徐德莉

（1.四川大學(xué) 歷史文化學(xué)院，四川 成都610061；2.湖南邵陽(yáng)醫(yī)學(xué)高等專(zhuān)科學(xué)校，湖南 邵陽(yáng)422000）

開(kāi)拓與啟航：蔡和森對(duì)群眾工作的貢獻(xiàn)

徐德莉1，2

（1.四川大學(xué) 歷史文化學(xué)院，四川 成都610061；2.湖南邵陽(yáng)醫(yī)學(xué)高等專(zhuān)科學(xué)校，湖南 邵陽(yáng)422000）

我黨早期杰出的理論家和宣傳家蔡和森同志不僅傳播與宣傳馬克思主義革命理論與唯物史觀，而且為黨的早期群眾工作、路線、方法等做出科學(xué)的理論指引，為黨的群眾工作做出重要貢獻(xiàn)。

蔡和森；群眾工作；貢獻(xiàn)

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“馬克思主義和其他一切社會(huì)主義理論不同，它既能以非?？茖W(xué)的冷靜的態(tài)度去分析客觀形勢(shì)和進(jìn)化的客觀進(jìn)程，同時(shí)又能非常堅(jiān)決地承認(rèn)群眾（當(dāng)然，還有善于摸索到同某些階級(jí)的聯(lián)系，并實(shí)現(xiàn)這種聯(lián)系的個(gè)人、團(tuán)體、組織、政黨）的革命毅力、革命創(chuàng)造力、革命首創(chuàng)精神的意義，并且把這兩方面卓越地結(jié)合起來(lái)”。［1］（P59）馬克思主義觀是我們黨群眾路線的理論基礎(chǔ)。并通過(guò)中國(guó)革命實(shí)踐不斷中國(guó)化。我黨早期杰出的理論家和宣傳家蔡和森同志在傳播馬克思主義唯物史觀與革命規(guī)律的同時(shí)，將馬克思的群眾觀傳入到中國(guó)來(lái)，并建構(gòu)系統(tǒng)的群眾路線、群眾工作方法做出重要貢獻(xiàn)。

一、提出群眾工作方法——“密切聯(lián)系群眾”的優(yōu)良作風(fēng)

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨“密切聯(lián)系群眾”的優(yōu)良作風(fēng)是由黨的性質(zhì)和根本任務(wù)決定的

蔡和森在《社會(huì)進(jìn)化史》一書(shū)中充分論證了這一群眾史觀的基本原理。他根據(jù)恩格斯的兩種生產(chǎn)理論指出：“人類(lèi)進(jìn)化的主要?jiǎng)右蛴卸阂皇巧a(chǎn)，一是生殖。前者為一切生活手段的生產(chǎn)，如衣食住等目的物及一切必要的工具皆是；后者為人類(lèi)自身的生產(chǎn)，簡(jiǎn)言之即為傳種。人們生活于一定時(shí)期與一定地域的各種社會(huì)組織，莫不為這兩種生產(chǎn)所規(guī)定所限制”?！渡鐣?huì)進(jìn)化史》全書(shū)貫穿這一思想，從生產(chǎn)的發(fā)展和生產(chǎn)方法的變遷論述了家族、財(cái)產(chǎn)和國(guó)家的起源與變遷。他指出：“人類(lèi)發(fā)展的大概，經(jīng)過(guò)野蠻時(shí)代和半開(kāi)化時(shí)代以至文明時(shí)代的發(fā)端，每個(gè)時(shí)代的變化，有每個(gè)時(shí)代的新特征，而這些特征即直接為生產(chǎn)方法的變遷所引起”。而經(jīng)濟(jì)的進(jìn)化包括社會(huì)的變化，并非全然是自動(dòng)的歷程，“是要由人們的工作與活動(dòng)才能完成的”。［2］（P78）這些論述證明了生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，人民群眾是生產(chǎn)活動(dòng)也是社會(huì)歷史的主體。

