賈真

(西南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,重慶 北碚 400715)

試論民族間的和諧交往

賈真

(西南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,重慶 北碚 400715)

民族關(guān)系是社會(huì)政治關(guān)系的重要方面,直接影響著黨和國(guó)家工作的全局,民族和諧是社會(huì)和諧的重要組成部分。必須著力擴(kuò)大民族間經(jīng)濟(jì)交往范圍,幫扶經(jīng)濟(jì)發(fā)展暫時(shí)落后的民族地區(qū),促進(jìn)各民族經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展;鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的民族關(guān)系,堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度;保護(hù)和弘揚(yáng)各民族的優(yōu)秀文化,發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用,實(shí)現(xiàn)中華民族文化的偉大復(fù)興。

民族交往;和諧社會(huì);少數(shù)民族;民族關(guān)系

中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家,中華民族的歷史可以認(rèn)為是各民族之間相互交往、學(xué)習(xí)的歷史。民族關(guān)系屬于社會(huì)政治關(guān)系范疇,直接影響著黨和國(guó)家工作的全局和社會(huì)的穩(wěn)定。因此,在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中,民族之間的關(guān)系是否和諧顯得尤為重要。2006年,黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》明確提出要“認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的民族政策,牢牢把握各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的主題,廣泛開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步活動(dòng),鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系,使各族人民和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展”[1]。民族和諧,則社會(huì)和諧;民族團(tuán)結(jié),則社會(huì)團(tuán)結(jié);民族發(fā)展,則社會(huì)發(fā)展。構(gòu)建民族之間的和諧交往關(guān)系,既是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保證,更是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要戰(zhàn)略。

一、促進(jìn)各民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展是構(gòu)建民族間和諧交往關(guān)系的基礎(chǔ)

馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中認(rèn)為:“各民族之間的相互關(guān)系取決于每一個(gè)民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部交往的發(fā)展程度?！笨梢?jiàn),生產(chǎn)力、勞動(dòng)分工、內(nèi)部交往是決定民族之間相互關(guān)系的基礎(chǔ),同時(shí),勞動(dòng)分工和內(nèi)部交往又依賴于該民族的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r。民族與民族之間的交往屬于民族的外部交往活動(dòng),因此,可以認(rèn)為一個(gè)民族的生產(chǎn)力狀況,決定了該民族內(nèi)部的分工情況及內(nèi)部成員的交往情況,并共同構(gòu)成了影響該民族與其他民族的外部交往的基礎(chǔ),而生產(chǎn)力作為最重要的基礎(chǔ),是研究民族交往關(guān)系的基本要素。由于歷史和現(xiàn)實(shí)種種因素的影響,我國(guó)各民族的生產(chǎn)力狀況各不相同,經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平也有高低,這決定了各民族彼此之間的差異性,也決定了整個(gè)國(guó)家民族關(guān)系的復(fù)雜性。要建構(gòu)和諧的民族之間的交往關(guān)系,當(dāng)然不能一概否認(rèn)這種差異性,而是應(yīng)該在尊重各民族差異的基礎(chǔ)上尋找共性,促進(jìn)和諧發(fā)展。

