唐 雪,何勇平

(重慶工商大學(xué),重慶400615)

論網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)η嗌倌晟鼉r值觀的影響及啟示＊

唐 雪,何勇平

(重慶工商大學(xué),重慶400615)

生命價值觀是人們認(rèn)識和處理生命價值問題所持有的根本觀念。隨著互聯(lián)網(wǎng)與社會生活的快速滲透融合,以網(wǎng)絡(luò)為載體,以競技參與、虛擬角色和生動體驗(yàn)為特征的網(wǎng)絡(luò)游戲,將游戲的趣味性、競技性和互動性發(fā)揮到極致,網(wǎng)絡(luò)游戲日益超越傳統(tǒng)游戲在青少年心目中的地位而大行其道,由此引出的青少年對生命價值的思考也日漸受到關(guān)注?？陀^分析網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)η嗌倌晟鼉r值觀的影響,權(quán)衡利弊,因勢利導(dǎo),對正處于生命價值觀形塑關(guān)鍵期的青少年具有重要的教育導(dǎo)向意義。

網(wǎng)絡(luò)游戲;青少年;生命價值觀;生命教育

人類是“萬物之靈長,宇宙之精華”。蘇格拉底曾經(jīng)說過,生命中最有價值的事,莫過于生命本身了。對人的生命進(jìn)行價值認(rèn)識是青少年健康成長、全面發(fā)展的重要課程。隨著信息時代的發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)游戲以其不可阻擋的趨勢逐漸成為當(dāng)今世界最流行的娛樂方式,日益改變?nèi)藗兊纳罘绞脚c行為習(xí)慣,不斷沖擊和影響人們的思想觀念,其中涉及生命話題的游戲也占有相當(dāng)大的比重。由于網(wǎng)絡(luò)信息傳播處于自由狀態(tài),學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)中獲得的對其思想觀念有影響的信息內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了學(xué)校思想政治教育所要求的范圍[1]。近年來,由網(wǎng)絡(luò)游戲引發(fā)的青少年問題層出不窮,網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)η嗌倌晟鼉r值觀的影響受到極大的關(guān)注和重視。這些影響我們可以從正反兩方面來客觀分析,并提出合理的對策建議,以期最大限度地利用網(wǎng)絡(luò)游戲的優(yōu)勢,規(guī)避其劣勢,讓網(wǎng)絡(luò)游戲?yàn)槲覀兯谩?/p>

一、生命價值觀的現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)與網(wǎng)絡(luò)游戲的承載表征

“生命”是生物的組成部分,是生物具有的生存發(fā)展性質(zhì)和能力?！皟r值”是來源于客體的固有屬性,由主體需要而決定。“生命價值”是作為生命存在及其屬性在社會實(shí)踐活動中滿足人與社會全面、協(xié)調(diào)發(fā)展而呈現(xiàn)出的一種肯定的意義關(guān)系,即生命存在對作為主體的人和社會存在的意義。

馬克思指出:“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在?！盵2]人是生命價值的主體,生命是生命價值的客體。生命價值觀就是人們認(rèn)識和處理生命價值問題所持有的根本觀念[3],包括對生命目的、信念、信仰等方面的判斷和評價。一般而言,生命價值觀具有系統(tǒng)化、理論化的價值意識,屬于社會意識層面,是關(guān)于生命意識和生命價值的理論體系[4]。

網(wǎng)絡(luò)游戲在游戲角色參與、內(nèi)容環(huán)節(jié)設(shè)計中蘊(yùn)含了較多的生命價值觀的元素,有些表現(xiàn)為顯性,如角色本身的生存與死亡即為游戲的開始和結(jié)束,有些表現(xiàn)為隱性,如在某些游戲重要節(jié)點(diǎn)的突破,需要運(yùn)用團(tuán)隊(duì)合作、生命信仰等方面的知識和情感更易獲得游戲的成功[5]。在網(wǎng)絡(luò)游戲中,生命價值觀體現(xiàn)為多種維度:其一,主體生命的自我定位,即生命角色的選擇,如游戲玩家是選擇天使還是魔鬼,是警察還是匪徒。其二,生命的社會價值和社會規(guī)范觀念,即對社會規(guī)范的基本看法,角色是選擇遵守游戲規(guī)則,忍辱負(fù)重,勇敢拼搏,最終實(shí)現(xiàn)游戲理想,還是巧取豪奪,開私服,作弊升級;游戲規(guī)范與現(xiàn)實(shí)規(guī)范之間是選擇彼此同一還是刻意沖突,如有些青少年在現(xiàn)實(shí)中沉悶寡言、內(nèi)向羞澀,而在網(wǎng)絡(luò)中則選擇力圖刻意改變平時的自我形象,嘗試新的自我,促進(jìn)生命或者異化生命。其三,生命的信仰理念,什么樣的生命最有價值,主體確定價值目標(biāo)和選擇實(shí)現(xiàn)手段的實(shí)踐觀念、信念和信條。

