武夷樵

(武夷學院 政教部 ，福建 武夷山 354300)

中國共產(chǎn)黨人的憂患意識和先進性建設

武夷樵

(武夷學院 政教部 ，福建 武夷山 354300)

憂患意識是一種以國家和民族興衰為己任的情懷。中國共產(chǎn)黨人以這種意識分析形勢和黨的建設問題，每到歷史的關鍵時期都提醒黨員防止驕傲自滿和盲目樂觀，以防微杜漸的健康心理保持黨的先進性。毛譯東雖然對形勢的判斷出現(xiàn)了錯誤，但也是從憂國憂民憂黨出發(fā)的。鄧小平糾正了毛澤東的錯誤，但同樣關注如何防止黨內(nèi)腐敗的問題。在改革開放不斷深入的情況下，中央領導始終關注黨的建設，以憂患意識提出了保持黨的先進性的任務。

憂患意識；黨的先進性；毛澤東；鄧小平；防腐拒變

中國共產(chǎn)黨90年的歷程是在曲折的路上走過的,這其中既有革命和建設的艱難,又有在困惑中進行探索的艱辛。憂患意識是一種憂國憂民的情懷,又是在不確定因素較多情況下開拓未來的一種心理狀態(tài)。社會發(fā)展的規(guī)律不是先于實踐形成，而是在多種因素的交互作用中，以馬克思主義為指導，在改造客觀世界的過程中逐步探索出來的。在這其中，在成就中潛伏著影響未來發(fā)展的問題，挫折又可以使人們更冷靜地認識客觀形勢，通過理論創(chuàng)新和黨的建設探索未來發(fā)展的道路。中國共產(chǎn)黨人以強烈的歷史使命感，以一種憂患意識，科學地總結歷史經(jīng)驗，從而在中國現(xiàn)代化追求中保持了自己的先進性。

一、毛澤東的憂患意識和他對中國社會主義道路的探索

憂患意識，就是居安思危的意識。作為無產(chǎn)階級政黨的憂患意識,是歷史使命感和社會責任感的體現(xiàn),是一種憂國憂民的意識。面對著社會發(fā)展將出現(xiàn)的新情況,特別是帶有風險的新情況,憂患意識是一種不同于消極恐怖或絶望的積極心態(tài),它是在理性地認識客觀必然性和主觀能動性的關系中面向未來的精神狀態(tài)。徐復觀認為:憂患意識“是從當事者對吉兇成敗的深思熟考而來的遠見；在這種遠見中,主要發(fā)現(xiàn)了吉兇成敗與當事者行為的密切關系,及當事者在行為上所負的責任。憂患正是由這種責任感來的要以己力突破困難而尚未突破時的心理狀態(tài)。所謂憂患意識,乃人類精神開始直接對事物發(fā)生責任感的表現(xiàn),也即是精神上開始有了人地自覺的表現(xiàn)?！盵1]P32

回顧建黨90年的歷史,中國共產(chǎn)黨是以對國家、對民族的責任感,在憂患中判斷現(xiàn)在和追求未來并從中實現(xiàn)從自在到自為轉變的。正是在這樣一種意識下,中國共產(chǎn)黨人不斷在反思自身的歷史中科學地總結經(jīng)驗,以“凡事預則立,不預則廢”的思維面對新的情況,在提高自身消憂弭禍能力的過程中不斷開拓出了新的局面。

中國共產(chǎn)黨人繼承傳統(tǒng)文化中的 “憂國憂民”和“天行健，君子以自強不息”的精神,并把馬克思主義與中國實際結合起來,使之不斷體現(xiàn)出新的時代要求,成為推進黨的建設的強大精神力量。在新民主主義革命時期,每到一個關健時期,毛澤東都以憂患意識判斷形勢,提醒全黨保持健康的進取精神。1944年,抗日戰(zhàn)爭勝利前夕,他就指出:“近日我們印了郭沫若論李自成的文章,也是叫同志們引為鑒戒,不要重犯勝利時驕傲的錯誤?！盵2]P902后來,他又說：“應該提起充分的警覺，估計到歷史的若干暫時的甚至是嚴重的挫折，可能還會發(fā)生”[2]P932在中共七大上,毛澤東還指出中國正面臨著兩個前途,兩種命運,要求全黨應對挑戰(zhàn),并提出了放手發(fā)動群眾,壯大人民力量,團結一切可以團結的力量,爭取光明的前途,建設一個光明的中國的任務。

