有部分哈尼族、佤族、拉祜族亦有人信仰。伊斯蘭教為回族人民共同信仰，全省絕大部分縣市都有人信奉。道教分布于昆明、大理、臨滄等地區(qū)，主要為漢族所信仰，彝族和白族也有部分人信奉。天主教在昭通、大理、昆明以及邊疆少數(shù)民族地區(qū)傳播。

在云南世居的26個(gè)民族都有不同程度的宗教信仰，既有一個(gè)民族信仰一種宗教或同一民族信仰幾種宗教的;又有幾個(gè)民族共同信仰一種宗教的，如彝族就有信仰佛教、道教、基督教和天主教的。除了五大宗教外，在云南還存在著形形色色的原始宗教和繁多的民族民間信仰。云南各民族社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的極不平衡，是原始宗教得以保留的基礎(chǔ)。原始宗教以多神崇拜和巫術(shù)控制為主要特征，在云南民族地區(qū)有廣泛而深刻的影響，即便是在信仰佛教、伊斯蘭教、基督教的民族中，仍然有原始宗教存在。

云南少數(shù)民族原始宗教內(nèi)容豐富、形態(tài)多樣，基本上囊括了原始宗教的所有內(nèi)容和形態(tài)，包括自然崇拜、動(dòng)植物崇拜、圖騰崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜、性力崇拜等，許多原始崇拜至今還保留著神秘莫測的祭祀儀式。云南少數(shù)民族保留的圖騰崇拜最多的是虎，比如彝族、白族、普米族、哈尼族、拉祜族等民族都以虎為圖騰崇拜。布朗族以竹鼠為圖騰。有的民族圖騰崇拜物很多，如西雙版納的克木人以25種動(dòng)物為圖騰。云南各民族原始宗教情況比較復(fù)雜，有的是多種原始信仰的綜合和變異。比如白族的本主崇拜就是祖先崇拜與自然崇拜等多種原始信仰觀念集中形成的;更具特色的納西族的原始宗教同傳入的西藏本教結(jié)合，形成東巴教。以部分云南特有的民族為例，拉祜族大部分信仰萬物有靈的原始宗教和漢傳佛教，還有少數(shù)村落居民信仰基督教或天主教。而佤族以信仰原始宗教為主，少數(shù)人信仰佛教或基督教。在怒江地區(qū)的傈僳族盛行原始的自然崇拜，相信萬物有靈;內(nèi)地傈僳族則大都崇拜祖先，還有少部分傈僳族人民信基督教和天主教。

由此不難看出，在云南無論是土生土長的原始宗教，還是從外地傳入的佛、道、伊斯蘭教，它們在歷史上與各民族的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣密切聯(lián)系，不同程度地影響了各民族的生產(chǎn)、生活、思想和文化教育，因此，也影響了人們的心理特征、行為規(guī)范，并在長期發(fā)展過程中成為各民族歷史文化不可分割的一部分。

三

云南省與越南、老撾、緬甸三個(gè)國家接壤，邊境線長達(dá)4000多公里，沿邊境一帶成為宗教分布和流傳的重點(diǎn)地區(qū)。在這里跨境而居的具有同一信仰的同一民族多達(dá)13個(gè)，而信教群眾又多集中在邊疆地區(qū)、民族地區(qū)和貧困山區(qū)?；诳缇趁褡逋?、同宗、同源又有相同的宗教信仰，自古以來就沿襲了邊民互市、通婚的習(xí)俗。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，邊境地區(qū)的進(jìn)一步對(duì)外開放，邊民交往更加頻繁，相互影響日益突出，也因此決定了云南宗教問題的長期性、民族性、群眾性、國際性和復(fù)雜性五大特征。從而形成云南省有別于其他地區(qū)的又一重要特點(diǎn)——宗教問題與民族問題、邊疆問題、貧困問題相互交織影響。

