王浩斌

（河南大學(xué) 馬克思主義研究院，河南 開(kāi)封 475001）

中國(guó)化馬克思主義的歷史生成及概念變遷

王浩斌

（河南大學(xué) 馬克思主義研究院，河南 開(kāi)封 475001）

馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)化馬克思主義構(gòu)成了中國(guó)化馬克思主義歷史生成的雙重語(yǔ)境。中國(guó)化馬克思主義的理論概念經(jīng)歷了由中國(guó)的馬克思主義—當(dāng)代中國(guó)馬克思主義—中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史變遷過(guò)程。中國(guó)特色社會(huì)主義道路與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的邏輯互動(dòng)體現(xiàn)了中國(guó)化馬克思主義理論形態(tài)與實(shí)踐形態(tài)的當(dāng)代統(tǒng)一。

中國(guó)化馬克思主義；歷史生成；概念變遷

“中國(guó)化馬克思主義”是一個(gè)內(nèi)涵豐富的理論概念。但長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)術(shù)界將“馬克思主義中國(guó)化”、“中國(guó)化馬克思主義”、“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義”、“毛澤東思想”、“鄧小平理論”等概念同“中國(guó)化馬克思主義”混為一談，由此造成概念使用上的混亂，這無(wú)疑不利于中國(guó)化馬克思主義的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。為了澄清認(rèn)識(shí)，從歷史發(fā)生學(xué)的角度全面探討和科學(xué)揭示中國(guó)化馬克思主義的歷史生成及概念變遷，無(wú)論是對(duì)于深化和拓展中國(guó)化馬克思主義的理論研究，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化新的歷史性飛躍，促進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化、時(shí)代化和現(xiàn)代化，還是對(duì)于加強(qiáng)馬克思主義中國(guó)化乃至馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史的學(xué)科建設(shè)，無(wú)疑都具有重大的理論價(jià)值、學(xué)科價(jià)值和積極的現(xiàn)實(shí)意義。

一、中國(guó)化馬克思主義歷史生成的雙重語(yǔ)境：馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)化馬克思主義

“中國(guó)化馬克思主義”作為一個(gè)概念名詞已經(jīng)逐步走進(jìn)我們的“日常話語(yǔ)系統(tǒng)，成為了思想家、政治家和理論工作者等論述問(wèn)題和思考問(wèn)題的前提和出發(fā)點(diǎn)?！盵1]然而，學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期以來(lái)將中國(guó)化馬克思主義理解為馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程所形成的理論成果，具體而言，指的就是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等馬克思主義中國(guó)化最新成果等，意即“中國(guó)化馬克思主義”是一個(gè)名詞，是結(jié)果，而馬克思主義中國(guó)化則是動(dòng)詞，指的是一個(gè)發(fā)展過(guò)程。肖貴清指出：“馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程，中國(guó)化馬克思主義是這一過(guò)程的邏輯結(jié)果?！盵2]這種理解深入地揭示在馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)化馬克思主義之間的理論與實(shí)踐的邏輯統(tǒng)一性，但也正是這種理解將中國(guó)化馬克思主義的豐富理論內(nèi)涵給遮蔽了，并在事實(shí)上造成了“馬克思主義中國(guó)化”、“中國(guó)化馬克思主義”、“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義”、“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”等理論概念使用上的混亂和含糊。