蔡和森在《向?qū)А分軋?bào)上發(fā)表的大量文章中指出：“革命黨當(dāng)大大宣傳民眾，大大結(jié)合民眾，轟轟烈烈地繼續(xù)做推翻封建軍閥和國(guó)際帝國(guó)主義壓迫的民主革命”?！拔覀兾┩Y(jié)合偉大的革命群眾的勢(shì)力，尤其是最能革命的工人階級(jí)的勢(shì)力來(lái)統(tǒng)一”。土耳其國(guó)民黨勝利的重要原因之一就是“立腳在被壓迫民族的群眾勢(shì)力上面”。中國(guó)國(guó)民運(yùn)動(dòng)的要素，“除占人口最大部分的工農(nóng)階級(jí)外”，還有“被外資壓迫而不能有多大發(fā)展的幼稚資產(chǎn)階級(jí)”。國(guó)民黨之所以不能領(lǐng)導(dǎo)革命走向勝利，主要是缺乏民眾基礎(chǔ)，“常?？s頭縮腦不敢出面領(lǐng)導(dǎo)群眾，有時(shí)且故意躲避”，如此等等。這些論述對(duì)于喚起民眾、對(duì)于推動(dòng)國(guó)民黨制定聯(lián)俄聯(lián)共扶助農(nóng)工的三大政策以及實(shí)行第一次國(guó)共合作產(chǎn)生了重大影響。在《中國(guó)共產(chǎn)黨史的發(fā)展（提綱）》中，蔡和森分析指出，中國(guó)歷史的發(fā)展要求中國(guó)革命要有“新的政黨、新的方法來(lái)團(tuán)結(jié)組織各種各派反帝國(guó)主義、反軍閥的群眾”，這正是“中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史上所應(yīng)擔(dān)負(fù)的使命”。蔡和森在革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中十分注重發(fā)動(dòng)群眾、依靠群眾。1925年五卅運(yùn)動(dòng)期間，他批評(píng)陳獨(dú)秀“沒(méi)有看到正在醞釀著的整個(gè)革命形勢(shì)，沒(méi)有估計(jì)到廣大群眾的革命情緒”，堅(jiān)持以工人階級(jí)為中堅(jiān)，廣泛發(fā)動(dòng)各界群眾，把斗爭(zhēng)引向深入。五卅運(yùn)動(dòng)嚴(yán)重打擊了帝國(guó)主義，大大提高了中國(guó)人民的覺(jué)悟，揭開(kāi)了大革命高潮的序幕，也證明了蔡和森群眾觀點(diǎn)的正確性。1927年國(guó)民黨反動(dòng)派夏斗寅、許克祥相繼叛變革命后，蔡和森堅(jiān)決主張以暴動(dòng)對(duì)付暴動(dòng)，發(fā)動(dòng)一切工農(nóng)群眾起來(lái)作殊死戰(zhàn)?！皥?jiān)決的號(hào)召?gòu)V大的農(nóng)民群眾以自己的勢(shì)力來(lái)解決許克祥，……關(guān)于湖北……積極號(hào)召全省農(nóng)民群眾抵抗白色恐怖，向地主、土劣、軍閥猛烈進(jìn)攻……迅速準(zhǔn)備廣大群眾勢(shì)力推翻國(guó)民黨土劣的中央機(jī)關(guān)”。［3］（P45）蔡和森在這里指出肯定人民群眾，相信人民群眾，發(fā)展人民群眾的重要性。

建黨之初，蔡和森就說(shuō)：黨“是革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)者、宣傳者、先鋒隊(duì)、作戰(zhàn)部”，“然則這種黨如何的準(zhǔn)備組織呢？照舊組織革命機(jī)關(guān)，是不中用的。我以為要邀一些同志跑到資本家的工廠里去，跑到全國(guó)的職業(yè)機(jī)關(guān)、議會(huì)機(jī)關(guān)去。去干什么？去做工，辦事，當(dāng)代表，做議員。我望你物色如殷柏者百人，分布全國(guó)各處，不必他往，亦不必另組機(jī)關(guān)，即以中產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)成的職業(yè)機(jī)關(guān)、議會(huì)機(jī)關(guān)，做革命機(jī)關(guān)。這種方法，我得之于布爾什維克”。［4］（P24）“嚴(yán)格的物色確實(shí)黨員，分布各職業(yè)機(jī)關(guān)、工廠、農(nóng)場(chǎng)、議會(huì)等處?！保?］（P34）這種組織方法有利于黨打入敵人內(nèi)部，在內(nèi)部釀風(fēng)潮，同時(shí)要求黨員也要參預(yù)群眾行動(dòng)，也便于在群眾中做好宣傳發(fā)動(dòng)工作，進(jìn)行革命斗爭(zhēng)。［4］（P24）這種組織方法實(shí)際也是黨密切聯(lián)系群眾的方法，雖然他還沒(méi)有提出“密切聯(lián)系群眾”這個(gè)名稱(chēng)。從蔡和森的敘述中也不難看出，他已指出重視人民群眾的意義所在和系統(tǒng)群眾觀點(diǎn)正在形成。