二、網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)η嗌倌晟鼉r值觀的正面影響

1.正確對待生命的“存在”與“消逝”

生命構(gòu)成了世界存在的基礎(chǔ),世界因生命而精彩。然而,生命對于青少年來說是一個抽象的概念。很多網(wǎng)絡(luò)游戲通過對游戲角色生死的環(huán)節(jié)設(shè)定和場景描述,甚至直接將網(wǎng)絡(luò)游戲角色的生死作為游戲玩家體驗(yàn)成敗的反映。正面引導(dǎo)青少年在生命認(rèn)知上正確對待生命的存在與消亡,可讓他們一方面認(rèn)識到生命的脆弱,另一方面也體會到生命的可貴,從而在認(rèn)知上主動學(xué)習(xí)尊重和保護(hù)生命的知識,在情感上更加珍惜自己與他人的生存權(quán),更加追求生命的意義和價值,將幸福和自由作為生命的終極旨?xì)w。

2.了解生命的自然孕育與發(fā)展的艱辛

生命是自然孕育繁衍的過程,同時,生命在大

(一)了解生命內(nèi)涵

自然面前又顯得脆弱渺小。此類游戲的內(nèi)容包括微生物生命起源、外星生命起源、網(wǎng)絡(luò)電子寵物等等。例如,網(wǎng)絡(luò)上有一種在很多格子里玩的關(guān)于生命進(jìn)化的小游戲。作為生命載體的小球,居住在網(wǎng)格中,如果居住的網(wǎng)格鄰居少于兩個,它就會死于孤獨(dú);如果多于三個,它亦會因擁擠而死。只有當(dāng)它的鄰居數(shù)等于二或三時,它才會生存到下一代;如果某格原先沒有細(xì)胞,但它有三個鄰居時,會繁衍出一個新的細(xì)胞。這些游戲可以讓玩家了解生命起源及其繁衍過程,增強(qiáng)對生命的了解,減少因無知而面對生命消亡的恐慌,又傳遞著生命需要呵護(hù),必須要有生命責(zé)任,才能繁衍壯大的信息。

(二)培養(yǎng)愛心意識

尊重、關(guān)心和呵護(hù)生命是愛心的體現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)游戲開發(fā)者常常會設(shè)計相應(yīng)場景,刻畫游戲角色的生命歷程,以期獲得游戲玩家的關(guān)心愛護(hù),以達(dá)成游戲目標(biāo)。如現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)電子寵物養(yǎng)成類游戲,專門以仿真的模式讓玩家嘗試培育小動物的個中滋味。如果玩家不用心,小動物也會跟真的一樣生病甚至死亡。還有一些公益類的小游戲,專門培養(yǎng)青少年對社會的責(zé)任及愛心。據(jù)統(tǒng)計,網(wǎng)絡(luò)上以“愛心……”命名的小游戲就有好幾十種,如:愛心行動出擊、愛心小方塊、愛心營救等等。還有一款健康寵物醫(yī)院的游戲,可以讓青少年體會到照顧病患的艱辛,還可以了解一些醫(yī)學(xué)常識。通過這些小游戲,青少年可以從小懂得用真心對待別人,體會到父母的不易,樹立起愛心意識并常懷一顆感恩的心。

(三)追求幸福的生命目標(biāo)

追求幸福是人類存在的意義所在?！耙磺杏猩蛺鄣纳?、一切生存著的和希望生存的生物之最基本的和最原始的活動就是對幸福的追求。人也同其他一切有感覺的生物一樣,他所進(jìn)行的任何一種意識活動,他的任何一種追求也都是對幸福的追求?！盵6]現(xiàn)在一些體驗(yàn)性游戲往往會預(yù)設(shè)一些諸如“什么是幸福?為什么幸福?怎么追求幸福?”的選擇性場景,當(dāng)選擇相對正確的幸福觀并實(shí)現(xiàn)相應(yīng)任務(wù)時,才能實(shí)現(xiàn)升級或勝利。同時,網(wǎng)絡(luò)游戲還可以實(shí)現(xiàn)“幸福”主題的在線討論,形成相應(yīng)的主流觀點(diǎn),引導(dǎo)游戲玩家積極追求幸福和幫助他人獲得幸福,讓玩家體會生命存在的真正價值。