1.擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)交往范圍

馬克思主義認(rèn)為,交往是生產(chǎn)的前提,通過(guò)交往可以促進(jìn)生產(chǎn)力的提高。因此,應(yīng)該采取各種措施擴(kuò)大各民族的經(jīng)濟(jì)交往范圍。首先,要增強(qiáng)國(guó)內(nèi)各民族間的經(jīng)濟(jì)交流,發(fā)展區(qū)域特色經(jīng)濟(jì),合理配置各民族的資源;其次,在國(guó)際上要利用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展形成的世界市場(chǎng),借鑒其他民族、國(guó)家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn),共享其發(fā)展成果,提高對(duì)外開(kāi)放的水平,促進(jìn)全民族經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和國(guó)民經(jīng)濟(jì)素質(zhì)的整體提高。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求我們以全球化的眼光來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是開(kāi)放型的經(jīng)濟(jì),固步自封、閉門(mén)造車(chē)已經(jīng)不符合全球化時(shí)代的發(fā)展潮流。我國(guó)國(guó)土面積遼闊,各個(gè)民族都有自己相對(duì)固定的居住區(qū)域,都有各自的自然資源優(yōu)勢(shì),因此一方面可以利用自身的資源發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目,建立特色產(chǎn)業(yè)基地,調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),探索有民族特色的地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式;另一方面,可以通過(guò)資源的優(yōu)化配置,達(dá)到最優(yōu)的利用效果,取得最好的經(jīng)濟(jì)收益?？傊?在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,通過(guò)擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)交往,能夠合理配置資源,使全民族的生產(chǎn)力得到共同提高。

2.幫扶經(jīng)濟(jì)發(fā)展暫時(shí)落后的民族地區(qū)

在民族的交往過(guò)程中,經(jīng)濟(jì)發(fā)展較好較快的民族或地區(qū)應(yīng)該給予經(jīng)濟(jì)發(fā)展暫時(shí)落后的民族或地區(qū)以幫助。目前,就我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的格局來(lái)看,東部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r總體上領(lǐng)先于西部地區(qū)。因此,應(yīng)該繼續(xù)推進(jìn)西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略,解決其經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較落后的問(wèn)題。在改革開(kāi)放初期,我國(guó)實(shí)行的是非均衡發(fā)展戰(zhàn)略,鼓勵(lì)一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái),東部地區(qū)利用地域、政策等優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度后,東部地區(qū)需要在資源、政策、技術(shù)、資金等方面支持西部地區(qū)的發(fā)展,共同實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。另一方面,國(guó)家出臺(tái)了一系列完善和扶持少數(shù)民族地區(qū)開(kāi)發(fā)利用資源、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的扶持政策:對(duì)少數(shù)民族地區(qū)給予財(cái)政資金上的支持;幫助修建道路交通、通訊網(wǎng)絡(luò)等基礎(chǔ)設(shè)施;鼓勵(lì)開(kāi)發(fā)資源,減免稅收,完善資源性產(chǎn)品價(jià)格體系;引導(dǎo)東部地區(qū)的資源初級(jí)加工型、勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)向西部發(fā)展;在少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行較寬松的對(duì)外開(kāi)放政策,促進(jìn)加強(qiáng)區(qū)域性和國(guó)際性的合作交流,以吸引外資,引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)等。特別是對(duì)于那些仍未脫貧的經(jīng)濟(jì)發(fā)展較慢的少數(shù)民族地區(qū),還應(yīng)不斷加大扶貧力度,增加扶貧資金投入,以促進(jìn)其盡快擺脫貧困。

二、正確的民族政策是構(gòu)建民族間和諧交往關(guān)系的保障

當(dāng)前,國(guó)際局勢(shì)復(fù)雜多變,特別是恐怖主義泛濫,國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力聯(lián)合起來(lái),對(duì)我國(guó)邊疆少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行“分化”和“西化”,對(duì)我國(guó)的民族團(tuán)結(jié)造成了嚴(yán)重威脅。改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了較快發(fā)展,但是在復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境下,還必須實(shí)行正確的民族政策,維護(hù)民族的團(tuán)結(jié)和國(guó)家的統(tǒng)一。新中國(guó)建立以來(lái),黨和國(guó)家一直非常重視民族問(wèn)題,不斷鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的民族關(guān)系,實(shí)行民族區(qū)域自治,為民族間的和諧交往營(yíng)造了一個(gè)良好的外部環(huán)境。