（二）密切聯(lián)系群眾是完成黨的歷史使命的必然要求

蔡和森說(shuō)：“有新的政黨、新的方法來(lái)團(tuán)結(jié)組織各種各派反帝國(guó)主義、反軍閥的群眾，以使中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)進(jìn)行到底，并領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)得到解放，這即是中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史上所應(yīng)擔(dān)負(fù)的使命，所應(yīng)有的政治的責(zé)任?！保?］（P17）在大革命時(shí)期，蔡和森就認(rèn)為：“革命黨當(dāng)大大宣傳民眾，大大結(jié)合民眾，轟轟烈烈繼續(xù)做推倒軍閻相同際帝國(guó)主義之壓迫的民主革命?！保?］（P64）關(guān)于當(dāng)時(shí)興起的統(tǒng)一論，蔡和森認(rèn)為要相信群眾，要依靠群眾的力量：“我們惟望結(jié)合偉大的革命群眾的勢(shì)力，尤其是最能革命的工人階級(jí)的勢(shì)力來(lái)統(tǒng)一。統(tǒng)一的目的要建筑在最大多數(shù)貧苦群眾的幸福和全國(guó)被壓迫民族的對(duì)外獨(dú)立之上，才能夠真正的統(tǒng)一?！保?］（P74）

他提出：“鏟除那種舊軍隊(duì)式的組織毛病而改造為自覺(jué)自動(dòng)的群眾黨的組織，鏟除那種機(jī)械的宗法的紀(jì)律而代之以真正無(wú)產(chǎn)階級(jí)的鐵的紀(jì)律。同時(shí)由下而上的黨內(nèi)討論盡可能的發(fā)展，由下而上的選舉制度盡可能的采用，工農(nóng)同志應(yīng)盡可能的參加指導(dǎo)機(jī)關(guān)，黨內(nèi)事情應(yīng)盡可能的使黨員群眾知道”，［3］（P107）“凡屬一切不壓制群眾意見(jiàn)，不妨害黨的改造的分子，都應(yīng)盡可能的利用到工作上來(lái)”。［3］（P109）為了密切黨群關(guān)系，改造好黨，蔡和森還對(duì)黨、群各提出一個(gè)注意：“黨的機(jī)關(guān)所要注意的是：不要怕群眾，不要怕討論或批評(píng)。黨員群眾所要注意的是：不要籠統(tǒng)的反對(duì)知識(shí)分子，不要籠統(tǒng)的反對(duì)一切過(guò)去的負(fù)責(zé)工作同志；并不是一切知識(shí)分子都是機(jī)會(huì)主義者，也不是一切舊的負(fù)責(zé)工作同志都是系統(tǒng)的機(jī)會(huì)主義者?！保?］（P109）從而避免了從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。

隨后，在《黨的機(jī)會(huì)主義史》中，蔡和森系統(tǒng)回顧了黨內(nèi)機(jī)會(huì)主義的發(fā)展?fàn)顩r，揭示了其根源，并提出了對(duì)黨的改造意見(jiàn)。其中，很重要的一個(gè)方面就是要加強(qiáng)民主，密切聯(lián)系群眾。因?yàn)?，組織上的民主，與作風(fēng)上的密切聯(lián)系群眾是統(tǒng)一的：加強(qiáng)民主必然要求密切聯(lián)系群眾，密切連聯(lián)系群眾是民主的重要反映。