從歷史發(fā)生學(xué)的角度來(lái)考察，馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)化馬克思主義之間確實(shí)有一種邏輯先后關(guān)系，馬克思主義中國(guó)化在前，是原因；而中國(guó)化馬克思主義在后，是結(jié)果。可以說(shuō)，沒(méi)有馬克思主義中國(guó)化就不可能有中國(guó)化馬克思主義。而實(shí)際上，馬克思主義中國(guó)化并非是中國(guó)化馬克思主義的唯一歷史生成語(yǔ)境，因?yàn)樵隈R克思主義中國(guó)化與中國(guó)化馬克思主義的互動(dòng)關(guān)系中，本身內(nèi)在地包括了既相互區(qū)別又相互關(guān)聯(lián)的兩個(gè)方面，除了馬克思主義中國(guó)化對(duì)中國(guó)化馬克思主義的邏輯先導(dǎo)性之外，還存在著中國(guó)化馬克思主義對(duì)馬克思主義中國(guó)化的后發(fā)制約性，因?yàn)橹袊?guó)化馬克思主義的成效將反過(guò)來(lái)直接影響著馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)一步發(fā)展。在某種程度上，中國(guó)化馬克思主義是有側(cè)重點(diǎn)的，它側(cè)重于“中國(guó)化”馬克思主義，也就是說(shuō)，立足點(diǎn)是中國(guó)特點(diǎn)、中國(guó)特色和中國(guó)屬性，而不是立足于馬克思主義，只不過(guò)在立足中國(guó)具體實(shí)際科學(xué)運(yùn)用馬克思主義的過(guò)程中，極大地推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義，而這種馬克思主義是已經(jīng)“中國(guó)化”了的馬克思主義，是具有中國(guó)特色的馬克思主義。在這個(gè)意義上，中國(guó)化馬克思主義并非一個(gè)純粹的結(jié)果，也不是一個(gè)靜態(tài)的名詞，而是表征一個(gè)過(guò)程，是動(dòng)詞，指的是按照中國(guó)的特點(diǎn)和中國(guó)的實(shí)際需要豐富和發(fā)展馬克思主義的過(guò)程，簡(jiǎn)稱為“中國(guó)化”馬克思主義的歷史過(guò)程。

中國(guó)化馬克思主義有著豐富的理論內(nèi)涵，它既是一個(gè)靜態(tài)的理論名詞，指的是中國(guó)化了的馬克思主義，同時(shí)也是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念范疇，表征著一個(gè)客觀的歷史過(guò)程，那就是“中國(guó)化”馬克思主義的歷史過(guò)程。作為一個(gè)靜態(tài)的理論名詞，中國(guó)化馬克思主義是馬克思主義中國(guó)化的邏輯結(jié)果，在這個(gè)意義上，馬克思主義中國(guó)化是中國(guó)化馬克思主義的歷史生成語(yǔ)境；而作為一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念范疇，中國(guó)化馬克思主義是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)一步發(fā)展的條件和前提，是“中國(guó)化”馬克思主義的客觀歷史發(fā)展過(guò)程。在這個(gè)意義上，中國(guó)化馬克思主義的歷史過(guò)程也是中國(guó)化馬克思主義的另一個(gè)重要?dú)v史生成語(yǔ)境。由此可知，馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)化馬克思主義構(gòu)成了中國(guó)化馬克思主義歷史生成的雙重語(yǔ)境。

二、中國(guó)化馬克思主義理論概念的歷史變遷：從中國(guó)的馬克思主義到中國(guó)特色社會(huì)主義

中國(guó)化馬克思主義既特指一個(gè)過(guò)程，也表征著一種邏輯結(jié)果，那么，中國(guó)化馬克思主義的理論概念就不可能是一成不變的，而應(yīng)該體現(xiàn)為一個(gè)不斷發(fā)展的概念變遷過(guò)程。總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)化馬克思主義理論概念的歷史變遷主要經(jīng)歷了以下幾個(gè)發(fā)展階段：

1.馬克思主義的中國(guó)化階段：中國(guó)的馬克思主義

從馬克思主義中國(guó)化的原初語(yǔ)境來(lái)看，馬克思主義中國(guó)化的歷史過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是“中國(guó)化”馬克思主義的歷史過(guò)程。馬克思主義中國(guó)化指的就是馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)際的有機(jī)結(jié)合，不斷形成具有中國(guó)特色、中國(guó)特點(diǎn)的馬克思主義的歷史過(guò)程。從理論與實(shí)踐的邏輯互動(dòng)關(guān)系來(lái)看，“五四”新文化運(yùn)動(dòng)尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，中國(guó)革命的具體實(shí)踐需要馬克思主義的理論指導(dǎo)，這是作為科學(xué)世界觀和方法論的馬克思主義之所以能夠中國(guó)化的根本原因。當(dāng)然，理論指導(dǎo)實(shí)踐，就必須從實(shí)踐的需要出發(fā)，而從中國(guó)具體實(shí)際出發(fā)應(yīng)用馬克思主義的過(guò)程實(shí)際上就是“中國(guó)化”馬克思主義的歷史過(guò)程。由此可知，中國(guó)化馬克思主義在其最初的意義上就內(nèi)在地包含了馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐內(nèi)容，也正是在這個(gè)意義上，“中國(guó)化馬克思主義”的理論概念是伴隨著“馬克思主義中國(guó)化”概念的形成而形成的。