1.鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的民族關(guān)系

社會(huì)主義和諧社會(huì)的特征是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處,這就決定了和諧的民族間的交往關(guān)系要以平等、團(tuán)結(jié)、互助為前提。新中國(guó)成立以來(lái),黨和國(guó)家?guī)状I(lǐng)導(dǎo)人都十分重視民族問(wèn)題,不斷鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的民族關(guān)系。毛澤東在民族識(shí)別的問(wèn)題上,堅(jiān)持以平等為原則,指出中國(guó)的各個(gè)民族在政治上都統(tǒng)稱(chēng)為民族,而不再區(qū)分為民族、部族和部落。他在《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等著作中,多次強(qiáng)調(diào)民族間的團(tuán)結(jié)是社會(huì)主義事業(yè)勝利的保證;在對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的民主改革和社會(huì)主義改造的過(guò)程中,堅(jiān)持循序漸進(jìn),在各民族地區(qū)實(shí)行民族區(qū)域自治制度,并幫助少數(shù)民族地區(qū)培養(yǎng)民族干部、發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化、建設(shè)大型基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目等。黨的十一屆三中全會(huì)以后,鄧小平高度重視民族間的交往關(guān)系問(wèn)題,重新確立了民族關(guān)系平等、團(tuán)結(jié)、互助的處理原則。他在全國(guó)政協(xié)五屆二次會(huì)議上指出:“我國(guó)各兄弟民族經(jīng)過(guò)民主改革和社會(huì)主義改造,早已陸續(xù)走上社會(huì)主義道路,結(jié)成了社會(huì)主義的團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互助合作的新型民族關(guān)系。各民族的不同宗教的愛(ài)國(guó)人士有了很大的進(jìn)步。在實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化進(jìn)程中,各民族的社會(huì)主義一致性將更加發(fā)展,各民族的大團(tuán)結(jié)將更加鞏固。”[2]黨的十二大報(bào)告明確指出:“民族團(tuán)結(jié)、民族平等和各民族的共同繁榮,對(duì)于我們這個(gè)多民族的國(guó)家來(lái)說(shuō),是一個(gè)關(guān)系到國(guó)家命運(yùn)的重大問(wèn)題?！?982年頒布的《中華人民共和國(guó)憲法》恢復(fù)了1954年憲法中關(guān)于民族區(qū)域自治的相關(guān)內(nèi)容,并根據(jù)三十多年來(lái)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),增添了關(guān)于民族自治地區(qū)的自治機(jī)關(guān)可以自主地發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化兩項(xiàng)自治權(quán)的內(nèi)容。1982年憲法指出:“中華人民共和國(guó)是全國(guó)各族人民共同締造的統(tǒng)一的多民族國(guó)家。平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系已經(jīng)確立,并將繼續(xù)加強(qiáng)。在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的斗爭(zhēng)中,要反對(duì)大民族主義,主要是大漢族主義,也要反對(duì)地方民族主義。國(guó)家盡一切努力,促進(jìn)全國(guó)各民族的共同繁榮”[3]。20世紀(jì)90年代,國(guó)際局勢(shì)風(fēng)云變幻,東歐劇變、蘇聯(lián)解體,引發(fā)了世界性的民族主義浪潮。在此背景下,江澤民同志進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助的民族關(guān)系,他指出:“國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié),則政通人和、百業(yè)興旺;國(guó)家分裂、民族紛爭(zhēng),則喪權(quán)辱國(guó)、人民遭殃”[4],“西部地區(qū)少數(shù)民族聚居比較集中,又地處邊疆。加快西部地區(qū)的發(fā)展,對(duì)于保持西部地區(qū)政治和社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和保障邊疆安全具有重大意義。維護(hù)民族地區(qū)的穩(wěn)定,很重要的一條就是要不斷加快這些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了,社會(huì)進(jìn)步了,各民族共同富裕了,就會(huì)進(jìn)一步鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系,就會(huì)大大增強(qiáng)整個(gè)中華民族的凝聚力。保持民族地區(qū)的穩(wěn)定和鞏固祖國(guó)邊防,也就具有了更加強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)和思想政治基礎(chǔ)”[5]。以胡錦濤同志為總書(shū)記的中國(guó)共產(chǎn)黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體,同樣把處理民族間的交往關(guān)系作為一項(xiàng)重大工作來(lái)抓。2005年5月27日,胡錦濤在中央民族工作會(huì)議暨國(guó)務(wù)院第四次全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話中,首先肯定了民族交往在促進(jìn)民族發(fā)展、社會(huì)發(fā)展中的作用:“在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,全國(guó)各族人民始終同呼吸、共命運(yùn)、心連心,顯示出強(qiáng)大的凝聚力和創(chuàng)造力,為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定、文化繁榮、社會(huì)進(jìn)步提供了重要保證。這些成就,是全國(guó)各族人民共同團(tuán)結(jié)奮斗的重大成果,也是黨的民族政策和民族工作的巨大成功”[6]。胡錦濤同志指出:“民族問(wèn)題始終是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義必須處理好的一個(gè)重大問(wèn)題,民族工作始終是關(guān)系黨和人民事業(yè)發(fā)展全局的一項(xiàng)重大工作。必須從黨和人民事業(yè)發(fā)展全局的高度深刻認(rèn)識(shí)做好民族工作的重要性和緊迫性,進(jìn)一步增強(qiáng)做好民族工作的責(zé)任感和使命感,不斷鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系,促進(jìn)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展?！盵6]