在新中國建立前夕,中國共產(chǎn)黨正實現(xiàn)著從革命黨向執(zhí)政黨的轉變,從破壞舊世界轉向建設新世界的轉變,從以農(nóng)村為中心向以城市為中心的轉變,這就使黨面臨著新的考驗。這時,毛澤東沒有被勝利所陶醉,他不僅提出進入城市后,共產(chǎn)黨人必須學會管理城市、管理生產(chǎn),并在此基礎上改善人民生活的任務,而且還以一種憂慮的心態(tài)指出:“因為勝利，黨內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來不求進取的情緒，貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒，可能生長。因為勝利，人民感謝我們，資產(chǎn)階級也會出來捧場。敵人的武力是不能征服我們的，這點已經(jīng)得到證明了。資產(chǎn)階級的捧場則可能征服我們隊伍中的意志薄弱者。可能有這樣一些共產(chǎn)黨人，他們是不曾破拿槍的敵人征服過的，他們在這些敵人面前不愧英雄的稱號；但是經(jīng)不起人們用糖長裹著的炮彈的攻擊，他們在糖彈面前要打敗仗?！盵2]P1328這就以一種憂黨意識為共產(chǎn)黨人以艱苦創(chuàng)業(yè)精神建設新中國提出了要求。

社會主義改造基本完成，社會主義制度建立以后，毛澤東的憂患意識并沒有消除。面對當時其他社會主義國家出現(xiàn)的政治風波，他結合中國的情況，發(fā)表了《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》。在這篇文章里，他首先提出社會主義仍然存在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾，并且以這種立論為基礎提出了發(fā)展生產(chǎn)力，克服官僚主義，調(diào)動一切積極力量，為建設社會主義新中國共同奮斗的思想，同時也提出正確處理人民內(nèi)部矛盾是社會主義政治生活的主題。

為改變中國“一窮二白”的落后面貌，毛澤東不僅發(fā)動了“大躍進”，而且推行人民公社化。這雖然違背了社會主義的發(fā)展規(guī)律，但這也是出自對當時中國工業(yè)基礎薄弱、農(nóng)業(yè)落后、人民生活困難的憂慮。后來，面對蘇聯(lián)的變化，毛澤東又以蘇為鑒，擔心中國“黨變修”、“國變色”、“民遭難”，提出了“以階級斗爭為綱”，發(fā)動了“文化大革命”。這其中雖然存在著憂患定勢與客觀現(xiàn)實的違背，但也體現(xiàn)了毛澤東憂國憂民憂黨的強烈社會責任感。毛澤東在社會主義實踐中的失誤說明，憂患意識必須建立在對客觀現(xiàn)實的正確判斷上，才能成為開拓新局面的思想前提。一旦出現(xiàn)了憂患定勢的錯位，就必然導致動機與效果的相悖，并在實踐中造成重大失誤。

二、改革開放以來黨的憂患意識新特點

十一屆三中全會后，中國共產(chǎn)黨放棄了“以階級斗爭為綱”的口號，黨和國家的工作重心轉移到了社會主義現(xiàn)代化的軌道上。但這又是以全黨解放思想，樹立實事求是的思想路線為前提的。當年，鄧小平滿懷憂慮地指出：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國?！盵3]P143他認為中國還是世界上很貧窮的國家之一,強調(diào)：“四個現(xiàn)代化是中國最大的政治。”[3]P234并且提出了通過改革,解放和發(fā)展生產(chǎn)力,使中國走向現(xiàn)代化的戰(zhàn)略構想。

針對毛澤東對社會主義認識的誤區(qū)和實踐后果,鄧小平明確提出:“社會主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活。如果說我們建國后有缺點，那就是對發(fā)展生產(chǎn)力有某種忽略。社會主義要消滅貧窮。貧窮不是社會主義，更不是共產(chǎn)主義。”[4]P64通過制定改革開放的一系列重大方針政策,使社會主義現(xiàn)代化全面啟動了起來，他把“三個有利于”作為判斷改革中是非的標準,以富民為前提,認識社會主義在現(xiàn)代化中的價值,使中國特色社會主義成為不可逆轉的歷史選擇。

