劉小紅

(中共蘇州市委黨?？蒲刑?江蘇蘇州215021)

辛亥革命的民生理想與中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史跨越*

劉小紅

(中共蘇州市委黨校科研處,江蘇蘇州215021)

在辛亥革命時(shí)期,以孫中山、黃興等為代表的革命領(lǐng)袖提出了“平均地權(quán)”、“興辦實(shí)業(yè)”的民生主義思想和主張,但因其理想主義成分太重而止步于理想。中國(guó)共產(chǎn)黨人正是在傳承與發(fā)展孫中山等的民生主義思想的基礎(chǔ)上,通過(guò)歷史與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一,宏觀與微觀相協(xié)調(diào),成功地化解了中國(guó)革命、建設(shè)和改革中的種種社會(huì)矛盾和社會(huì)問(wèn)題,從而實(shí)現(xiàn)了民生思想從理想到現(xiàn)實(shí)的跨越。

辛亥革命;民生理想;中國(guó)共產(chǎn)黨;歷史跨越

在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中,無(wú)數(shù)哲人圣賢為解決民生問(wèn)題付出了艱辛努力,并形成了連綿幾千年的民生思想。在我國(guó),民生一詞最早源于《左傳·宣公十二年》,其中提出了“民生在勤,勤則不匱。”這里的“民”,是指普通民眾和老百姓,“民生”指的是百姓的生活。而這種將“民生”與“國(guó)計(jì)”相提并論,以民為本、重視民生的政治主張和思想,則是萌芽于西周之際,形成于春秋時(shí)期,成熟于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,經(jīng)過(guò)近兩千年的充實(shí)和發(fā)展,到明清時(shí)期達(dá)到頂峰?？v觀古人對(duì)民生的闡釋和理解,大多指老百姓的經(jīng)濟(jì)和生活。而把“民生”作為一種大眾觀念,為中國(guó)普通民眾所知、所用,形成具有完全意義上的民生理論體系,則是在辛亥革命時(shí)期由以孫中山等為首的革命黨人提出的民生主義而開(kāi)啟的。正如列寧所評(píng)價(jià)的那樣,辛亥革命使“中國(guó)的政治生活沸騰起來(lái)了,社會(huì)運(yùn)動(dòng)和民主主義高潮正在洶涌地發(fā)展?！盵1]雖然辛亥革命的一系列民生主張因受歷史條件的種種限制未能真正實(shí)現(xiàn),但它的開(kāi)啟性作用深深地影響著之后的中國(guó)社會(huì)。中國(guó)共產(chǎn)黨人正是在傳承與發(fā)展這一思想的基礎(chǔ)上,通過(guò)歷史與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一,宏觀與微觀相協(xié)調(diào),實(shí)現(xiàn)了民生主義思想從理想到現(xiàn)實(shí)的跨越,從而成功地化解了社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革中的種種社會(huì)矛盾和社會(huì)問(wèn)題。

一、辛亥革命的民生理想

民生疾苦是每一次革命的重要原因,辛亥革命也不例外。辛亥革命發(fā)生在半殖民地半封建的中國(guó)社會(huì),一方面,腐朽的清政府為了維護(hù)自己的統(tǒng)治,而“量中華之物力,結(jié)與國(guó)之歡心”。另一方面,為了支付巨額的賠款和擴(kuò)軍以鎮(zhèn)壓人民的反抗,清政府對(duì)人民的榨取空前嚴(yán)重。“……其余各種雜稅,省省不同,府府不同、縣縣不同,名目不下百數(shù)十?！盵2]67因此,尋求并許諾一種解決民生疾苦的理想方案便是辛亥革命領(lǐng)袖們不能回避的問(wèn)題。在這一特定歷史背景下,一批革命志士為民生疾苦奔走呼喊,提出了一系列關(guān)于解決民生問(wèn)題的思想主張和方案,其中最具代表性的是孫中山的民生主義以及黃興等人的民生思想。

