包曉華

（內(nèi)蒙古民族大學(xué)蒙古學(xué)學(xué)院，內(nèi)蒙 古通遼 028000）

蒙古族女詩人那遜蘭保與李清照之比較

包曉華

（內(nèi)蒙古民族大學(xué)蒙古學(xué)學(xué)院，內(nèi)蒙 古通遼 028000）

那遜蘭保是清代蒙古族文學(xué)史上著名的女詩人。李清照是宋代著名的女詞人。二人雖生活于不同時(shí)代，但卻有相似之處:出身官宦人家，自幼接受過良好的教育；有憂國(guó)憂民的歷史責(zé)任感和使命感；大膽反抗封建禮教，追求理想生活。二者的不同之處為那遜蘭保作品具有少數(shù)民族特色，李清照的作品則較多表達(dá)了悲憤和愁緒。

那遜蘭保；李清照；女性；比較

那遜蘭保是清代蒙古族文學(xué)史上著名的女詩人。她生于草原，后來因某種機(jī)緣來到內(nèi)地，寫出的作品仍然保留濃郁的蒙古族民族特色。她的詩歌率性自然、感情充沛、富有銳氣，具有豐富的思想內(nèi)容，清代李慈銘評(píng)價(jià)她為“蕙性夙成，苕華絕出”［1］72。李清照是宋代著名的女詞人，婉約派的代表，自幼文采出眾，通曉琴棋書畫。她的詩詞、散文和詞學(xué)理論皆獨(dú)樹一幟、卓爾不凡。清代沈謙有這樣的贊語:“男中李后主，女中李易安，極是當(dāng)行本色?！保?］綜觀二者及其作品不難發(fā)現(xiàn)，她們雖然處于不同的時(shí)代，卻在很多方面有著相似之處，因此有人把那遜蘭保和李清照相比較，稱其為蒙古族的“易安居士”。

一

那遜蘭保（1801—1873），字蓮友，蒙古喀爾喀博爾濟(jì)吉特氏人，出生于蒙古草原，后隨父入京。她“十二能詩，十五通五經(jīng)”［1］73，著有《蕓香館遺詩》，時(shí)人稱之為“喀爾喀部女使”。那遜蘭保在文學(xué)上取得的成就和她自幼良好的生活教育環(huán)境有著密切的聯(lián)系。那遜蘭保的外祖母英太夫人精通詩文，才華出眾，著有《綠蕓軒詩鈔》。自那遜蘭保幼年起，英太夫人就承擔(dān)起了那遜蘭保的啟蒙教育任務(wù)。更值得一提的是她的私塾老師歸真道人，她是清代名儒陳延芳先生之女，家學(xué)淵源，博學(xué)多才，著有《冰雪堂詩稿》。這位老師對(duì)那遜蘭保的影響極深，她曾賦詩稱贊其師:“我?guī)熉斆饔少砘郏佚g解字傳三歲”“冰雪名篇人比杰，歸真取字意殊超”（題《冰雪堂詩稿》）。那遜蘭保生長(zhǎng)在這樣一個(gè)書香濃郁的環(huán)境中，自幼便對(duì)古典詩文產(chǎn)生了濃厚的興趣，在老師的悉心指導(dǎo)下，博覽群書，掌握了古典詩詞的精髓要義，為其日后的文學(xué)創(chuàng)作奠定了良好的基礎(chǔ)?！耙装簿邮俊崩钋逭眨?084—1155）也同樣生長(zhǎng)在一個(gè)文學(xué)氣氛濃郁的家庭里，父親李格非擅長(zhǎng)古文，“以文章受知于蘇軾”（《宋史·李格非傳》），官至禮部員外郎。母親也擅長(zhǎng)吟詩作賦。從小受到文學(xué)藝術(shù)的熏陶，培養(yǎng)了李清照出色的文學(xué)和品格修養(yǎng)。她自幼誦讀經(jīng)史子集、詩詞歌賦，加之聰穎好學(xué)，幼年即通文墨，才華過人，所以“自少年即有詩名，才力華贍，逼近前輩”（王灼《碧雞漫志》）。由此可見，那遜蘭保和李清照皆自幼接受了良好的啟蒙教育，師出名門，家學(xué)淵源，加之聰慧穎悟、蘭心蕙質(zhì)，這為她們后期文學(xué)成就的取得，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二