二、蔡和森對(duì)脫離群眾思想的批判

1925年“五卅”運(yùn)動(dòng)發(fā)生后，在北京召開(kāi)了黨的第二次中央擴(kuò)大執(zhí)行委員會(huì)議，討論和決議中就有涉及密切聯(lián)系群眾的問(wèn)題，蔡和森對(duì)此是肯定的。他說(shuō)：“組織問(wèn)題的議決，主要的意義則是必須把我們黨變成群眾的黨，雖然目前黨員增加到三千多人，但還不夠，而應(yīng)更擴(kuò)大數(shù)倍?！保?］（P64）“固然我們的組織已很擴(kuò)大，有許多覺(jué)悟和正在革命化的分子，團(tuán)結(jié)在我們戰(zhàn)線上來(lái)，初時(shí)亦與國(guó)民黨發(fā)生聯(lián)合戰(zhàn)線關(guān)系，但到‘五卅’運(yùn)動(dòng)以后，黨的勢(shì)力又?jǐn)U大到各階級(jí)的民眾中甚至于軍隊(duì)中，一部分軍隊(duì)參加這次革命的聯(lián)合戰(zhàn)線，總之在無(wú)產(chǎn)階級(jí)未成功以前，我們唯一正確的策略就是聯(lián)合戰(zhàn)線，唯一的責(zé)任就是擴(kuò)大這個(gè)聯(lián)合戰(zhàn)線的策略?！保?］（P67）“對(duì)宣傳工作的決議案，應(yīng)完全站在革命的觀點(diǎn)上作公開(kāi)的宣傳，實(shí)際上要與群眾發(fā)生密切關(guān)系，引導(dǎo)群眾到黨中來(lái)?！保?］（P64）

國(guó)民黨叛變革命后，黨為了挽救危局，及時(shí)審查和糾正右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，召開(kāi)了“八七”中央緊急會(huì)議。會(huì)議上，蔡和森發(fā)言，他批評(píng)脫離群眾的家長(zhǎng)制作風(fēng)：“素來(lái)黨的指導(dǎo)即未建筑在群眾方面，以致中央完全成了普遍的政治團(tuán)體，非階級(jí)的指導(dǎo)，直到以后，政治局的指導(dǎo)簡(jiǎn)直與國(guó)民黨一樣，并且還以小資產(chǎn)階級(jí)幾個(gè)上層領(lǐng)袖的意識(shí)為轉(zhuǎn)移”，［3］（P70－71）“過(guò)去黨的家長(zhǎng)制到現(xiàn)在已經(jīng)不適用了，非打倒不可”。［3］（P71）他還提出：“我們要相信群眾的力量”，“過(guò)去黨的錯(cuò)誤未傳達(dá)到群眾中去，這次的錯(cuò)誤要傳達(dá)到群眾中去，使群眾都認(rèn)識(shí)此錯(cuò)誤，然后黨才能建立一個(gè)新的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。［3］（P71）在《武力統(tǒng)一與聯(lián)省自治——軍閥專(zhuān)政與軍閥割據(jù)》一文中，蔡和森嚴(yán)厲批評(píng)了那些輕視群眾、脫離群眾的行為觀點(diǎn)：“自來(lái)一班與群眾隔離的政治家或政論家，他們簡(jiǎn)直不知道或者不承認(rèn)有群眾的勢(shì)力，所以他們不謀勾結(jié)或利用舊勢(shì)力，便想求助于外圍帝國(guó)主義者；不是發(fā)表些蔑視群眾，謾罵工人兵士的怪議論，便是想出些上不靠軍鬧下不靠民眾的智識(shí)者的紙老虎或?yàn)跬邪?。所以革命?shù)十年，議論卅載，上不能破壞舊軍事組織，解除軍閥的武裝，而反使封建殘局滋乳延長(zhǎng)；下不能將革命潮流普及于全國(guó)最深最廣大的群眾，喚起浩大不可抵御的革命勢(shì)力，而坐失了許多可以擴(kuò)大興奮的宣傳運(yùn)動(dòng)之機(jī)會(huì)，每每失敗一次又踏一次的故轍，縈情于現(xiàn)成的勢(shì)力及不可得到的外力幫助而不能自己，致使可以膨漲的革命潮常常因而收縮；反蔑視群眾無(wú)力，或誣群眾麻木，不知真正為群眾的利益而奮斗而革命，群眾未有不感發(fā)興起的?！保?］（P74－75）只有相信群眾、依靠群眾，接受群眾的監(jiān)督，黨才能保持先進(jìn)性，才能實(shí)現(xiàn)其先鋒隊(duì)性質(zhì)和革命運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者地位，才能最后完成中國(guó)革命的任務(wù)。