(一)辛亥革命時(shí)期孫中山的民生主義

孫中山是辛亥革命的領(lǐng)袖,他的革命綱領(lǐng)是盡人皆知的三民主義即民族主義、民權(quán)主義、民生主義。孫中山對(duì)“民生”的認(rèn)識(shí)和論述,早期主要側(cè)重于物質(zhì)方面,單指人民的日常生活。如1894年在上書(shū)李鴻章書(shū)中寫(xiě)到“機(jī)器巧,則百藝興,制作盛,上而軍國(guó)要需,下而民生日用,皆能日就精良而省財(cái)力,故作力所不作之工,成人事所不成之物”、[3]12“故泰西各國(guó)體恤商情,只抽海口之稅,只設(shè)入國(guó)之關(guān),貨之為民生日用所不急者重其稅,貸之為民生日用所必需者輕其斂”。[3]13后來(lái)逐漸過(guò)渡到將社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革政策問(wèn)題納入到民生主義范疇當(dāng)中。如孫中山在1905年《〈民報(bào)〉發(fā)刊詞》中有這樣的記敘：“世界開(kāi)化,人智益蒸,物質(zhì)發(fā)舒,百年銳于千載,經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,繼政治問(wèn)題之后,則民生主義躍躍然動(dòng)。二十世紀(jì)不得不為民生主義之擅場(chǎng)時(shí)代也?！盵3]71這是他首次提出“民生主義”。1906年在“民報(bào)”創(chuàng)刊周年紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)中,孫中山對(duì)民生主義的內(nèi)容、目的、意義作了重點(diǎn)分析和介紹。他說(shuō)：“民生主義,因這里頭千條萬(wàn)緒,成為一種科學(xué),不是十分研究,不得清楚。并且社會(huì)問(wèn)題,隱患在將來(lái)”,[3]75“社會(huì)黨所以倡民生主義,就是因貧富不均,想要設(shè)法挽救”,[3]77“不愿少數(shù)人專(zhuān)制,故要社會(huì)革命”,[3]79“我們這回革命,不但要做國(guó)民的國(guó)家,而且要做社會(huì)的國(guó)家,這決不是歐美所能及的”,[3]77“歐美為什么不能解決社會(huì)問(wèn)題?因?yàn)闆](méi)有解決土地問(wèn)題?！盵3]77其后相當(dāng)時(shí)期里,他的民生主義思想無(wú)脫其臼。辛亥革命時(shí)期,孫中山所使用的“民生主義”即來(lái)源于此,主要指社會(huì)問(wèn)題。這從他在民國(guó)建立之初在各地的演說(shuō)中也可窺見(jiàn)一斑,如他多次強(qiáng)調(diào),統(tǒng)一以后,則重心又移在社會(huì)問(wèn)題。

而社會(huì)問(wèn)題的解決要通過(guò)社會(huì)革命來(lái)完成。辛亥革命時(shí)期,孫中山提出了解決民生問(wèn)題實(shí)現(xiàn)民生主義的具體辦法,即“平均地權(quán)”和“興辦實(shí)業(yè)”。所謂平均地權(quán),就是“改良社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織,核定天下地價(jià)。其現(xiàn)有地價(jià),仍屬原主所有;其革命后社會(huì)改良進(jìn)步之增價(jià),則歸于國(guó)家,為國(guó)民所共享。”[4]538興辦實(shí)業(yè)是其另一民生主義之辦法。孫中山指出：“此后社會(huì)當(dāng)以工商實(shí)業(yè)為競(jìng)點(diǎn),為新中國(guó)開(kāi)一新局面?！盵4]547“夫民國(guó)新建,外交內(nèi)政,百緒繁生”,[3]83“建設(shè)之事,更不容緩”,[3]84“現(xiàn)在民國(guó)大局已定,亟當(dāng)振興實(shí)業(yè),改良商貨,方于國(guó)計(jì)民生有所裨益?！盵5]在這里,孫中山為我們描繪和設(shè)計(jì)了一幅“興實(shí)業(yè)以發(fā)達(dá)國(guó)家資本”、“均地權(quán)以實(shí)現(xiàn)國(guó)民共享”的宏偉藍(lán)圖。

然而,由于他的“平均地權(quán)”思想在實(shí)施過(guò)程中逐漸偏離了初始目標(biāo),演變?yōu)橹貙?lái)而不是當(dāng)代,目的在于預(yù)防將來(lái)資本主義發(fā)展后城市中的地價(jià)問(wèn)題,而不是解決當(dāng)時(shí)農(nóng)村中嚴(yán)重的土地集中問(wèn)題。因此,孫中山的“平均地權(quán)”思想要解決的是理想中的問(wèn)題,而不是實(shí)際問(wèn)題。另外,孫中山在均地權(quán)中反對(duì)“奪富人之田為己有”。[3]78所以,在實(shí)踐中,就不可能像孫中山自己所想象的那樣,“若能將平均地權(quán)做到,那么,社會(huì)革命已成七八分了”。[3]86關(guān)于他的“實(shí)業(yè)救國(guó)”思想,盡管在當(dāng)時(shí)促進(jìn)并帶來(lái)了民族資本主義經(jīng)濟(jì)的空前發(fā)展,但是,指望在辛亥革命后立即從事經(jīng)濟(jì)建設(shè)的理想光環(huán),被隨之而來(lái)的政治風(fēng)云所掩蓋。當(dāng)孫中山致力于實(shí)業(yè)振興,大力宣傳民生主義的時(shí)候,袁世凱卻在磨刀霍霍,致力于篡權(quán)和復(fù)辟的活動(dòng)。因此,中國(guó)要想通過(guò)充分興辦實(shí)業(yè)以發(fā)展中國(guó)獨(dú)立的民族資本主義經(jīng)濟(jì)就只能是一種不切實(shí)際的空想。

