賈勇星 陳 飛

（武夷學(xué)院 人文與教師教育學(xué)院，福建 武夷山 354300）

《三國演義》的語言描寫藝術(shù)
———“罵語”藝術(shù)探析

賈勇星 陳 飛

（武夷學(xué)院 人文與教師教育學(xué)院，福建 武夷山 354300）

“罵語”在《三國演義》中屢屢出現(xiàn)，它不僅出自反面人物之口，正面人物口中亦有過之而無不及。通過梳理便可發(fā)現(xiàn)“罵語”在小說中的作用非凡，本文著重從罵中顯性格、罵中見謀略、痛斥失信違義者、凸顯義的品格等四個方面展開，來領(lǐng)略“罵語”作為小說的語言描寫藝術(shù)的巨大魅力。

三國演義；罵語；描寫藝術(shù)

《三國演義》有高超的語言描寫藝術(shù)，刻畫人物十分傳神。其中引人注目的有許多人物的“罵語”，它不僅出自反面人物之口，而且常常為正面人物所使用，是作家有意而為之。其作用不單純是為刻畫人物形象之需，還有其獨(dú)到的妙用，下面分而述之：

一、罵中顯性格

《三國演義》中的罵語，常常是為了突出人物個性，為刻畫人物形象服務(wù)的。如張飛是小說中個性十分鮮明的人物形象之一。他給人的深刻印象首先就是脾氣暴躁、動輒罵人。小說開篇就寫他“大怒曰：‘我等親赴血戰(zhàn)，救了這廝，他卻如此無禮！若不殺之，難消我氣！’便要提刀入帳來殺董卓”。[1]10小說第二回，當(dāng)?shù)弥洁]逼勒縣吏欲害劉備時，張飛便大怒，沖進(jìn)館驛，將督郵綁倒在地，大喝道：“害民賊！認(rèn)得我么？”[1]15說完便將督郵頭發(fā)揪住扯出館驛……，簡短的一句罵語和一系列的動作相結(jié)合就把張飛嫉惡如仇的火暴性格刻畫得淋漓盡致。小說中的呂布是個不義之徒，他那“三姓家奴”的稱號，就是張飛“賜予”他的，這一罵語數(shù)次讓呂布難堪得不行，二人也因此勢如水火。在攻打巴郡時，嚴(yán)顏拒守不降，還一箭中張飛頭盔，“飛指而恨曰：若拿住你這老匹夫，我親自食你肉！”[1]542性暴如火表露無遺。對待下屬，張飛同樣不留情面，動輒打罵，其末將范疆、張達(dá)要求寬限辦事時日，便被他鞭背五十，之后他還怒罵曰：“若違了限，即殺汝二人示眾！”[1]685此罵語私毫不留余地，最終導(dǎo)致自己被這二人所害，其性格的展示在罵語中可見一斑。

再如關(guān)羽，他的幾次罵語很好地展示出其性格。第18回張遼受呂布派遣，引兵在西面攻打小沛，云長此時沒有擺出溫酒斬華雄的氣勢，而是立于城上，用“公儀表非俗，何故失身于賊？”[1]162這一委婉的罵辭就使張遼低頭不語并最后退軍了，“充分展示出關(guān)羽的機(jī)智靈活，不戰(zhàn)而屈人之兵?！盵2]而當(dāng)孫權(quán)遣諸葛瑾前來結(jié)親時，“云長勃然大怒曰：吾虎女安肯嫁犬子乎！不看汝弟之面，立斬汝首！再休多言！”[1]626這自然惹惱了孫權(quán)，最終導(dǎo)致荊州被襲。關(guān)羽這番罵語著實(shí)暴露出了高傲、自負(fù)、不計后果的個性特征。當(dāng)敗走麥城被俘，孫權(quán)勸降時，關(guān)公厲聲所罵的“碧眼小兒，紫髯鼠輩！……豈與汝叛漢之賊為伍耶！我今誤中奸計，有死而已，何必多言”[1]654又充分表現(xiàn)了剛毅堅貞、寧死不屈的高尚品格。與張飛類似，關(guān)羽對待下屬也過于嚴(yán)厲。傅士仁、糜芳“由于飲酒，帳后遺火，燒著火炮，把軍器糧草盡皆燒毀”，關(guān)羽憤怒地要將他們斬首，經(jīng)費(fèi)詩說情后才作罷，但關(guān)羽仍怒氣未消地威嚇“稍有差池，二罪并罰”[1]628，暴露出苛責(zé)、不講情面的特點(diǎn)。