那遜蘭保和李清照生活于不同的時(shí)代，但二者都經(jīng)歷了國(guó)勢(shì)孱弱，民族危亡的時(shí)刻，這使她們的創(chuàng)作在閨閣生活的優(yōu)柔繾綣之外，又增添了憂國(guó)憂民的歷史責(zé)任感和使命感。那遜蘭保生活于兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，外夷入侵，山河破碎，人民處于水深火熱之中，動(dòng)蕩不安的時(shí)代喚起了詩人的愛國(guó)熱情，對(duì)其創(chuàng)作思想的深刻性和豐富性產(chǎn)生了積極的影響。如《瀛俊二兄奉使庫倫故吾家也送行之日率成此詩》:我兄承使命，將歸晝錦堂。乃作異域視，舉家心彷徨。我獨(dú)有一言，臨行奉離觴。天子守四夷，原為捍要荒。近聞?lì)伻崤?，醇俗醨其常。所愧非男兒，歸愿無有償。冀兄加振厲，舊業(yè)須重光。勿為兒女泣，相對(duì)徒悲傷……該詩歌作于民族危亡之際，詩人豪情滿懷以國(guó)家人民利益為重，激勵(lì)兄長(zhǎng)出使邊塞為國(guó)“捍要荒”?！凹叫旨诱駞?，舊業(yè)須重光。勿為兒女泣，相對(duì)徒悲傷”，在“舉家心彷徨”的時(shí)候，詩人大義凜然，慷慨陳詞，鼓勵(lì)兄長(zhǎng)不要顧及兒女情長(zhǎng)，國(guó)難當(dāng)頭，匹夫有責(zé)，應(yīng)勇赴國(guó)難，為國(guó)效力。雖為一柔弱女子，但其“寧為百夫長(zhǎng)”的豪情壯志和愛國(guó)熱忱的確令人欽佩。1860年，英法聯(lián)軍攻陷北京，那遜蘭保的丈夫隨咸豐逃至避暑山莊承德，為此那遜蘭保寫下《庚申冬寄外》，其中“烽煙三輔近，風(fēng)雪一襲寒”反映了帝國(guó)主義踐踏國(guó)土，給中國(guó)人民帶來了深重災(zāi)難?！坝H裁三百字，替竹報(bào)平安”既是對(duì)丈夫平安歸來的祝福，也是對(duì)皇帝歸來，山河寧定的企盼。這首詩將家國(guó)命運(yùn)聯(lián)系在一起，表現(xiàn)了作者深沉的愛國(guó)主義思想。但由于作者身處官宦人家，且家中未有重大變故，所以巨大的社會(huì)變革并沒有從根本上影響她的生活，因此這類詩歌數(shù)量較少，但作者憂國(guó)憂民的思想依然清晰可見。

李清照生活在動(dòng)蕩飄搖的兩宋之間，前期生活富足美滿，雖有丈夫出外為官的孤獨(dú)寂寞，但詞里充滿了愉悅的氣氛。靖康之變，北宋滅亡，南宋局促于江南半壁江山，茍延殘喘。形勢(shì)的遽變導(dǎo)致民族矛盾日益加劇，面對(duì)國(guó)破家亡、滿目瘡痍的慘烈現(xiàn)實(shí)和王室被擄的恥辱，李清照悲憤交加，遂寫下《夏日絕句》一詩:“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東?！倍潭趟木洌渚鋽S地有聲，何等的剛烈、悲憤。詩中熱情歌頌了寧死不肯過江東的項(xiàng)羽，渴望英雄出現(xiàn)拯救山河，把內(nèi)心深處對(duì)宋王朝統(tǒng)治者懦弱無能的憤怒充分表達(dá)了出來。除此之外，在李清照的詞里有很多憂國(guó)憂時(shí)之作。如“故鄉(xiāng)何處是，忘了除非醉”（《菩薩蠻》）“物是人非事事休，欲語淚先流”（《武陵春》）流露出鄉(xiāng)關(guān)之思和家國(guó)之恨；《漁家傲》借夢(mèng)境反映自己憂患余生中報(bào)國(guó)無門的感嘆；《永遇樂·落日熔金》在故國(guó)情思之中，寄予身世飄零的感慨。這些詞情調(diào)凄涼，深沉哀婉，反映了李清照的拳拳赤子之心。