(二)辛亥革命時(shí)期黃興等的民生主張

辛亥革命時(shí)期,與孫中山齊名的另一位肇建民國(guó)的功臣就是黃興。他在關(guān)注民生、發(fā)展實(shí)業(yè)問(wèn)題上同孫中山的認(rèn)識(shí)總體上是一致的。在民生主義問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上,他認(rèn)為“共和政治達(dá)于完全,其進(jìn)行方法甚多,但吾人夙所主張者,則民生政策”。[6]295又說(shuō)：“茍實(shí)行民生主義,則熔政治社會(huì)革命于一爐而革之矣”,[6]294“采此政策,自可永享清平幸福”。[6]295在民生主義的實(shí)踐上,一方面,他認(rèn)為“民生主義繁博廣大,而要之則平均地權(quán),反而言之,即是土地國(guó)有?！盵6]240并提出采用地價(jià)增差稅的辦法,不論土地之大小,一概視其產(chǎn)量豐饒來(lái)定稅額,改變歐美各國(guó)土地為富豪所占有狀況。另一方面,他認(rèn)為“民生主義的發(fā)展,當(dāng)借助于各種實(shí)業(yè)”,[8]才能抓住問(wèn)題的關(guān)鍵。在此基礎(chǔ)上提出了“實(shí)業(yè)為發(fā)展國(guó)力之母”[6]243的思想,他說(shuō)“今者共和成立,欲蘇民困,原國(guó)力,舍實(shí)業(yè)未由?！盵6]252而孫中山的另幾位親密戰(zhàn)友如于右任、胡漢民、朱執(zhí)信、馮自由等都在熱心地宣傳著他的民生主義,并且就社會(huì)革命的具體內(nèi)容來(lái)說(shuō),也是非常一致的“平均地權(quán)”,即實(shí)行土地國(guó)有化和單一稅制。

然而,無(wú)論是孫中山的民生主義,還是黃興等人的民生主張,都不能解決當(dāng)時(shí)中國(guó)的根本問(wèn)題,其原因在于他們的民生理念形成于斗爭(zhēng)的需要,在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的層面上尚有諸多局限。此外,還因?yàn)樗麄兊乃枷牒椭鲝埐皇侨魏我粋€(gè)特定階級(jí)的階級(jí)意志的直接表現(xiàn),這對(duì)于清末的社會(huì)實(shí)際,對(duì)于革命黨人的實(shí)際革命運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō),他們所提的“民生主義”或“民生思想”都顯得具有超越性。從這個(gè)意義上說(shuō),辛亥革命時(shí)期的民生主張因其理想主義成分太重而止步于理想。而辛亥革命之后中國(guó)的統(tǒng)治者們則因志不在于此而無(wú)心解決民生問(wèn)題。因此,解決民生疾苦,實(shí)現(xiàn)民生主義這個(gè)重?fù)?dān)就歷史地落在了中國(guó)共產(chǎn)黨人身上。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨改善民生的歷史跨越

中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起,就為解決民生、實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義這一政治主張和奮斗目標(biāo)而努力。中國(guó)共產(chǎn)黨人正是在借鑒、傳承與發(fā)展孫中山等的“民生主義”思想的基礎(chǔ)上,通過(guò)把馬克思主義普遍原理與中國(guó)的革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)踐相結(jié)合,歷史與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一,宏觀與微觀相協(xié)調(diào),為不同歷史時(shí)期解決民生問(wèn)題創(chuàng)造了必要的條件,實(shí)現(xiàn)了民生思想從理念到現(xiàn)實(shí)的跨越。