鄧小平把黨的建設作為社會主義現(xiàn)代化的重要任務,不僅提出了“一個中心,兩個基本點”的基本路線,而且始終關注改革開放中黨自身建設的問題。改革開放和現(xiàn)代化建設是中國社會前所未有的重大變革,共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨也面臨著新的考驗,鄧小平不僅懷著憂國憂民之情,根據(jù)現(xiàn)代社會發(fā)展的要求提出了改革開放的戰(zhàn)略,而且懷著憂黨之心提出了黨的建設問題。他強調(diào)黨的領導在社會主義現(xiàn)代化建設中的作用,重申黨的思想路線,強調(diào)黨必須保持與人民群眾的緊密聯(lián)系。早在1980年召開的中央工作會議上,他就明確表示:“贊成陳云同志講的,執(zhí)政黨的黨風問題是有關黨的生死存亡的問題?！盵3]P218

在改革開放過程中,拜金主義、個人主義、享樂主義都隨之發(fā)展了起來,黨內(nèi)一些意志薄弱的人把權力視為謀私的工具,違背黨的宗旨,脫離人民群眾,甚至腐化墮落。對此,鄧小平指出:“這股風來得很猛。如果我們黨不嚴重注意,不堅決剎住這股風,那么,我們黨和國家確實要發(fā)生會不會‘改受面貌’的問題”，而且說：“這不是危言聳聽”[3]P403然而,在現(xiàn)代化進程中，實用主義的蔓延似乎成了不可逆轉的趨勢,黨內(nèi)的腐敗現(xiàn)象也屢禁不止,并且從基層向上層延伸。中國共產(chǎn)黨在前進中的風險越來越突出,鄧小平的憂患意識也越來越強烈。他既沒有用改革開放中取得的重大成就掩蓋黨內(nèi)存在的問題,也不主張像毛澤東那樣用轟轟烈烈的群眾運動解決問題,而是主張用端正黨的路線和制度建設，從根本上解決黨內(nèi)出現(xiàn)的問題。他要求全黨堅決克服脫離群眾的危險,永遠聯(lián)系群眾、依靠群眾,傾聽群眾的呼聲,堅持黨的宗旨,全心全意為人民服務。他還把中國國內(nèi)出現(xiàn)的問題與國際上西方勢力對社會主義國家的滲透聯(lián)系起來,明確指出:“西方國家正在打一場沒有硝煙的第三次世界大戰(zhàn)。所謂沒有硝煙,就是要社會主義國家和平演變?！盵4]P344他還說:“中國要出問題,還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部?！盵4]P380

鄧小平的憂患意識是在對世界趨勢正確把握和對中國社會矛盾正確判斷的基礎上形成的,因而與毛譯東的憂患意識相比有了更加明確的問題意識。從毛澤東的憂患意識向鄧小平憂患意識的轉變,體現(xiàn)了從“以階級斗爭為綱”向以經(jīng)濟建設為中心轉變中，黨對關系國家前途和自己發(fā)展中問題的關注已發(fā)生了目標的不同、認識視角的不同、解決方法的不同。但是，把黨的建設作為國家發(fā)展中最重要的問題卻是共同的。鄧小平的憂患意識體現(xiàn)了對客觀必然性的把握和共產(chǎn)黨人主觀創(chuàng)造性的統(tǒng)一，憂國憂民的情感和對形勢的正確判斷的統(tǒng)一，維護人民根本利益和黨的先進性的統(tǒng)一。

社會主義現(xiàn)代化的深入發(fā)展，一方面使中國經(jīng)濟社會發(fā)展取得了重大成就，另一方面也更加突出了黨的執(zhí)政能力在現(xiàn)代化中的作用。為此，江譯民認為，在中國,要團結凝聚十一億多人民,通過改革進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力,集中力量把經(jīng)濟搞上去,實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標,關鍵在黨；要深化改革,成功地創(chuàng)造人類歷史上沒有先例的社會主義市場經(jīng)濟體制,關鍵在黨；要堅持“兩手抓”,搞好兩個文明建設,關鍵在黨；要保持社會政治穩(wěn)定,實現(xiàn)長治久安,關鍵也在黨。他不僅提出了“三個代表”的重要思想,而且還特別強調(diào):“領導干部要有憂患意識,要憂國憂民。首先要憂黨?！盵5]P324他還總結歷史得失,分析當今世界一些長期執(zhí)政的黨下臺的原因,明確提出:“不解決好反腐倡廉的問題,改革發(fā)展穩(wěn)定就沒有堅強的政治保證,黨和政府就會嚴重脫離群眾,就有亡黨亡國的危險。”[5]P175