那遜蘭保和李清照雖為女性，但卻有著“巾幗不讓須眉”的膽識(shí)和氣魄，同時(shí)代的很多男性也難以比肩。自幼接受的開明教育，飽讀詩書后的淵博學(xué)識(shí)及特殊時(shí)代的人生經(jīng)歷，使她們變得與眾不同:才華出眾，視野開闊，思想深邃，性格堅(jiān)毅，而這也正是二者憂國(guó)憂民思想的來源。

三

中國(guó)的封建社會(huì)黑暗而漫長(zhǎng)，在“男尊女卑”的性別不平等秩序下，中國(guó)女性長(zhǎng)期被剝奪了受教育的權(quán)利，“女子無才便是德”是封建社會(huì)衡量女性的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)?！杜撜Z·立身章》中對(duì)女性行為有著嚴(yán)格的限定“行莫回頭，語莫掀唇，坐莫?jiǎng)酉?，立莫搖裙，喜莫大笑，怒莫高聲……立身端正，方可為人”。在種種封建倫理道德的壓迫下，女性已完全失去了人身自由，失去了獨(dú)立自主的權(quán)力。進(jìn)而女性也漸漸將束縛其思想靈魂的倫理視為天理，甚至主動(dòng)宣揚(yáng)封建禮教。在這樣一個(gè)典型的男權(quán)社會(huì)里，那遜蘭保和李清照卻用她們的實(shí)際行動(dòng)痛斥了封建禮教，表達(dá)了對(duì)封建社會(huì)的不滿和對(duì)理想生活的向往。

那遜蘭保出身于蒙古貴族，自幼養(yǎng)尊處優(yōu)，生活富足，受中國(guó)傳統(tǒng)禮教影響較少，因此對(duì)“女子無才便是德”的封建傳統(tǒng)觀念表現(xiàn)出了極大的蔑視。她在《題冰雪堂詩稿》中寫道:“國(guó)風(fēng)周南冠四始，吟詠由來閨閣起。漫言女子貴無才，從古詩人屬女子?！狈从沉嗽娙藢?duì)推崇女性無才的封建禮教思想的憤恨，豪情滿懷地唱出了“從古詩人屬女子”的贊歌，可謂氣度非凡，在男尊女卑的封建社會(huì)里具有振聾發(fā)聵的意義。那遜蘭保在她的詩中，主張男女平等，謀求女性解放，痛恨束縛婦女自由的封建禮教。她在《小詩四首》中寫道:“一家風(fēng)雅憶閨中，鮑妹梁妻才調(diào)同。惆悵芳園聯(lián)詠地，傷心依舊夕陽紅?！庇謱懙?“偏將薄命付伊人，坐使紅顏速衰老。天長(zhǎng)地久恨迢迢，大節(jié)松筠特地昭?！保ā额}冰雪堂詩稿》）這些作品清楚地表明了詩人的思想認(rèn)識(shí):在“三綱五常”等封建禮教的壓迫下，婦女被長(zhǎng)期囚居在閨閣之內(nèi)，縱有曠世奇才也會(huì)被淹沒其間?！胺?yàn)槠蘧V”，夫唱婦隨，只有“天長(zhǎng)地久恨迢迢”“傷心依舊夕陽紅”。那遜蘭保已清楚地認(rèn)識(shí)到只有反抗封建禮教，才能實(shí)現(xiàn)男女平等、個(gè)性解放的理想。