(一)新民主主義革命時(shí)期黨的民生實(shí)踐

應(yīng)當(dāng)說(shuō),孫中山的民生主義思想對(duì)早期的中國(guó)共產(chǎn)黨人有著直接的借鑒意義。盡管他們所處的時(shí)代不盡相同,卻面臨著相同的社會(huì)任務(wù),即要解決人民的疾苦,實(shí)現(xiàn)“耕者有其田”。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之初,就對(duì)民生的最基本也是最重要的問(wèn)題——農(nóng)民土地問(wèn)題有著清醒的認(rèn)識(shí)。在中國(guó)共產(chǎn)黨建立初期,農(nóng)民運(yùn)動(dòng)先驅(qū)彭湃就指出“中國(guó)三萬(wàn)萬(wàn)的農(nóng)民,乃是革命運(yùn)動(dòng)中的最大要素?！?926年他在《農(nóng)民運(yùn)動(dòng)在國(guó)民革命中之地位決議案》中進(jìn)一步指出,“半殖民地中國(guó)國(guó)民革命便是一個(gè)農(nóng)民革命,換句話講,半殖民地中國(guó)國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)便是一個(gè)偉大的農(nóng)民解放運(yùn)動(dòng)?！泵珴蓶|也認(rèn)為農(nóng)民問(wèn)題主要是貧農(nóng)問(wèn)題,而貧農(nóng)問(wèn)題的中心問(wèn)題,就是一個(gè)土地問(wèn)題,如果不使農(nóng)民得到土地,農(nóng)民將不能擁護(hù)革命至于最后之成功。在土地革命時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨制定了關(guān)乎民生的土地革命路線和政策。1927年11月,中共中央通過(guò)《土地問(wèn)題黨綱草案》,規(guī)定無(wú)代價(jià)沒(méi)收一切土地歸公有,分給農(nóng)民使用。這是中共在土地革命時(shí)期制定的第一項(xiàng)土地政策。1928年中共中央通告規(guī)定,“沒(méi)收一切地主、寺廟等土地”,“一般土地實(shí)行公有后,重新分給農(nóng)民耕種,由政府發(fā)給土地使用證,舊田契、佃契一概宣布廢除,土地不能買(mǎi)賣(mài)”;1929年4月紅四軍制定和頒發(fā)了《興國(guó)土地法大綱》,閩西“分田分地真忙”,廣大農(nóng)民歡天喜地,積極從事生產(chǎn),糧食產(chǎn)量增加,生活也得到改善。[8]進(jìn)入抗戰(zhàn)時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)抗戰(zhàn)的需要,制定了“地主減租減息、農(nóng)民交租交息”的土地政策。隨著減息政策不斷調(diào)整,減息工作走向深入,績(jī)效日彰,許多貧苦農(nóng)民從中受惠。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,1947年頒布了《中國(guó)土地法大綱》,根據(jù)地的土地政策由“減租減息”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皼](méi)收地主的土地歸農(nóng)民所有”。正是由于中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)革命實(shí)際的需要,在不同的歷史階段采取了不同的土地政策,滿足了農(nóng)民對(duì)土地的渴望,從而得到了廣大人民的支持和擁護(hù),最終取得了革命的勝利,建立了新中國(guó)。

(二)社會(huì)主義建設(shè)探索時(shí)期黨的民生實(shí)踐

新中國(guó)建立后,中國(guó)共產(chǎn)黨傳承了過(guò)去革命時(shí)期的土地政策。到1952年底,打倒了地主階級(jí),實(shí)現(xiàn)了耕者有其田,使中國(guó)農(nóng)民幾千年的夢(mèng)想得以真正實(shí)現(xiàn)。隨后,在土地改革的基礎(chǔ)上,以毛澤東為代表的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體通過(guò)在農(nóng)村搞互助合作社,在城市對(duì)手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造,實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料公有制,建立了社會(huì)主義社會(huì)。社會(huì)主義制度的建立,徹底掃清了民生建設(shè)道路上的制度性障礙,不僅實(shí)現(xiàn)了孫中山精心設(shè)計(jì)的“平均地權(quán)”、“節(jié)制資本”兩大目標(biāo),而且把他在《實(shí)業(yè)計(jì)劃》中描繪的藍(lán)圖變成了現(xiàn)實(shí)。特別是進(jìn)入到國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第一個(gè)五年計(jì)劃時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的調(diào)整,對(duì)農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、重工業(yè)比例關(guān)系的正確處理,使農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)大大發(fā)展,國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和人民群眾的生活水平較以前也有了較大提高。但受歷史條件的局限,在隨后的社會(huì)主義建設(shè)中,尤其是黨的“八大”后,無(wú)論是在民生認(rèn)識(shí)上還是在民生實(shí)踐上都發(fā)生了偏差。在認(rèn)識(shí)上,表現(xiàn)為把人們對(duì)正當(dāng)利益的追求看作“每日每時(shí)都在產(chǎn)生著資產(chǎn)階級(jí)”的溫床,[9]這樣一來(lái),抽去了個(gè)人利益的“人民利益”就成了一個(gè)抽象的概念;在實(shí)踐上,明顯地表現(xiàn)出重精神輕物質(zhì),過(guò)多地強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn),嚴(yán)重挫傷了廣大群眾的積極性,使人民的生活水平長(zhǎng)期停滯在維持生計(jì)的層面上。因此,在社會(huì)主義建設(shè)初期,民生問(wèn)題總體上還處于摸索和探索階段。