作品中由罵語顯示性格的人物還有許多，如孫堅、彌衡和彭漾等。孫堅驍勇善戰(zhàn)，董卓遣使結(jié)親，孫堅一聽便大怒曰：“董卓逆天無道，蕩覆王室，吾欲夷其九族，以謝天下，安肯與逆賊結(jié)親耶！”[1]49一語道出了不畏強(qiáng)權(quán)、不與惡勢力同流合污的正直個性。彌衡初見曹操便因后者的怠慢而出言不遜，“其余皆是衣架、飯囊、酒桶、肉袋耳！”[1]204把曹操手下幾十人罵了個遍，接著便罵曹操“汝不識賢愚，是眼濁也；不讀詩書，是口濁也；不納忠言，是耳濁也；不通古今，是身濁也；不容諸侯，是腹?jié)嵋?；常懷篡逆，是心濁也！”這讓曹操甚為難堪，最終被曹操借刀斬殺了，其罵語充分顯示出恃才傲物、口無遮攔的個性。彭漾是劉備的幕賓，因與孟達(dá)甚厚，當(dāng)?shù)弥獎湟獙Ω睹线_(dá)時便作書相告。馬超捉獲了使者，然后往見彭漾探聽虛實(shí)，彭漾卻毫無戒備，置酒相待。酒至數(shù)巡，馬超有意問起為何劉備待其漸薄之因以挑之?！把蚓谱恚蘖R曰：‘老革荒餑，吾必有以報之！’”[1]671接著在馬超的誘探下，彭漾竟約馬超共同舉事以反劉備。結(jié)果被擒下獄，悔之莫及。其酒后所吐的乃是真言，表現(xiàn)了狂傲、自負(fù)、缺乏沉穩(wěn)的個性。

二、罵中見謀略

小說中有許多罵語又并非性格使然，而是從策略上著眼的，罵語成為了一種攻心術(shù)，達(dá)到了其他手段無法比擬的效果，并進(jìn)而促使情節(jié)合理發(fā)展。

如周瑜與孔明在赤壁大戰(zhàn)后的用計博弈中先輸了一陣，為奪回荊州設(shè)下了一出美人計，卻被孔明將計就計破解了，孔明讓軍士們送與周瑜的一句“周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵”[1]472，便是一種含蓄的罵語，是對周瑜自作聰明、弄巧成拙的強(qiáng)烈譏諷。這一罵語無疑就是一種攻心術(shù)，周瑜聽后氣得急火攻心，金瘡迸裂。此為“二氣周瑜”之事，緊接著又開始了“三氣周瑜”的情節(jié)，發(fā)展十分合理有序。

孔明在七擒孟獲時，除了使用各種軍事妙計外，還采納了馬謖“攻心為上……心戰(zhàn)為上”的策略，適時運(yùn)用攻心術(shù)。每次擒住孟獲后都恩威并重，不僅好言相勸，也有用“如又不服，必?zé)o輕恕”[1]746、“再若擒住，必不輕恕”、“今番又被吾擒了，有何理說”、“如那時擒住，汝再不服，當(dāng)滅九族”、“這番擒住，必不輕恕”等嚴(yán)辭罵語相叱，這對孟獲的內(nèi)心實(shí)為一種震懾。當(dāng)最后一次被告知“丞相面羞，不欲與公相見。特令我來放公回去，再招人馬來決勝負(fù)。公今可速去”的話語時，孟獲方覺無地自容，終于心服口服，從此不再反，孔明“降伏其心，自然平矣”[1]743的預(yù)見也終成現(xiàn)實(shí)。在北伐曹魏與曹真大軍對陣時，魏軍師王朗先下了說詞，想勸孔明順應(yīng)天數(shù)，卸甲降魏，孔明針鋒相對，以三寸不爛之舌駁斥了這位漢朝大老元臣“反助逆賊，同謀篡位”[1]795的不義行徑，并言其“罪惡深重，天地不容”，稱之“皓首匹夫，蒼髯老賊……何面目見二十四帝乎！”竟罵得王朗氣滿胸膛，撞死于馬下?！半p方尚未交兵，僅憑口舌之爭就使曹真先折了軍師，斗志全無?！盵2]如此夸張描寫實(shí)為體現(xiàn)義正辭嚴(yán)的罵語的威力。后來曹真戰(zhàn)敗染病時，也“有幸”領(lǐng)教了這種威力：孔明修書中極力痛斥其助反賊之不義，諷刺其無學(xué)無得，無能不功。曹真看完書信，當(dāng)場氣死于軍中。罵語的威力似乎比刀鋒更利。

此外，小說中作戰(zhàn)雙方對壘中還經(jīng)常出現(xiàn)大量的“罵戰(zhàn)”，其實(shí)都是一種策略，是激將法的具體運(yùn)用，用于逼使對方出戰(zhàn)，從而達(dá)到消滅對手的目的?！傲R戰(zhàn)”中最為典型的就是孔明使用的“隱形的罵語”。在六出祁山時，司馬懿堅守不出，蜀兵幾番罵陣搦戰(zhàn)無效，孔明便送了一套女人服飾并一封書信給他，書中極盡了冷嘲熱諷罵語，司馬懿看后大怒，其手下忿怒得紛紛請戰(zhàn)，幸得司馬懿從大局考慮能夠忍辱，否則就中了孔明的激將法，勝敗局勢則可能逆轉(zhuǎn)。不難看出罵語作為攻心術(shù)的極大作用。