李清照自幼生活在相對(duì)開明的書香門第，父親是蘇軾的得意門生，自然會(huì)受到其豪放自然、追求真性情的影響。李清照在這樣一個(gè)自由空氣相對(duì)濃郁的家庭中接受了良好的教育，與封建社會(huì)的倫理道德格格不入。在她的詩詞當(dāng)中有大量追求自由、歌頌愛情的作品，表現(xiàn)了她強(qiáng)烈的叛逆精神。如《如夢(mèng)令》“常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺”。這首小令語言樸實(shí)無華，并無過多雕飾，但卻把周圍環(huán)境、人物情態(tài)以及整個(gè)畫面都描寫得樸實(shí)自然生動(dòng)，活潑灑脫的少女形象躍然紙上，全篇洋溢著青春的活力和生命的熱情。表達(dá)了自己對(duì)閨閣生活的厭倦和對(duì)廣闊社會(huì)天地的向往，具有一定的反封建禮教的意義。而《漁家傲》中的:“我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩漫有驚人句。九萬里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去”等句，表現(xiàn)了作者不安于社會(huì)給婦女安排的囚徒般的生活和命運(yùn)，渴望沖破牢籠，獲得自由的強(qiáng)烈愿望。從這首詞也可以看出詞人追求更高遠(yuǎn)人生的理想的境界。該詞被黃蓼圓評(píng)為“此似不甚經(jīng)意之作，卻渾成大雅，無一毫釵粉氣，自是北宋風(fēng)格”（黃氏《蓼圓詞評(píng)》）。李清照和趙明誠的愛情佳話千古流傳，而李清照對(duì)愛情的描寫亦大膽、真摯，以至于被封建衛(wèi)道士們?cè)u(píng)為“閭巷荒淫之語，肆意落筆。自古縉紳之家能文婦女，未見如此無顧藉也”（王灼《碧雞漫志》），由此可見詞人對(duì)封建倫理道德的反叛力度。如《點(diǎn)絳唇》:“蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。見客入來，襪刬金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅。”表現(xiàn)了少女極力想擺脫封建道統(tǒng)的束縛，追求美好愛情生活的向往。《醉花陰》“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”?！兑患裘贰废玛I:“此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭!”該詞沒有閨閣女性的壓抑和束縛，直抒胸臆，將自己對(duì)丈夫的思念淋漓盡致地表達(dá)出來。在黑暗的封建社會(huì)擁有如此的氣魄和膽量，實(shí)屬難能可貴。

四

那遜蘭保和李清照所處時(shí)代相距700年，而且分屬于不同民族，也有不同的人生經(jīng)歷，因此二者的不同之處也是顯而易見的。首先，那遜蘭保是生于草原的蒙古族人，自幼接受的家庭教育、與生俱來的民族情感，使得她的創(chuàng)作表現(xiàn)出了鮮明的民族特色。如《瀛俊二兄奉使庫倫故吾家也送行之日率成此詩》:“四歲來京師，卅載辭故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)何所在?塞北云茫茫。成吉有遺譜，庫倫余故疆。彎弧十萬眾，天驕自古強(qiáng)。夕宿便氈幕，朝餐甘湩漿。幸逢大一統(tǒng)，中外無邊防……”，讀罷這首詩，雄壯豪邁之氣撲面而來。詩人的故鄉(xiāng)蒙古草原被侵略者踐踏，詩人義憤填膺，呼喚成吉思汗一樣的英雄出現(xiàn)振興國(guó)家和民族。表現(xiàn)了作者對(duì)故鄉(xiāng)的思念，對(duì)民族英雄的贊美，對(duì)邊疆安定的殷切期盼。詩人的可貴之處在于她未陷入狹隘的民族主義，能夠?qū)?guó)家的統(tǒng)一和民族的興盛聯(lián)系在一起。其次，比較李清照和那遜蘭保的人生經(jīng)歷會(huì)發(fā)現(xiàn)，二者人生前期的生活狀態(tài)較為相似，進(jìn)入人生后期，李清照過的是顛沛流離的生活，國(guó)破、家亡、夫喪，可謂“凄凄慘慘戚戚”，而那遜蘭保雖然經(jīng)歷了外夷入侵、民族危亡的時(shí)刻，但其生活并沒有根本性的變化，因此李清照的詞較之增添了許多悲憤和愁緒?！堵暵暵肥抢钋逭諔洃偻龇虻纳缿俑琛！皩ひ捯挘淅淝迩?，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風(fēng)急。雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰堪摘。守著窗兒，獨(dú)自怎生的黑。梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得”。全詞情調(diào)低沉，籠罩著一種沉重凄切悲哀的氛圍?！队烙鰳贰罚ㄏ麻牐?“中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚。如今憔悴，風(fēng)鬟霧鬢，怕見夜間出去，不如向、簾兒底下，聽人笑語?！边@種由時(shí)代和個(gè)人命運(yùn)引起的性格變化，使她后期所創(chuàng)作的詞充滿了過去所沒有的辛酸悲涼、愁苦和凄怨。往日曾寫的“和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅”（《點(diǎn)絳唇》）那種活潑消失了，“沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟”（《如夢(mèng)令》）那種逸興消失了，留下的都是濃得化不開的的愁緒。從開始的情愁，到家破人亡的家愁，再到江山淪陷的國(guó)愁，真可謂“怎一個(gè)愁字了得”。而那遜蘭保并沒有經(jīng)歷李清照這種國(guó)破家亡，顛沛流離的生活，因此她的作品中沒有李清照那么多的悲憤和愁緒，而是多了一分安適和淡定。