云南立體的地理地貌形成了立體的氣候、立體的植被和立體的農(nóng)業(yè)分布。由于云南歷史上民族遷徙往來不斷，在長期的發(fā)展演化過程中，各民族形成了相對(duì)穩(wěn)定的居住格局，也因此形成了立體的民族特征和立體的宗教文化，并表現(xiàn)為錯(cuò)綜復(fù)雜的民族關(guān)系。依據(jù)人文地理垂直分布理論，我們不難發(fā)現(xiàn)在云南的立體民族特征和立體宗教文化典型例證。由于云南極其特殊的自然地理?xiàng)l件和生存環(huán)境，各民族之間相互依賴，山區(qū)和壩區(qū)之間互通有無，山區(qū)的少數(shù)民族群眾經(jīng)常以茶葉、 “山毛野菜”等土特產(chǎn)品向壩區(qū)群眾交換糧食、食鹽、布匹等物品。由此形成了云南各民族相互依存的獨(dú)特景象，并集中表現(xiàn)為“漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族間也相互離不開”。［1］(P20)

歷史上南方絲綢之路、著名的茶馬古道將云南山區(qū)和壩區(qū)連為一體，使立體分布的各民族能夠互通有無，在地理和自然條件優(yōu)越的交通要道上逐漸形成一個(gè)又一個(gè)多民族聚居、多宗教并存、多文化交匯的聚集點(diǎn)。在各民族經(jīng)濟(jì)上相互依賴、往來的同時(shí)，必然在語言、文化乃至宗教上相互接觸，彼此交流。如拉祜族人長期與漢族、傣族交往密切，因此大多數(shù)拉祜族人能兼用漢語和傣語。而佤族主要分布在云南省西南部的山區(qū)與半山區(qū)，與漢、傣、布朗、德昂、傈僳、拉祜等民族交錯(cuò)雜居，也需要兼用其他民族的語言。在西雙版納勐?？h的拉祜族、哈尼族、布朗族群眾很多不會(huì)說漢話，但都能以傣語相互溝通，傣語在一定程度上扮演了“普通話”的角色。這里的布朗族受到傣族影響較深，大多數(shù)群眾信仰南傳上座部佛教，也同傣族一樣 “賧佛”，過 “潑水節(jié)”。［1］(P20)

在拉祜族民間信仰系統(tǒng)中，原始宗教、儒家文化、道教、佛教、天主教和基督教等兼收并蓄，它們經(jīng)過或多或少的本土化、民族化，形成了拉祜族多元化的宗教信仰格局。信仰基督教和原始宗教的拉祜族村寨，和睦相處;拉祜納和拉祜西村寨不同支系人們可以相互通婚，信仰自由;信教群體與非信教群體彼此尊重。如同是普洱市瀾滄拉祜族自治縣糯福鄉(xiāng)的拉祜族，生活在南段村的拉祜族一直信仰原始宗教，而生活在阿里村的拉祜族卻信仰基督教。在糯福鄉(xiāng)的阿里村，439戶村民，1761人，其中拉祜族675人、漢族96人、佤族13人、哈尼族953人、彝族13人、傣族5人、布朗族6人。以阿里老邁為例，作為云南省文明示范村寨，該村基督教與佛教兩教并存，這里居住的村民絕大多數(shù)是拉祜族，主要是信仰基督教，還有少數(shù)信仰佛教。因?yàn)橥∫粋€(gè)寨子，一個(gè)民族相互往來，互相尊重彼此的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣，不同信仰的村民和諧友好相處。再如糯福鄉(xiāng)某寨，有56戶，人口265人，基督徒有176人。在這里，基督教群體與非基督教群體之間能和睦相處，團(tuán)結(jié)互助。在日常生活中，信仰原始宗教的人們舉行殺畜納福辟邪儀式時(shí)，基督徒親友協(xié)助參與;而到了禮拜天，非基督徒有時(shí)也不去生產(chǎn)勞動(dòng)，而是到教堂禮拜，與基督徒一起活動(dòng)。在節(jié)慶活動(dòng)上，人們更是不分信仰，共同歡度拉祜族傳統(tǒng)節(jié)日拉祜年、火把節(jié)、新米節(jié)，以及基督教復(fù)活節(jié)、圣靈駕節(jié)、圣誕節(jié)等節(jié)日。