(三)改革開(kāi)放新時(shí)期黨的民生實(shí)踐

進(jìn)入社會(huì)主義改革開(kāi)放時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨人結(jié)合中國(guó)國(guó)情,與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)新和完善了民生的內(nèi)涵、目標(biāo)、動(dòng)力和戰(zhàn)略等內(nèi)容,實(shí)現(xiàn)了民生建設(shè)從生存型民生——發(fā)展型民生——和諧型民生的嬗變。[10]

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái),以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體面對(duì)新形勢(shì)新條件,在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民改革開(kāi)放,改計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制為更具活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),提出了一部分人、一部分地區(qū)先富起來(lái),最終達(dá)到共同富裕的大政策,開(kāi)辟了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)新道路,使生產(chǎn)力得到快速發(fā)展,綜合國(guó)力大大提高,解決了老百姓的溫飽問(wèn)題。在這一基礎(chǔ)上,以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體通過(guò)實(shí)施積極的舉措,將中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)大踏步地向前推進(jìn),實(shí)現(xiàn)了國(guó)民生產(chǎn)總值翻兩番,城鄉(xiāng)居民收入穩(wěn)步增長(zhǎng),居民生活質(zhì)量提高,衣食住行都有較大改善,社會(huì)保障體系建設(shè)成效明顯。黨的十六大以來(lái),以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央針對(duì)日漸突出的貧富差距擴(kuò)大,醫(yī)療、教育、安全生產(chǎn)、社會(huì)保障等方面出現(xiàn)的新問(wèn)題,總結(jié)國(guó)內(nèi)外在發(fā)展問(wèn)題上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),提出了以人為本,全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。十七大報(bào)告更是首次明確提出“加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)”的任務(wù),要求在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上,更加注重社會(huì)建設(shè),著力保障和改善民生,推進(jìn)社會(huì)體制改革,擴(kuò)大公共服務(wù),完善社會(huì)管理,促進(jìn)社會(huì)公平正義,努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居,推動(dòng)建設(shè)和諧社會(huì)。[11]37為此,黨和政府采取了一系列實(shí)實(shí)在在的政策和措施,如加快推進(jìn)優(yōu)先發(fā)展教育、實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)、增加居民收入、完善社會(huì)保障體系、建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度、完善社會(huì)管理等。[11]37-40民生舉措的有效推進(jìn),不斷滿足了新時(shí)期廣大人民群眾對(duì)改善民生的新期盼。

綜上所述,較之辛亥革命時(shí)期的民生理想,中國(guó)共產(chǎn)黨在民生建設(shè)上的貢獻(xiàn),正如宋慶齡所概括的那樣：中國(guó)共產(chǎn)黨“不僅把孫中山奮斗的理想變成現(xiàn)實(shí),而且遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)了他的理想。”[12]

[1]列 寧.亞洲的覺(jué)醒//列寧選集：第2卷 [M].北京：人民出版社,1973：447.

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[3]宋慶齡.孫中山選集：上卷 [M].北京：人民出版社,1956.

[4]孫中山.孫中山全集：第1卷 [M].北京：中華書(shū)局,1981.

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[6]湖南省社會(huì)科學(xué)院.黃興集 [M].北京：中華書(shū)局,1981.

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The 1911 Revolution’s Ideal Livelihood and the Chinese Communist Party’s Historical L eap

L IU Xiao-hong
(Dep t.of Scientific Research administration,Suzhou M unicipal and Committee Party School,Suzhou 215011,China)

In the Revolution period,Sun Yat-sen,Huang Xing as the representatives of revolutionary leader’s“equalization of land rights”and“industrial establishment”,it’s too much idealism and stop at the ideal composition.On the basis of Inheriting and developing from Sun Yat-sen’s ideology,through the unity of history and logic,the coordination of macro and m icro,communists successfully resolved the various social conflicts and Problem s in the Chinese revolution,construction and reform period,and achieved the people’s livelihood thinking across from ideal to reality.

Revolution of 1911;the ideal of people’s livelihood;the CPC;historical leap

劉志新)

D261.4

A

2095-042X(2011)03-0005-04

2011-05-05

劉小紅 (1977—),女,江西萍鄉(xiāng)人,講師,主要從事社會(huì)學(xué)研究。