綜上所述，那遜蘭保和李清照是中國(guó)文學(xué)史上的杰出女性，她們深居閨閣，才華橫溢；她們熱愛大自然和生活，又敢于藐視傳統(tǒng)的封建觀念，更有著知識(shí)分子所特有的傷世憂時(shí)之社會(huì)責(zé)任感。她們的作品自然清麗，樸實(shí)無華、思想深邃、感情真切，反映了兩位女性作家出色的文學(xué)和品格修養(yǎng)。但由于二者自有其不同的經(jīng)歷和感受，因此那遜蘭保的民族氣質(zhì)和李清照的離愁別緒又使她們具有各自的風(fēng)采神韻。那遜蘭保雖然沒有像李清照那樣在中國(guó)文學(xué)史上成為“千古絕唱”，但她作為一名女性作家，以她的才華和遠(yuǎn)見卓識(shí)，豐富了中國(guó)清代詩歌創(chuàng)作，為蒙漢文學(xué)交流作出了積極的貢獻(xiàn)。

［1］孫玉溱，白代曉．那遜蘭保詩集三種［M］．呼和浩特:內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，1991．

［2］褚斌杰，孫崇恩，榮憲兵．李清照資料匯編［M］．北京:中華書局，1984:69．

（責(zé)任編輯 王莉）

A Comparison Between Mongolian Poetess Nasonlanbo and Li Qingzhao

BAO Xiao－h(huán)ua
（School of Mongolian Studies，Inner Mongolia University for Nationalities，Tongliao Inner Mongolia，028043，China）

Nasonlanbo was a very famous poetess in the history of Mongolian literature in Qing dynasty．Li Qingzhao was a remarkable poetess living in Song dynasty．Though living in different eras，they had much in common．Both of them were born in a family of public officials．Both were well－educated．Some of their poems also expressed strong feelings about their country and people．They bravely rebelled against the feudal ethics and patriarch morals，pursuing their dream life．The difference between them is that the works of Nasonlanbo are featured with ethnic minorities while Li’s expresses more indignation and melancholy．

Nasonlanbo；Li Qingzhao；female；comparison

I29 < class="emphasis_bold">文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A

A

1009－315X（2011）02－0110－03

2010－11－09

內(nèi)蒙古民族大學(xué)科學(xué)研究基金項(xiàng)目（MDX2007003）。

包曉華（1970－），女，蒙古族，內(nèi)蒙古通遼人，副教授，主要從事比較文學(xué)、少數(shù)民族文學(xué)研究。