“馬克思主義中國(guó)化”概念一般被認(rèn)為是毛澤東1938年10月在中國(guó)共產(chǎn)黨六屆六中全會(huì)上所作的報(bào)告《論新階段》中提出來(lái)的。毛澤東指出：“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的……離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題。”[3]這里“使馬克思主義在中國(guó)具體化”就是指馬克思主義中國(guó)化。馬克思主義中國(guó)化或者“使馬克思主義在中國(guó)具體化”較為突出地體現(xiàn)了中國(guó)化馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)——“按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它”，從而使馬克思主義“在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性”。基于以上表述，我們可以發(fā)現(xiàn)，毛澤東已經(jīng)在提出“馬克思主義中國(guó)化”概念的同時(shí)，事實(shí)上明晰了“中國(guó)化馬克思主義”的理論概念，它的實(shí)踐訴求就是形成中國(guó)特點(diǎn)的馬克思主義。

明確將“中國(guó)的馬克思主義”作為一個(gè)概念進(jìn)行表述，最早見(jiàn)端于1945年4月23日劉少奇在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)所作《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》。劉少奇在該報(bào)告中指出：“馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想，就是中國(guó)的共產(chǎn)主義，中國(guó)的馬克思主義?！盵4]333這里“中國(guó)的馬克思主義”就是指毛澤東思想，就是馬克思主義普遍原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的理論結(jié)晶。在劉少奇看來(lái)，“毛澤東思想，就是馬克思主義在目前時(shí)代的殖民地、半殖民地、半封建國(guó)家民族民主革命中的繼續(xù)發(fā)展，就是馬克思主義民族化的優(yōu)秀典型……它是中國(guó)的東西，又是完全馬克思主義的東西。它是應(yīng)用馬克思主義的宇宙觀與社會(huì)觀——辯證唯物論與歷史唯物論，即在堅(jiān)固的馬克思列寧主義理論的基礎(chǔ)上，根據(jù)中國(guó)這個(gè)民族的特點(diǎn)，依靠近代革命以及中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民斗爭(zhēng)的極端豐富的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)科學(xué)的縝密的分析而建設(shè)起來(lái)的。”[4]333-334由此可見(jiàn)，毛澤東思想就是馬克思主義中國(guó)化的邏輯結(jié)果，也是“中國(guó)化”馬克思主義的必然產(chǎn)物，是“中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)與全體勞動(dòng)人民用以解放自己的唯一正確的理論與政策”[4]334。就其精神實(shí)質(zhì)而言，它就是中國(guó)化了的馬克思主義，劉少奇將其簡(jiǎn)稱為“中國(guó)的馬克思主義”。

2.馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段：當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義

中國(guó)化馬克思主義除了在實(shí)踐上體現(xiàn)為馬克思主義的中國(guó)化過(guò)程，在理論上體現(xiàn)為中國(guó)的馬克思主義之外，還在實(shí)踐上體現(xiàn)為馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，與之相適應(yīng)的理論形態(tài)就是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程反復(fù)表明，無(wú)論是中國(guó)革命還是中國(guó)的改革開(kāi)放或是現(xiàn)代化建設(shè)，照抄照搬馬克思主義的個(gè)別理論、個(gè)別結(jié)論及個(gè)別字句，搞教條主義、宗派主義是從來(lái)不會(huì)成功的，馬克思主義作為科學(xué)的世界觀和方法論，它對(duì)中國(guó)革命、改革及現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)主要體現(xiàn)為馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的指導(dǎo)。實(shí)踐也反復(fù)證明，只有中國(guó)化了的馬克思主義，或者說(shuō)，只有用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐，中國(guó)革命、改革及現(xiàn)代化建設(shè)才能實(shí)現(xiàn)順利發(fā)展?；谶@種理解和認(rèn)識(shí)，當(dāng)時(shí)以江澤民同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體強(qiáng)調(diào)：“在當(dāng)代中國(guó)，只有把馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)的鄧小平理論，而沒(méi)有別的理論能夠解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問(wèn)題。鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段?！盵5]9在這里，江澤民同志將鄧小平理論理解為“當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義”，將“中國(guó)化”馬克思主義的過(guò)程理解為“馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段”。