2.堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度

“民族區(qū)域自治制度,是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度,是發(fā)展社會(huì)主義民主、建設(shè)社會(huì)主義政治文明的重要內(nèi)容,是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保證。在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)行民族區(qū)域自治,體現(xiàn)了國(guó)家尊重和保障少數(shù)民族自主管理本民族內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利,體現(xiàn)了民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮發(fā)展的原則,體現(xiàn)了民族因素與區(qū)域因素、政治因素與經(jīng)濟(jì)因素、歷史因素與現(xiàn)實(shí)因素的統(tǒng)一?！盵6]民族區(qū)域自治制度是針對(duì)我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的實(shí)際情況而制定的,能夠在最大程度上促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展,維護(hù)少數(shù)民族的利益,協(xié)調(diào)全國(guó)各民族間的關(guān)系。堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度,能有效化解社會(huì)矛盾,為形成平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系提供強(qiáng)有力的制度保障,促進(jìn)全國(guó)各民族之間和諧交往關(guān)系的實(shí)現(xiàn)。

堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度,就要全面貫徹落實(shí)《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》,該法是少數(shù)民族地區(qū)和少數(shù)民族群眾維護(hù)自身權(quán)利的重要法律依據(jù),也是中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的重要組成部分。要加強(qiáng)對(duì)《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》的學(xué)習(xí)、宣傳和教育,廣大干部群眾,不管是漢族還是少數(shù)民族,都要自覺(jué)遵守《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》。要深入貫徹落實(shí) 《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》,使少數(shù)民族自治區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)管理都能做到有法可依,有法必依,執(zhí)法必嚴(yán),違法必究。

堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度,就要運(yùn)用和行使好自治權(quán)。要調(diào)動(dòng)民族自治區(qū)政府運(yùn)用和行使自治權(quán)的積極性,促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。自治權(quán)是憲法賦予民族自治區(qū)政府的管理本地方事務(wù)與本民族內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利,也是落實(shí)黨的民族政策的法律手段。民族自治地方政府要大力提升行政能力,提高工作人員素質(zhì),提高行政職能和管理水平。

堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度,就要建設(shè)高素質(zhì)的少數(shù)民族干部隊(duì)伍。新中國(guó)成立以來(lái),黨和國(guó)家一直重視少數(shù)民族地區(qū)干部的培養(yǎng),因?yàn)樯贁?shù)民族地區(qū)的干部素質(zhì)直接關(guān)系到民族區(qū)域自治制度能否落實(shí),關(guān)系到各民族之間的關(guān)系能否和諧,關(guān)系到國(guó)家和社會(huì)能否穩(wěn)定。因此,要采取各種措施提高少數(shù)民族地區(qū)干部的理政能力,注重從少數(shù)民族干部中培養(yǎng)選拔高級(jí)干部,改進(jìn)培養(yǎng)選拔少數(shù)民族后備干部的方式,制定科學(xué)合理的干部培養(yǎng)計(jì)劃,大力引進(jìn)專(zhuān)業(yè)技術(shù)干部并充分發(fā)揮他們的才能。