三、網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)η嗌倌晟鼉r值觀的負(fù)面影響

人的主體性力量的擴(kuò)張?jiān)谔岣呱|(zhì)量、完善生命狀態(tài)等方面確實(shí)給人類帶來了許多便利和好處,但任何事物的發(fā)展都是有限度的,人的主體性的張揚(yáng)也不能超過必要的限度,否則它給人類帶來的將不是福音而是災(zāi)禍[7]。

(一)混淆虛擬和現(xiàn)實(shí)生命存在

虛擬社會的出現(xiàn)使我們的生存有了另一種意義的分割——真實(shí)的生存與虛擬的生存?！拔摇辈辉偈菃我坏淖晕?而是分裂為不同的自我。網(wǎng)絡(luò)游戲的虛擬性將現(xiàn)實(shí)人格進(jìn)行分裂重組,如果玩家不加注意,很容易混淆其中。重慶電視臺曾播出過一個名為《“滴血”的游戲》的紀(jì)錄片,講述了一個因?yàn)橛螒驓⑷说恼鎸?shí)故事。2007年5月8日凌晨,20歲的高考補(bǔ)習(xí)生董磊在網(wǎng)吧玩游戲時與虛擬網(wǎng)絡(luò)世界里的另一個游戲玩家——18歲的王銳發(fā)生口角而被其用刀砍死。在網(wǎng)絡(luò)游戲中,級別更高的“多情公子”董磊被“人生如夢”王銳殺死后可以復(fù)活,但在現(xiàn)實(shí)世界里,“多情公子”董磊的生命卻一去不復(fù)返。生命本應(yīng)是可貴的,但現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)游戲里充斥著太多的暴力情節(jié)讓青少年見證了太多生命的轉(zhuǎn)瞬即逝或死而復(fù)生,游戲玩家被置身于暴力文化之中。暴力文化分為兩種:一種是實(shí)然暴力,呈顯性和已然狀態(tài);一種是待機(jī)暴力,呈隱性和未然狀態(tài)。網(wǎng)絡(luò)游戲顯然屬于第二種[8]。青少年過于頻繁接觸這類游戲會導(dǎo)致他們錯誤地對待生命的存在,有的甚至幻想按照自己理想的狀態(tài)讓生命重來一次。游戲設(shè)計者利用玩家爭強(qiáng)好勝、稱王稱霸的心理,在游戲中鼓勵、縱容玩家“燒殺搶掠”,灌輸“弱肉強(qiáng)食”、“武力解決”等思想,極大地滋養(yǎng)了青少年的暴力情緒。

(二)藐視生命意義

生命意義是一個見仁見智的永恒話題。保爾·柯察金理解的生命意義是不為虛度年華而悔恨,不因碌碌無為而羞恥;他的生命因獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放斗爭而不朽。暢銷書作家莫如冰則認(rèn)為,找出自己喜歡做的事情并放手去做,這就是一個人生命的意義。部分網(wǎng)絡(luò)游戲里有一些生活模式,要么紙醉金迷,要么你打我殺,要么虛幻縹緲。有些游戲故意挑撥是非,激起玩家之間的仇恨,培養(yǎng)玩家“有仇不報非君子”的“復(fù)仇心理”;有的網(wǎng)絡(luò)游戲系統(tǒng)還有“加為仇人”的設(shè)置,人為地使玩家相互結(jié)仇,直到消滅對方生命才肯罷休。游戲的逼真場面為他們提供了生動的模仿樣板,在這一虛擬事實(shí)的背后,他們可以重復(fù)性演練以達(dá)到熟練有余之境地,并可以把網(wǎng)絡(luò)上的“灰色技術(shù)”隨意施加于他人[9]。虛擬暴力與真實(shí)暴力之間有一定的因果關(guān)系,以暴力為主的游戲,非常有可能導(dǎo)致青少年在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)得具有攻擊性,輕視了生命的存在,從而誤導(dǎo)了青少年對生命的認(rèn)識。沉溺網(wǎng)絡(luò)游戲的青少年往往會誤讀生命的價值和意義,生活沒有明確導(dǎo)向,將生命交付游戲,混淆網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí),在現(xiàn)實(shí)中漸漸游戲人生。同時,網(wǎng)絡(luò)游戲中對生命意義的選擇是可逆的,選錯了,還可以重來;在現(xiàn)實(shí)中,由于時間的不可逆、生命的短暫,更需要人們尊重生命的意義。