現(xiàn)在的問(wèn)題是，將當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義理解為鄧小平理論，那么，毛澤東思想在中國(guó)化的馬克思主義到底處于一種怎樣的地位，這是一個(gè)重大的理論及實(shí)踐課題。在這個(gè)問(wèn)題上，我們可以作如下理解：其一，毛澤東思想同馬克思列寧主義一樣，都是我黨的指導(dǎo)思想，在這個(gè)意義上，“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本?！盵5]12其二，毛澤東思想同作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的鄧小平理論是一脈相承的理論體系，在這個(gè)意義上，“堅(jiān)持鄧小平理論，就是真正堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想；高舉鄧小平理論的旗幟，就是真正高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想的旗幟。”[5]12其三，盡管馬克思列寧主義、毛澤東思想同鄧小平理論一樣都是我黨的指導(dǎo)思想，必須毫不動(dòng)搖地加以堅(jiān)持，但我們對(duì)理論的堅(jiān)持必須“以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展?！盵5]12因?yàn)殡x開(kāi)本國(guó)實(shí)際和時(shí)代發(fā)展來(lái)談馬克思列寧主義、毛澤東思想，毫無(wú)意義。也正是在這個(gè)意義上，鄧小平理論就其精神實(shí)質(zhì)而言就是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，因?yàn)猷囆∑嚼碚撟プ　笆裁词巧鐣?huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，深刻地揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問(wèn)題，對(duì)當(dāng)前我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有直接的指導(dǎo)意義。

3.當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化階段：中國(guó)特色社會(huì)主義

當(dāng)前，我國(guó)進(jìn)入了改革攻堅(jiān)、社會(huì)加速轉(zhuǎn)型和全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史性關(guān)鍵時(shí)期，科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧成了壓倒一切的中心問(wèn)題，以科學(xué)發(fā)展觀武裝全黨成了一項(xiàng)迫切需要解決的問(wèn)題。胡錦濤總書(shū)記在黨的十七大報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，改革開(kāi)放是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力，科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本要求。”[6]1-2在這里，胡錦濤總書(shū)記對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論地位進(jìn)行了新的界定，實(shí)際上放在中國(guó)化馬克思主義的理論地位上來(lái)看待，因?yàn)椤霸诋?dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義?！盵6]12中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系“堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！盵6]11這里“馬克思主義中國(guó)化最新成果”就是指中國(guó)化馬克思主義，即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

如果說(shuō)中國(guó)的馬克思主義或當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義是中國(guó)化馬克思主義還好理解的話，因?yàn)槎际菑鸟R克思主義到馬克思主義，那么，將中國(guó)特色社會(huì)主義理解為中國(guó)化馬克思主義卻有點(diǎn)讓人費(fèi)解，“社會(huì)主義”如何與“馬克思主義”等同起來(lái)。從經(jīng)典馬克思主義的理論視域來(lái)分析，馬克思主義是由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及科學(xué)社會(huì)主義等三個(gè)組成部分構(gòu)成的，也就是說(shuō)，科學(xué)社會(huì)主義只不過(guò)是馬克思主義的一個(gè)重要組成部分而已。將社會(huì)主義理解為馬克思主義確實(shí)有以偏概全之嫌疑，關(guān)于這一問(wèn)題以下將詳細(xì)闡釋?；谶@個(gè)原因，胡錦濤總書(shū)記在黨的十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，要大力開(kāi)展對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的宣傳和普及，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，而當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化實(shí)質(zhì)上是中國(guó)化馬克思主義過(guò)程的當(dāng)代體現(xiàn)。在這個(gè)意義上，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成實(shí)質(zhì)上意味著中國(guó)化馬克思主義的發(fā)展進(jìn)入到了新的發(fā)展階段即當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化階段。

三、中國(guó)化馬克思主義理論形態(tài)與實(shí)踐形態(tài)的當(dāng)代統(tǒng)一：中國(guó)特色社會(huì)主義道路與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