三、表明對失信違義者的鄙視憤怒的態(tài)度

《三國演義》評判人物通常是以“義”作為標(biāo)準(zhǔn)的，重義者受人敬佩和信任，不講信義則遭人譴責(zé)和鄙棄。小說中的許多罵語通常就表明了對失信違義者的態(tài)度。如第7回，袁紹與公孫瓚聯(lián)手奪得了冀州，公孫瓚遣其弟公孫越見袁紹欲同分其利時，袁紹就讓公孫越回去請公孫瓚親自來商議，卻在公孫越回程中途派人謊稱董卓家將而將公孫越射死，從而獨(dú)霸了冀州。公孫瓚知悉后盡起本部兵，殺奔冀州來。雙方一對陣，公孫瓚即大罵袁紹說“背義之徒，何敢賣我！”[1]57接著又怒斥“昔日以汝為忠義，推為盟主；今之所為，真狼心狗行之徒，有何面目立于世間！”對袁紹失信違義的譴責(zé)，言辭犀利。

再如劉備，應(yīng)劉璋之邀進(jìn)入西川作外援，不久因荊州之故而欲與孫權(quán)同破曹操。由于兵少糧缺，就請劉璋發(fā)精兵三四萬、行糧十萬斛相助，可劉璋聽從左右諫言后只撥了老弱軍四千、米一萬斛。劉備因此大怒曰：“吾為汝御敵，費(fèi)力勞心。汝今積財吝賞，何以使士卒效命乎？”[1]528遂扯毀回書，大罵而起，這無疑是對劉璋不重情義的極力譴責(zé)。對于叛臣孟達(dá)和不救關(guān)羽的義子劉封，劉備的態(tài)度也十分鮮明。當(dāng)時他看完孟達(dá)的書信就大怒曰：“匹夫叛吾，安敢以文辭相戲耶！”[1]672說完即欲起兵擒之。當(dāng)劉封來請罪時，劉備怒罵：“辱子何面目復(fù)來見吾！”并斥責(zé)：“汝須食人食，穿人衣，非土木偶人！安可聽讒賊所阻！”[1]674命左右推出斬之，體現(xiàn)出“義”在劉備心目中的重要性。此前劉封對孟達(dá)降魏并來招降他的行為也同樣進(jìn)行了譴責(zé)：“此賊誤吾叔侄之義，又間吾父子之親，使吾為不忠不孝之人也！”并大罵說“背國反賊，安敢亂言！”[1]673這些罵語便表明了劉封對違義者的態(tài)度，難怪事后得知劉封的態(tài)度劉備會后悔錯斬了他。不過劉備自己也因失信違義而成了被責(zé)罵的對象?！皡尾荚箘鋽[脫險境并一再提醒他要記住自己的解危之恩，劉備也稱謝承諾了”[3]?？僧?dāng)呂布被曹操擒獲后他不僅不主動相救，反而煽動曹操說：“公不見丁建陽、董卓之事乎？”[1]173所以呂布臨死才醒悟說“是兒最無信者”，萬分痛悔當(dāng)初輕信了劉備。

此外，劉璋罵法正、關(guān)平罵龐德、馬岱罵董荼那等等都表明了對失信違義者的鮮明態(tài)度，因篇幅所限，恕不展開。

四、凸顯人物“義”的品格

小說塑造了一大批忠臣、義士和義女，其義的品格全是通過語言與行動結(jié)合來表現(xiàn)的，其中語言描寫里出現(xiàn)了大量的罵語，是凸顯人物“義”的品格的重要表現(xiàn)手段。

1.罵語凸顯忠臣：

第4回，當(dāng)董卓亂行廢立之事后，尚書丁管憤怒高叫曰：“賊臣董卓，敢為欺天之謀，吾當(dāng)以頸血濺之”[1]32并揮手中象簡直擊董卓，罵不絕口，至死神色不變。其罵語凸顯了忠義的品格。不久校尉伍孚見卓殘暴，憤恨不平，一日拔出藏于朝服內(nèi)的短刀直刺董卓，被董卓用手摳住，伍孚被呂布揪倒，口中仍大罵董卓：“……汝罪惡盈天，人人愿得而誅之！吾恨不車裂汝以謝天下！”[1]34至死罵不絕口。荊州劉表病逝，蔡瑁與蔡夫人合謀立劉琮為主，幕官李珪大罵蔡瑁曰：“汝內(nèi)外陰謀，假稱遺命，廢長立幼……故主有靈，必當(dāng)殛汝！”被蔡瑁喝令推出斬首，至死大罵不絕。第80回，曹洪、曹休等逼獻(xiàn)帝讓位，索要玉璽，符寶郎祖弼叱曰：“玉璽乃天子之寶，安得擅索！”被喝令處斬，大罵不絕口而死。到了第119回，司馬炎又逼魏主曹奐讓位，此時不乏忠臣挺身而出，侍郎張節(jié)大喝曰：“欲行此事，是篡國之賊也！”[1]1014后被亂杖打死。其忠義的品格從罵語里淋漓展現(xiàn)。