中國特色社會主義現(xiàn)代化建設是一項開拓性的事業(yè)。因此，必須看到已經(jīng)取得的成績，以增強走向未來的信心；同時又必須形成憂患意識，以冷靜地分析走向未來的過程中可能出現(xiàn)的問題，所以，胡錦濤要求領導干部必須“進步增強憂患意識，始終保持開拓進取的銳氣”市場經(jīng)濟既給中國帶來了空前的生機和活力，又形成了許多新的問題。中國共產(chǎn)黨人以強烈的憂患意識，面對市場經(jīng)濟發(fā)展過程中出現(xiàn)的各種矛盾和問題，在馬克思主義中國化中提出了科學發(fā)展觀，不僅把握了社會主義的本質(zhì)要求，為現(xiàn)代化確立了價值目標和價值準則，也為黨的建設提出了新的要求。

三、以強烈的憂患意識保持黨的先進性

對于共產(chǎn)黨人來說，憂患意識不是“杞人憂天”，而是社會責任感的體現(xiàn)。正是因為有了這種意識，才會在成績面前保持清醒的頭腦，發(fā)現(xiàn)潛伏著的問題；憂患意識又是一種崇高目標下的危機意識，正是在憂國憂民中堅持立黨為公，才使中國共產(chǎn)黨能夠居安思危，主動克服自身的不足，保持自己的先進性。從執(zhí)政黨建設的角度講，樹立憂患意識就是使每一個黨員干部特別是各級領導干部視人民利益為最高準則，永遠不脫離人民，堅持執(zhí)政為民。但是，這種憂患應當是建立在對歷史趨勢正確把握、對社會主要矛盾正確分析、對形勢正確判斷、對當前影響黨員思想和行為的問題正確估計的基礎上的。只有這樣，才能把黨的建設與社會主義發(fā)展的客觀要求統(tǒng)一起來，在防微杜漸中保持黨與人民群眾的血肉聯(lián)系。

憂患意識是一種在憂國憂民中形成的不滿足現(xiàn)狀的精神狀態(tài)，也是在對未來的追求中對已有的成就進行正確分析，發(fā)現(xiàn)成就中那些影響未來發(fā)展并可能導致未來失敗的因素，主動地將其消滅在萌芽狀態(tài)，在踐行黨的宗旨的過程中與時俱進，以保證黨的事業(yè)順利發(fā)展的辯證思維。因而這也是保持黨的先進性，提高黨的執(zhí)政能力，不斷開拓社會主義現(xiàn)代化建設新局面所必須具備的一種思維品質(zhì)。

在現(xiàn)代化進程中，社會發(fā)展出現(xiàn)了許多前所未有的新情況，黨的建設也面臨著許多前所未有的新問題。這就使許多關心國家前途的人產(chǎn)生了憂患。但只有在對形勢正確分析的基礎上，找到問題的根源，才能化消極為積極，主動地消災弭患。應當看到，在市場化、信息化、開放化的時代，不可預測的因素越來越多，社會風險越來越大。同時，許多黨員干部在價值取向上也出現(xiàn)了新的問題。應當說，當年毛澤東講的“糖彈攻擊”和鄧小平講的“生死存亡”的問題不僅沒有消除，而且更加迫切。筆者認為，其根源就在于現(xiàn)代性的悖論?，F(xiàn)代性是現(xiàn)代社會的特征，它強調(diào)理性，重視科學；推崇競爭，追求效率；主張解放，贊美個性。因而在中國現(xiàn)代化中有不可否認的作用。但是，它又是以市場經(jīng)濟為依托成長起來的，因而也就在推動經(jīng)濟社會發(fā)展的過程中出現(xiàn)了悖論：理性成為工具理性，效率損害著公平，個性自由變成了個人主義，并使人們在功利性追求中失去了批判和反思意識。憂患意識是一種理想主義下以敏銳的眼光發(fā)現(xiàn)問題，并在追求未來中積極解決問題的思想；它不是對現(xiàn)實的認同，而是力求在更高目標下消除影響未來發(fā)展的問題。但是，在現(xiàn)代性的悖論下又出現(xiàn)了許多危害黨的先進性的令人擔憂的問題。