黨的十七大報(bào)告將中國(guó)化馬克思主義概括為中國(guó)特色社會(huì)主義，這在很大程度上凸顯了馬克思主義與社會(huì)主義之間的價(jià)值張力。從學(xué)理而言，科學(xué)社會(huì)主義與馬克思主義之間本身不存在任何價(jià)值張力，因?yàn)榭茖W(xué)社會(huì)主義本身就是馬克思主義理論體系的一個(gè)重要組成部分，它們之間是一種包含與被包含的理論隸屬關(guān)系。但從理論與實(shí)踐的互動(dòng)關(guān)系而言，盡管馬克思主義本身具有實(shí)踐性的理論品格，實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)乃至整個(gè)馬克思主義理論體系首要的和基本的觀點(diǎn)，但馬克思主義理論及其中國(guó)化的歷史過(guò)程，更多地體現(xiàn)為一種理論體系的指導(dǎo)，具體體現(xiàn)為馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)及方法對(duì)中國(guó)革命、改革及現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的指導(dǎo)；而恰恰相反，盡管科學(xué)社會(huì)主義是一種偉大的理想學(xué)說(shuō)，是對(duì)人類社會(huì)未來(lái)美好設(shè)想，但科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)及其中國(guó)化的歷史過(guò)程，更多地體現(xiàn)為一種現(xiàn)實(shí)的建設(shè)過(guò)程，具體體現(xiàn)為生產(chǎn)力解放以及科學(xué)發(fā)展的實(shí)踐過(guò)程，具有較強(qiáng)的實(shí)踐指涉性。由此可知，將中國(guó)化馬克思主義概括為中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)際上面臨著一個(gè)理論與實(shí)踐之間的價(jià)值張力，具體而言，就是中國(guó)化馬克思主義理論形態(tài)與實(shí)踐形態(tài)之間的價(jià)值張力。

黨的十七大報(bào)告中，黨的領(lǐng)導(dǎo)集體注意到了這種價(jià)值張力的存在，并科學(xué)地實(shí)現(xiàn)了這種價(jià)值張力的有機(jī)統(tǒng)一。一方面，將中國(guó)化馬克思主義的當(dāng)代實(shí)踐形態(tài)概括為中國(guó)特色社會(huì)主義道路?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家?！盵6]11從中可以看出，中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)質(zhì)上就是馬克思主義中國(guó)化尤其是科學(xué)社會(huì)主義中國(guó)化的邏輯結(jié)晶，是中國(guó)化馬克思主義的實(shí)踐形態(tài)，因?yàn)樵隈R克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，一個(gè)重要的內(nèi)容就是弄清“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的根本問(wèn)題。建國(guó)前的新民主主義革命是為社會(huì)主義制度建設(shè)奠定基礎(chǔ)，建國(guó)后的現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐實(shí)質(zhì)上就是建設(shè)社會(huì)主義的歷史過(guò)程。正是在此意義上，黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義?！盵6]11另一方面，將中國(guó)化馬克思主義的當(dāng)代理論形態(tài)概括為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系?！盵6]11這里中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系有機(jī)地將鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等理論體系整合在一起，無(wú)疑科學(xué)地把握住了改革開(kāi)放以來(lái)馬克思主義中國(guó)化理論成果的精神實(shí)質(zhì)。由此可知，中國(guó)特色社會(huì)主義道路與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是有機(jī)統(tǒng)一的，二者有機(jī)統(tǒng)一于中國(guó)化馬克思主義的理論創(chuàng)新及實(shí)踐創(chuàng)新過(guò)程之中。

[1]譚培文,湯志華.馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)化的馬克思主義界域的哲學(xué)厘定[J].學(xué)術(shù)研究，2006（3）:28-32.

[2]肖貴清.馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)化馬克思主義的關(guān)系[J].安徽行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（1）:24-29.

[3]毛澤東.毛澤東選集:第2卷[M].北京:人民出版社，1991:534.

[4]劉少奇.劉少奇選集:上[M].北京:人民出版社，1981.

[5]江澤民.江澤民文選:第2卷[M].北京:人民出版社，2006.

[6]中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編[G].北京:人民出版社，2007.

Historical Generation and Conceptual Change of Chinese Marxism

WANG Haobin
（Marxism Research Institute, Henan University, Kaifeng, 475001, China）

Marxism in China and Chinese Marxism constitue the two contexts for the historical generation of Chinese Marxism. The theoretical concept of Chinese Marxism has experienced the historical change: Chinese Marxism - contemporary Chinese Marxism - socialism with Chinese characteristics. The logical interaction of the socialism with Chinese characteristics and socialism theory with Chinese characteristics present the current unity of the theory and practice of Chinese Marxism.

Chinese Marxism; Historical generation; Conceptual change

A81

A

1671-4326（2011）04-0070-04

2011-08-25

河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（2011-GB-262）

王浩斌（1976—），男，湖南雙峰人，河南大學(xué)馬克思主義研究院教授，博士，碩士生導(dǎo)師.

王永江]