位于云南省怒江傈僳族自治州最北端的貢山獨(dú)龍族怒族自治縣的丙中洛鄉(xiāng)，靠近緬甸和印度，境內(nèi)山高谷深、民族眾多，居住著怒族、傈僳族、藏族、獨(dú)龍族等7種民族，其中少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?8%以上。［2］(P48—49)特殊的自然環(huán)境和獨(dú)特的文化環(huán)境使其成為一個(gè)多個(gè)民族、多種宗教、多元文化并存的少數(shù)民族社區(qū)。在這里有怒族3164人，傈僳族2130人，藏族556人，獨(dú)龍族286人，［2］(P52)各少數(shù)民族和睦相處，同時(shí)原始宗教、天主教、基督教和藏傳佛教并存。丙中洛已成為不同信仰的各族群眾和睦相處，共同發(fā)展的民族大家庭，是典型的邊疆多民族、多宗教信仰的博物館。在這樣一個(gè)多元文化要素匯聚的地方，每個(gè)民族的宗教、文化都要與其他民族所接觸，為其他民族所接納，并都能為自己找到生存的一席之地。盡管在歷史上各種宗教之間，也曾有過爭斗，但是在各民族相互的經(jīng)濟(jì)往來、互相通婚、和諧相處的大背景下，各宗教和諧共處。值得一提的是，在丙中洛各種宗教基本上相安無事，并在群眾日常生活中常出現(xiàn)這樣一種相互融合的奇特現(xiàn)象——同時(shí)同地，喇嘛寺鐘聲陣陣，天主堂唱經(jīng)悠揚(yáng);你布你的道，我拜我的佛。［2］(P51)雖然，宗教信仰有一定的地域性和家族性，但在這里，父子、夫妻之間不會(huì)強(qiáng)行要求對(duì)方改變信仰，所以，出現(xiàn)同一地域、同一民族，甚至一家數(shù)口人中信仰不同宗教卻又祥和寧靜地生活在一起的奇特現(xiàn)象。在丙中洛還出現(xiàn)改教現(xiàn)象，當(dāng)?shù)夭刈逋麉s改信基督教，當(dāng)初由藏族傳入的藏傳佛教卻為當(dāng)?shù)氐呐宓壬贁?shù)民族信仰和傳承。［1］(P20—21)在這里，更有這樣多種宗教兼容并包融為一體的例子:有的男女青年在傳統(tǒng)節(jié)日鮮花節(jié)到仙女洞互定終身，又到教堂由神父主持婚儀。喪儀上，有的既請喇嘛念經(jīng)，又請神父禱告。［2］(P52)因此，一個(gè)人一生所經(jīng)歷的婚喪嫁娶也經(jīng)歷了各種宗教的儀式，包含了各種宗教文化元素和內(nèi)容，從而形成丙中洛地區(qū)更加獨(dú)特和豐富的各民族文化生活形態(tài)。

我們說，任何事物都有自身的價(jià)值，需要彼此尊重、相互包容。云南各民族在普遍信仰各自原始宗教的同時(shí)，又分別接受了兩種以上其他宗教，形成了一種宗教被多個(gè)民族信仰，或一個(gè)民族信仰多種宗教的情況。即便是跨境民族，他們雖然分屬于不同的國家，有不同的國家觀念和愛國情感，但因源于同一民族，有共同的語言、共同的風(fēng)俗習(xí)慣、共同的民族意識(shí)、共同的宗教信仰，因此，作為民族傳統(tǒng)文化核心之一的宗教文化也一直處于相互滲透與融合之中。這決定了云南多民族交錯(cuò)雜居，多元宗教互相尊重、兼容并包、和諧發(fā)展的趨勢。

［1］張橋貴.云南多宗教和諧相處的主要原因 ［J］.世界宗教研究，2010，(2).

［2］高志英.貢山縣丙中洛地區(qū)多種宗教從沖突到并存、交融發(fā)展歷史研究［J］.云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2001，(1).

Coexistence and Harmonious Development of Multi－Religions—— A Case Study of Cross－ Border Ethnic Minorities in Yunnan Province

CHEN Wen－Qing
(Chuxiong Normal University，Chuxiong 675000，China)

Yunnan is typical of multi－religions．While traditional religions of different ethnic groups exist，Buddhism，Islam，Christianity，Catholicism and Taoism are spreading at the same time．What is more，each religion has its various branches．Thus，different religions and their branches mingle with each other，leading to the coexistence，mutual respect and harmonious development of multi－ religions．

multi－religions;coexistence;harmonious development

B9

A

1671－7406(2011)10－0070－05

云南省省院省校教育合作人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目階段成果，項(xiàng)目編號(hào):sysx201013。

2011－07－25

陳文清 (1967—)，女，云南楚雄人，楚雄師范學(xué)院教授，研究方向:人口社會(huì)學(xué)，馬克思主義中國化理論。

(責(zé)任編輯 徐蕓華)