(三)對自然生命的摧殘

醫(yī)學(xué)專家通過對一些實(shí)例的分析發(fā)現(xiàn),從生理的角度講,沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲中的青少年往往長時間面對電腦,保持著同樣的姿勢,眼睛盯著屏幕,精神完全沉浸于虛幻的游戲世界,這些都會對身體健康造成不良的影響。網(wǎng)游沉溺對青少年的視力、語言表達(dá)能力與植物神經(jīng)系統(tǒng)等都會產(chǎn)生危害,嚴(yán)重時,甚至?xí)苯訉?dǎo)致沉溺者的死亡。眼科專家對近視眼的最新研究表明,“過度視物”和“過近視物”是青少年視力的兩大殺手,而青少年對網(wǎng)絡(luò)游戲的執(zhí)著既是“過度視物”又是“過近視物”,近視眼的低齡趨勢也越來越明顯。據(jù)統(tǒng)計,在各大醫(yī)院的心理門診就診患者中,網(wǎng)絡(luò)及網(wǎng)絡(luò)游戲上癮者的數(shù)量也日益增多,甚至已有專家把網(wǎng)絡(luò)及網(wǎng)絡(luò)游戲上癮列為了精神疾病。由于自制力的缺乏,很多青少年連續(xù)幾個晝夜沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲中,加上身體正處在生長發(fā)育期,本來需要大量營養(yǎng)的身體卻處于極度疲勞與饑餓的狀態(tài),每年青少年猝死于網(wǎng)吧的實(shí)例之多都會讓人們痛徹心扉。

(四)對生命責(zé)任與義務(wù)的回避

生命責(zé)任是主體在社會場景中承擔(dān)的相應(yīng)職責(zé),每個人處身社會,均承擔(dān)著多重社會角色及其相應(yīng)的責(zé)任。在網(wǎng)絡(luò)角色扮演游戲中,玩家將角色身份融入到游戲之中,獲得游戲的快樂,根據(jù)不同角色在網(wǎng)絡(luò)互動的虛擬社會中上演人生之戲。網(wǎng)絡(luò)游戲既具備了網(wǎng)絡(luò)的社會性,又秉承了游戲的虛擬性,這種虛擬社會性,實(shí)質(zhì)就是將社會角色與虛擬角色進(jìn)行對比。社會學(xué)對角色的定義是“與社會地位相一致的社會限度的特征和期望的集合體”。作為游戲玩家,除了在網(wǎng)絡(luò)游戲中承擔(dān)玩家角色責(zé)任之外,在社會生活中將承擔(dān)更多真實(shí)具體的責(zé)任。如:作為學(xué)生,認(rèn)真學(xué)習(xí);作為班集體成員,維護(hù)集體榮譽(yù);作為工作角色,要努力打拼;等等。然而,網(wǎng)絡(luò)游戲角色盡管模擬人生社會角色,但真正現(xiàn)實(shí)社會中的應(yīng)然責(zé)任是不可抵消和不可取代的。玩家沉迷游戲后,往往會忽視作為真實(shí)社會成員的角色責(zé)任,回避在生活中應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。

四、對青少年生命價值觀教育的啟示

生命價值觀具有主體性、可生成性、非理性、體驗(yàn)性和多元性等屬性特征,既需要主體自我生成,又需要通過一定的媒介影響、教育和引導(dǎo)。因而在生命價值觀的引導(dǎo)和教育中,要充分尊重人們選擇和執(zhí)行自己信念、信仰與理想的責(zé)任與權(quán)利,充分理解某一主體形成自己生命價值觀的條件性與過程性,在此基礎(chǔ)上,才能發(fā)揮先進(jìn)價值觀的引導(dǎo)作用。生命教育在西方發(fā)達(dá)國家盛行已久,而以網(wǎng)絡(luò)游戲開發(fā)、體驗(yàn)、管理和引導(dǎo)作為生命教育的新興形式,發(fā)揮生命價值觀的潛在影響,是生命價值觀形成的一種可取途徑。主體引導(dǎo)與行業(yè)自律相結(jié)合是青少年樹立正確生命價值觀的關(guān)鍵所在,網(wǎng)絡(luò)游戲應(yīng)滲透進(jìn)生命責(zé)任及生命信仰教育,才能為青少年?duì)I造一個良好的網(wǎng)絡(luò)游戲環(huán)境,從而為樹立正確的生命價值觀作保障。