三、培育和諧的文化是構(gòu)建民族間和諧交往關(guān)系的關(guān)鍵

馬克思主義認(rèn)為,人類(lèi)的意識(shí)是由物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程決定的,意識(shí)又對(duì)人類(lèi)的物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程具有能動(dòng)的反作用。因此,構(gòu)建民族之間的和諧交往關(guān)系,必須抓好意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的工作。具體而言,就是要塑造一種和諧交往的文化,營(yíng)造一種和諧交往的文化氛圍,并將其內(nèi)化于各族人民群眾的世界觀、價(jià)值觀中。

1.保護(hù)和弘揚(yáng)各民族的優(yōu)秀文化

我國(guó)是由56個(gè)民族組成的多民族國(guó)家,每個(gè)民族都有悠久的發(fā)展歷史,都在歷史發(fā)展過(guò)程中形成了自己特有的民族特色文化。各民族的文化是人民群眾在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成的寶貴精神財(cái)富,是支持各民族發(fā)展的精神動(dòng)力,也是各民族不同于其他民族的人文標(biāo)志。我們?cè)跇?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中,要盡力營(yíng)造一種和諧交往的文化氛圍,肯定民族文化的多樣性和差異性,不斷繁榮和發(fā)展各民族的特色文化,激發(fā)其文化活力,以形成強(qiáng)大的中華民族的凝聚力。

首先,要保護(hù)民族文化的多樣性。也就是說(shuō),要尊重和保護(hù)每一個(gè)民族所特有的生活方式、思維習(xí)慣、風(fēng)俗禮儀和宗教信仰,保護(hù)每一個(gè)民族的歷史文化遺產(chǎn)。目前,少數(shù)民族地區(qū)的一些民間工藝產(chǎn)品及其工藝技術(shù)正日趨消亡,部分傳統(tǒng)民居建筑風(fēng)格、服飾風(fēng)格也逐漸消失,一些文化藝術(shù)項(xiàng)目由于后繼無(wú)人正瀕臨失傳,這些都是我們?cè)诒Ｗo(hù)民族文化多樣性的過(guò)程中應(yīng)該特別注意的問(wèn)題。其次,要重視挖掘和提升各民族文化中的積極因素。要通過(guò)國(guó)內(nèi)各民族之間的文化交往和國(guó)際間的文化交往,展示和弘揚(yáng)各個(gè)民族的優(yōu)秀文化,實(shí)施“走出去”和“引進(jìn)來(lái)”戰(zhàn)略,讓多元的民族文化在交流中發(fā)展,在發(fā)展中進(jìn)步,在進(jìn)步中和諧。同時(shí),要引導(dǎo)民族文化走產(chǎn)業(yè)化道路,打造各民族的文化品牌,強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化發(fā)展的結(jié)合。再次,要激發(fā)民族文化的活力,鼓勵(lì)各族人民群眾發(fā)展、創(chuàng)新自己的民族特色文化,并在政治、經(jīng)濟(jì)、法律上予以切實(shí)的支持。

2.發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用

面對(duì)復(fù)雜多變的外部環(huán)境,要營(yíng)造出一種民族與民族和諧交往的文化氛圍,必須發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用,形成全民族奮發(fā)向上、團(tuán)結(jié)和睦的良好政治局面?！吨泄仓醒腙P(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》指出:“建設(shè)和諧文化,是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),借鑒人類(lèi)有益文明成果,倡導(dǎo)和諧理念,培育和諧精神,進(jìn)一步形成全社會(huì)共同的理想信念和道德規(guī)范,打牢全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)?！盵1]