首先，市場原則至上使一些黨員陷入了功利主義。市場經(jīng)濟有不可否認的歷史合理性，但它只是手段而不能成為目的。因為一旦把與它共生的以個人財富為標態(tài)的名譽地位視為目的，就必然使人的靈魂發(fā)生扭曲，手段也更加低劣，權力也必然變成一種工具。這就導致了許多黨性不純的干部“權力尋租”、收賄受賄、貪污腐化。一個人一旦把人生納入這條軌道，立黨為公、執(zhí)政為民就變成了一種裝飾性的語言。

其次，形式主義盛行導致了虛假之風的蔓延。在現(xiàn)代性驅動下，形成了單純經(jīng)濟增長的發(fā)展觀。在這種發(fā)展觀下，數(shù)字成了政績的標準。這就使一些干部把業(yè)績與經(jīng)濟指標相聯(lián)系，而不惜犧性人民群眾的根本利益和長遠利益，更有甚者好大喜功，弄虛作假，編造數(shù)字，掩蓋問題，欺騙上級，壓制群眾，形成了“表演性人格”。他們不憂國、不憂民、不憂黨，只憂自己的名譽和地位。

再次，消極認同現(xiàn)實造成了不注重學習。憂患意識是通過創(chuàng)造性實踐轉化為發(fā)展動力的。在實踐中不斷學習新知識，探索未知的領域，開拓新局面是黨永葆先進性的體現(xiàn)，也是面向未來弭患消災的要求?，F(xiàn)在許多干部有較高學歷并有遠大抱負，但在市場經(jīng)濟下，這種抱負變成了對地位的追求，學習也走向了形式化，創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力逐步萎縮，一旦遇到問題怨天憂人，無以應對，倒是以學歷謀官職的風氣越刮越烈。

共產(chǎn)黨在領導人民進行社會主義建設的過程中，所取得的成就可以鼓舞人心，贏得人民的擁護，證明自己的事業(yè)是正義的；所遇到的困難和對未來的擔憂又促使他們更冷靜地面對現(xiàn)實，以主動的姿態(tài)迎接未來的挑戰(zhàn)。憂患意識是共產(chǎn)黨人從現(xiàn)在走向未來的過程中正確判斷形勢，不斷化險為夷，實現(xiàn)化危為安，并通過自身建設凝聚人民的力量，激發(fā)人民的熱情，開拓社會發(fā)展新局面的思想；也是保持對形勢的客觀分析，不為已有成就和思維定式所左右，正確處理偶然性和必然性、主觀性與客觀性、風險性與機遇性等方面的關系，推進黨的事業(yè)不斷向前發(fā)展的保證。在現(xiàn)代社會功利主義流行、社會矛盾和利益關系復雜、黨員思想活躍、不可預測事件頻發(fā)的背景下，憂患意識必須成為一種常規(guī)思維。

[1]李維武﹒徐復觀文集（第3卷）[M]﹒武漢:湖北人民出版社，2002﹒

[2]毛澤東選集（合訂本）[M]﹒北京:人民出版社，1964﹒

[3]鄧小平文選(第2卷)[M]﹒北京:人民出版社，1994﹒

[4]鄧小平文選(第3卷)[M]﹒北京:人民出版社，1993﹒

[5]江澤民文選(第3卷)[M]﹒北京：人民出版社，2006﹒

Suffering Consciousness of Communist Party M embers of China and Advanced Construction

WU Yiqiao

(Politics Education Department of Wuyi University,Wuyishan,Fujian 354300)

Suffering consciousness is a kind of sense with the rising and falling of a country or nation.Communist Party members analyze the problems of situation and Party's construction with this consciousness.At the critical period,Communist Party members should be reminded of being proud and keeping Party's advance.Mao Zedong had made mistake for judging situation while Deng Xiaoping had corrected Mao's error from the fate of his nation.Communist Party members have been regarding Party's advance as their duty and solve a series of related problem.

suffering consciousness；Party's advance；Mao Zedong；Deng Xiaoping；protest corruption and degeneration

D261

A

1674－2109(2011)03－0013－05

2011-05-18

董四代（1947-），男，漢族，教授，主要研究方向：社會主義現(xiàn)代化。