(一)規(guī)范和引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)游戲的開發(fā)及營運(yùn)

1.在游戲設(shè)計中融入能引發(fā)青少年對生命責(zé)任的思考的環(huán)節(jié)和內(nèi)容

網(wǎng)絡(luò)游戲應(yīng)用于教育領(lǐng)域有著極大的價值。然而,網(wǎng)絡(luò)游戲不能僅僅以它本身的原有形式出現(xiàn)在教學(xué)中,它必須以教育為目的,為教育目標(biāo)服務(wù)。不同年齡階段的人對生命的理解是不一樣的,開發(fā)、設(shè)計者們應(yīng)充分考慮玩家的年齡因素,在游戲中適當(dāng)融入青少年們對生命責(zé)任的思考,從而加強(qiáng)對青少年的生命責(zé)任教育[10]。

2.融生命信仰教育于娛樂中

以大型3DMMORPG游戲“起源”為例,該游戲被稱為集“探索、冒險、競技、娛樂”為一體的“知識型、學(xué)習(xí)型”綠色網(wǎng)游,其內(nèi)容和環(huán)節(jié)通過對不同職業(yè)和愛好的角色設(shè)計“信仰系統(tǒng)”來吸引玩家。玩家選擇角色,修行自己喜歡的技能,如以生命為信仰的卡扎梅爾在雅典娜古跡中遁悟,繼承善良、溫和的性格,形成崇尚生命的信仰;擁有治療能力的英雄盡管沒有戰(zhàn)斗技能,但其救死扶傷、恢復(fù)別人戰(zhàn)斗能力的技能卻無人能比,他們通過對生命的信仰,保護(hù)自己及戰(zhàn)友的生命。這款游戲中還有以勇氣、海洋和太陽等為信仰的人物,這些信仰系統(tǒng)不僅大大提升了游戲的可玩性,也使游戲更加精彩。這類角色和實(shí)現(xiàn)角色目標(biāo)的任務(wù)大多以正面引導(dǎo)為主,值得游戲開發(fā)者借鑒。

3.加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)游戲運(yùn)營環(huán)境的綜合治理和審核監(jiān)管

網(wǎng)絡(luò)已成為當(dāng)今社會生存發(fā)展的重要基礎(chǔ)設(shè)施,并衍生出了新的文化產(chǎn)業(yè)和傳播方式。正因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)活動是人類社會生活的一部分,因此需要在技術(shù)基礎(chǔ)上,通過法律渠道規(guī)范構(gòu)建一種新型的網(wǎng)絡(luò)社會公共秩序。要規(guī)范和完善網(wǎng)絡(luò)游戲準(zhǔn)入制度,對不利于形成良好生命價值觀的游戲進(jìn)行依法取締和打擊,對符合社會主義核心價值觀,弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng),提升青少年生命價值的網(wǎng)絡(luò)游戲進(jìn)行推介,甚至還可采用政府補(bǔ)貼、獎勵的方式,鼓勵承載高尚文化和積極生命價值觀的網(wǎng)絡(luò)游戲。

(二)加強(qiáng)學(xué)校主流教育途徑的生命價值觀教育

生命教育以人的生命為主線,圍繞生命的活動和生活的內(nèi)容而組織,旨在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生命,珍愛生命,發(fā)展生命,提升學(xué)生的生存能力和生命質(zhì)量,承擔(dān)起生命的責(zé)任,樹立起正確的生命信仰,從而實(shí)現(xiàn)生命的價值。

1.繼續(xù)營造學(xué)生生命教育的環(huán)境,實(shí)現(xiàn)生命教育進(jìn)課堂

針對目前中小學(xué)生脆弱的生命觀,上海市率先出臺的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)實(shí)施意見》(以下簡稱《實(shí)施意見》)中,特別強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)未成年人的“生命教育”;繼上海市的《實(shí)施意見》出臺以后,各省市也相繼出臺了一些有關(guān)生命教育的文件或辦法,把開展生命教育作為學(xué)校的工作重點(diǎn)之一,培養(yǎng)學(xué)生珍愛生命的意識,預(yù)防艾滋病,遠(yuǎn)離“死亡游戲”,培養(yǎng)健康心理[11]。