發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用,首先要牢固樹(shù)立馬克思主義的指導(dǎo)思想地位。各民族的文化無(wú)論怎樣發(fā)展,都必須以馬克思主義為中心,把握住這個(gè)方向不動(dòng)搖,才能有效增強(qiáng)抵御各種風(fēng)險(xiǎn)的能力。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想地位與尊重和發(fā)展各民族的多樣性文化并不沖突,馬克思主義的指導(dǎo)思想是根本,各民族多樣化的文化是特色,我們必須在馬克思主義的指導(dǎo)下,將56個(gè)民族的各自富含民族特色的文化統(tǒng)一起來(lái),形成文化的合力,促進(jìn)和諧的文化氛圍形成。

其次要樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。歷史和實(shí)踐雄辯地證明,中國(guó)特色社會(huì)主義道路是最符合中國(guó)國(guó)情的道路,是最能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族最廣大人民根本利益的道路。目前,我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段,社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾,這就決定了我們只有樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。因此,必須在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的背景下,營(yíng)造民族間和諧交往的文化氛圍。

再次,要發(fā)揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神,可以提高全國(guó)各族人民的凝聚力;改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,可以發(fā)揮全國(guó)各族人民的創(chuàng)造力。民族精神和時(shí)代精神,是民族與民族間和諧交往的動(dòng)力源泉。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神是在中華民族五千年歷史發(fā)展中形成的,繼承了中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神傳統(tǒng),依靠這種民族精神,各民族才能凝聚壯大;以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是改革開(kāi)放以來(lái)新時(shí)期形成的,代表著中華民族勇于改革、敢于創(chuàng)新的時(shí)代風(fēng)貌,依靠這種精神,各民族才能不斷發(fā)展。民族精神與時(shí)代精神,都是民族與民族之間和諧交往的精神基礎(chǔ),沒(méi)有了民族精神的凝聚力和時(shí)代精神的創(chuàng)造力,民族間的和諧交往就無(wú)從談起。

最后,要將以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀作為民族和諧交往的思想道德基礎(chǔ)。當(dāng)前,我國(guó)處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型期,民族的交往過(guò)程中難免會(huì)產(chǎn)生一些問(wèn)題。社會(huì)主義榮辱觀吸納了中華民族幾千年來(lái)的傳統(tǒng)美德,為我們確立了新時(shí)期的價(jià)值取向標(biāo)準(zhǔn),是全民族全社會(huì)都應(yīng)該共同遵守的道德規(guī)范。社會(huì)主義榮辱觀作為思想道德基礎(chǔ),可以促進(jìn)全社會(huì)都形成知榮辱、講正氣、促和諧的風(fēng)尚,營(yíng)造和諧的人際交往氛圍,民族間的交往也只有以社會(huì)主義榮辱觀為思想道德基礎(chǔ),才可以形成助人為樂(lè)、與人為善、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)信友愛(ài)的和諧交往狀態(tài)。

[1]中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定[N].人民日?qǐng)?bào),2006-10-19(1).

[2]鄧小平文選.第2卷[M].北京:人民出版社,1994.

[3]十二大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(上)[M].北京:人民出版社,1986.

[4]江澤民文選.第1卷[M].北京:人民出版社,2006.

[5]江澤民.在青島主持召開(kāi)國(guó)有企業(yè)改革和發(fā)展座談會(huì)時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào),1999-6-19(1).

[6]胡錦濤.在中央民族工作會(huì)議暨國(guó)務(wù)院第四次全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào), 2005-5-28(1).

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1008-6382(2011)06-0037-05

10.3969/j.issn.1008-6382.2011.06.010

2011-10-12

賈真(1983-),男,重慶市人,西南大學(xué)博士研究生,主要從事馬克思主義基本理論與社會(huì)發(fā)展研究。

(責(zé)任編輯 安 然)