2.罵語塑造義士：

基于曹操的不忠行徑，小說塑造了一大批義士與之針鋒相對。張遼雖委身在呂布手下，但與曹操勢不兩立，當(dāng)被曹操俘獲時怒曰 ：“可惜當(dāng)日火不大，不曾燒死你這國賊！”[1]174太醫(yī)吉平罵的是“曹操逆賊！”、“天使我來殺逆賊！”、“嚼以為誓，誓殺國賊！”、“尚有口可以吞賊，有舌可以罵賊！”[1]210耿紀(jì)等五臣謀劃誅殺曹賊，事情敗露后耿紀(jì)、韋晃等被押赴市曹，耿紀(jì)厲聲大叫曰：“曹阿瞞！吾生不能殺汝，死當(dāng)作厲鬼以擊賊！”[1]596大罵不絕而死。韋晃以面頰頓地曰：“可恨！可恨！”咬牙皆碎而死。忠義不屈的品格令人欽佩不已。

3.罵語謳歌義女：

徐母是其中突出的一位女性。她被騙至曹營后厲聲罵曰：“汝雖托名漢相，實(shí)為漢賊。乃反以玄德為逆臣，欲使吾兒背明投暗，豈不自恥乎？”[1]312說完取石硯便打曹操。當(dāng)看到徐庶也被騙至?xí)r勃然大怒，拍案罵曰：“辱子……豈不識曹操欺君罔上之賊……遂棄明投暗，自取惡名，真愚夫也！吾有何面目與汝想見！汝玷辱祖宗，空生于天地間耳！”[1]317罵得徐庶拜伏于地。這一番罵語無疑凸顯出徐母明理、忠義的品格。

在蜀國江河日下時，不守節(jié)義的將領(lǐng)也與日俱增，江油城守將馬邈就是其中的典型[4]。戰(zhàn)將在作戰(zhàn)中若是戰(zhàn)敗而降似乎還情有可原，可馬邈是尚未遇敵就對其妻李氏說“魏兵若到，降之為上，何必慮哉？”事先就作好了不戰(zhàn)而降的準(zhǔn)備。李氏聽后大怒，唾邈面曰：“汝為男子，先懷不忠不義之心，枉受國家爵祿，吾有何面目與汝想見耶！”[1]995罵得馬邈羞慚無語。

還有曹后，得知其兄曹丕意欲篡位時，對前來的曹洪、曹休等大罵曰：“俱是汝等亂賊，希圖富貴，共造逆謀！……今吾兄嗣位未幾，輒思篡漢，皇天必不祚爾！”[1]676幾句罵語便刻畫出了一位正直、明理的義女形象。

綜上所述，罵語在《三國演義》中的作用非同尋常，不僅鮮明地刻畫了人物形象、凸顯了人物義的品格，而且展示了謀略、表達(dá)了對失信違義者的態(tài)度，是一種獨(dú)特的語言描寫手段，具有尋味不盡的藝術(shù)魅力。

[1]羅貫中.三國演義[M].人民文學(xué)出版社，1973.

[2]賈勇星.論《三國演義》之“義”——“義”與戰(zhàn)爭的關(guān)系[J].成都大學(xué)學(xué)報,2009（1）.

[3]賈勇星.論《三國演義》人物性格的矛盾性和復(fù)雜性[J].懷化學(xué)院學(xué)報，2008（4）.

[4]賈勇星.論《三國演義》之“義”——“義”與性格的關(guān)系[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報,2009（2）.

On the Description Art of Language of “Three Kingdoms”

JIA Yongxing CHEN Fei

(Humanity and Teachers Education School,Wuyi University，Wuyishan，F(xiàn)ujian 354300)

“Scold language ”in the romance of Three Kingdoms suffer frequent,it not only from the villain of mouth and positive figures mouth also more so.Can be found through analyzing “scold language”the role in the novel is special,this article emphatically from scold explicit personality,scold in see discretion and scorned discreditable violations righteous one and highlight the righteous character and so on four aspects launches,to appreciate “scold language"”as the language of the novel describing the great art charm.

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I207.413

A

1674－2109(2011)04－0029－04

2011-04-28

賈勇星（1966-），男，漢族，副教授，主要研究方向：古代文學(xué)。