2.積極開展學(xué)生生命責(zé)任教育

隨著網(wǎng)絡(luò)游戲的發(fā)展,校園暴力事件有逐年增加的趨勢。部分案例表明,網(wǎng)絡(luò)游戲角色生命態(tài)度淡漠、生命責(zé)任欠缺造成了較為嚴(yán)重的負(fù)面影響。因而在學(xué)校教育中,我們要將生命責(zé)任納入教育環(huán)節(jié),引導(dǎo)學(xué)生正確對待網(wǎng)絡(luò)游戲,認(rèn)識和承擔(dān)生命責(zé)任。例如,可由學(xué)校組織召開“生命與責(zé)任”的主題班會,請來交通警察講解交通安全的知識,請消防戰(zhàn)士講解火災(zāi)的防范和逃生技能,請醫(yī)生講解疾病的預(yù)防和治療等等。在學(xué)校主題活動中模擬事故、災(zāi)難以及彼此救助的情境,幫助學(xué)生認(rèn)識珍惜自己生命、尊重他人生命的責(zé)任。

3.開展積極向上的生命信仰教育

信仰是人們關(guān)于生命和宇宙最高價值的堅(jiān)定信念和執(zhí)著追求,是人生的精神支柱,是人的全部價值意識的定向形式[12]。因此,我們要在學(xué)校教育中與時俱進(jìn),對青少年加強(qiáng)理想教育、信仰教育,通過課程設(shè)置、主題活動等方式引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生命存在的價值和意義,堅(jiān)定自己的生命理想和信仰,培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價值觀,堅(jiān)定為理想和信仰努力奮斗的信心。

(三)發(fā)揮青少年生命主體自律,尊重生命價值

生命價值觀具有較強(qiáng)的主體性。生命價值觀往往與不同主體的生活方式、角色地位、發(fā)展需要、遠(yuǎn)近利益和生活經(jīng)歷相關(guān),表現(xiàn)為特有的個性化立場、態(tài)度、取向和旨趣。為此,青少年要加強(qiáng)自律。一方面,青少年自身要主動承擔(dān)生命賦予的責(zé)任,要主動了解生命過程,體會生命的不易與脆弱,充分利用有限的生命,讓生命綻放精彩之花;另一方面,青少年要盡早確立正確的生命信仰。信仰是支撐一個人活得精彩的重要支柱,信仰是人的精神、生命和行為的終極依托,其核心意義是指人對人生最重要的價值的追求。從小樹立積極健康的信仰,能增強(qiáng)青少年的幸福感,使其實(shí)現(xiàn)存在的價值和意義。網(wǎng)絡(luò)游戲的誕生和發(fā)展影響著傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)和生活方式,其承載的價值觀體系對青少年產(chǎn)生著極其重要的影響。全社會要為青少年的健康成長營造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,加強(qiáng)引導(dǎo),嚴(yán)格自律,使青少年成為網(wǎng)絡(luò)游戲的主宰而不是奴隸。

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[12] 李祖平.論鄧小平的青少年信仰教育思想[J].教育探索,2005(12):3-6.

On Influences and Enlightenment of the Online G ames on the Teenagers

TANG Xue,HE Yong-ping

(Chongqing Technology and B usiness University,Chongqing400615,China)

The life values are the fundamental conception of people to recognize and handle the problems in life.As the internet penetrating through the social life,the online games with internet as the carrier maximize the charm of athletics and experience.The online games are over the traditional ones and fascinate the young.The young people’s life values catch more attention gradually.To analyse the advantage and disadvantage objectively can help the young establish a right value on life.

online game;teenagers;life values;life education

G641

A

1673-8268(2011)01-0111-05

(編輯:蔡秀娟)

2010-10-08

國家哲學(xué)社會科學(xué)基金資助項(xiàng)目:網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的導(dǎo)向研究(07BKS044)

唐 雪(1978-),女,四川巴中人,重慶工商大學(xué)思想政治理論學(xué)院碩士研究生,主要從事思想政治教育研究;何勇平(1961-),男,重慶長壽人,副研究員,碩士生導(dǎo)師,博士,主要從事思想政治教育與“兩課”教學(xué)改革研究。

10.3969/j.issn.1673-8268.2011.01.021