蔡和森對(duì)脫離群眾的作風(fēng)的批判。他指出：“一九二五年以后，黨即開(kāi)始成為群眾的，而指導(dǎo)機(jī)關(guān)仍然沒(méi)有群眾化，且漸漸養(yǎng)成一種輕視工人同志能力和不相信群眾的習(xí)慣?！保?］（P106）于是，脫離群眾主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一是機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)聽(tīng)不到也聽(tīng)不進(jìn)群眾意見(jiàn)，因?yàn)椤包h內(nèi)群眾的政治討論，素來(lái)是沒(méi)有的，指導(dǎo)機(jī)關(guān)內(nèi)工農(nóng)成分也是沒(méi)有的”；［3］（P105）其二是不依靠群眾力量，不任用群眾分子，如“指導(dǎo)機(jī)關(guān)內(nèi)工農(nóng)成分也是沒(méi)有的”。［3］（P105）于是就造成了這樣的結(jié)果：“只有上級(jí)機(jī)關(guān)的意見(jiàn)和是非、而沒(méi)有下級(jí)黨部及群眾的意見(jiàn)和是非。下級(jí)黨部及群眾對(duì)于上級(jí)機(jī)關(guān)如果發(fā)生不同的意見(jiàn)或批評(píng)時(shí)，上級(jí)機(jī)關(guān)便要認(rèn)為大逆不道，采取高壓。由此養(yǎng)成“怕群眾”的習(xí)慣，黨內(nèi)事情怕群眾知道，以為如此，將發(fā)生異見(jiàn)，動(dòng)搖指導(dǎo)機(jī)關(guān)的威信；因此指導(dǎo)機(jī)關(guān)也愈怕群眾的代表來(lái)參加。指導(dǎo)機(jī)關(guān)與群眾的聯(lián)系很不良，不僅隔斷，甚至背道而馳，群眾完全離開(kāi)黨，黨的指導(dǎo)機(jī)關(guān)完全拋棄群眾，在天高皇帝遠(yuǎn)的深宮之中，做那鐵的組織鐵的紀(jì)律的酋長(zhǎng)時(shí)代的工作。愈做愈沒(méi)有黨，愈沒(méi)有群眾，愈沒(méi)有工作，鐵的紀(jì)律成了威壓黨員的刑具，而上級(jí)指導(dǎo)人卻有超越此鐵的組織和鐵的紀(jì)律之一切自由?！保?］（P106－107）彭述之就是這種脫離群眾的作風(fēng)的代表。

從上面的敘述我們可以看到：蔡和森是中國(guó)共產(chǎn)黨密切聯(lián)系群眾優(yōu)良作風(fēng)的積極倡導(dǎo)者，他以馬克思主義的歷史觀為指導(dǎo)，認(rèn)識(shí)到人民群眾是社會(huì)歷史的主體，以中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和根本任務(wù)為根據(jù)，相信群眾，依靠群眾，堅(jiān)決與脫離群眾的右傾機(jī)會(huì)主義家長(zhǎng)制作風(fēng)、官僚習(xí)氣作斗爭(zhēng)。他是提出科學(xué)系統(tǒng)的群眾觀點(diǎn)與群眾工作方法的開(kāi)拓者，可以說(shuō)是開(kāi)啟了黨的群眾工作的航向，引導(dǎo)中國(guó)革命時(shí)期群眾路線的科學(xué)制訂有重要理論作用，即使對(duì)于今天黨的建設(shè)仍然具有重要現(xiàn)實(shí)與引領(lǐng)意義。

［1］肖前，李秀林，汪永祥.歷史唯物主義原理［M］北京：人民出版社，1991.

［2］蔡和森.社會(huì)進(jìn)化史［M］.北京：東方出版社，1996.

［3］蔡和森.蔡和森的十二篇文章［M］.北京：人民出版社，1980.

［4］《蔡和森文集》（上）［M］長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1979.

徐德莉（1979－），女，四川大學(xué)博士，湖南省邵陽(yáng)醫(yī)學(xué)高等專(zhuān)科學(xué)校講師，主要從事中國(guó)近現(xiàn)代史研究。