劉 錁

滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。

閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長(zhǎng)江空自流。

千古名篇，成就才子之名、高閣之譽(yù)！每每誦讀《滕王閣序》，我都不禁拍案而呼。2011年4月23日是第十六個(gè)世界讀書日。當(dāng)天，江西省首屆“讀好書”活動(dòng)在南昌啟動(dòng)，來(lái)自江西廣播電視藝術(shù)小學(xué)的近百名少年齊聲朗誦《滕王閣序》。當(dāng)它們用稚嫩的聲音誦讀出這千古名篇時(shí)，竟然也能讓人感慨萬(wàn)分，心潮澎湃。

就文章而言，《滕王閣序》文采斐然，是奇文妙文；但是就教學(xué)來(lái)說(shuō)，《滕王閣序》是一篇講解起來(lái)特別困難的文章。往常講解文言文，基本上是逐字逐句的串講和翻譯。我也曾試過(guò)這樣講解，可是這篇文章卻被分解的支離破碎。

直到我看到了讀書日這次的大型誦讀活動(dòng)，突然之間讓我有了一個(gè)新的想法，朗誦是學(xué)詩(shī)歌的基本切入點(diǎn)，是詩(shī)歌閱讀的第一要點(diǎn)。在語(yǔ)文新大綱“閱讀部分”九條中，第一條便有“用普通話流暢地朗讀課文”，第六條有“朗誦古典詩(shī)詞”和“背誦一定數(shù)量的名篇”。郭沫若曾說(shuō)：“兒時(shí)背下的書，像一個(gè)大冰山，入了肚子，隨著年齡增大，它會(huì)慢慢融化，一融化可就是財(cái)富了?！背糖Х壬舱f(shuō)：“背誦名篇，非常必要。這種方法似笨拙，實(shí)巧妙。它可以使古典作品中的形象、意境、風(fēng)格、節(jié)奏等都銘刻在自己的腦海中，一輩子也磨洗不掉。因此，才可能由于對(duì)它們非常熟悉而懂得非常深透。

文章確實(shí)在文字理解上有難度，于是我精心準(zhǔn)備教學(xué)方案。

列舉出三個(gè)步驟的教學(xué)方法。

一、讀準(zhǔn)音、讀出意

過(guò)去在講臺(tái)前講慣了，一下子要少講，要把教師的“講讀中心”變?yōu)椤白宰x指導(dǎo)”，確實(shí)不大適應(yīng)，一開始甚至有歉意，覺(jué)得少講似乎對(duì)不住學(xué)生。經(jīng)過(guò)一階段時(shí)間的教學(xué)實(shí)踐，才認(rèn)識(shí)到這種歉意的可笑，才感到“講讀中心”確實(shí)是費(fèi)力不討好，才明白新的教學(xué)思想和教學(xué)方法，不僅對(duì)學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)有利，而且對(duì)于學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)方法，形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度和人生態(tài)度，從而通過(guò)課堂教學(xué)塑造健全的人格，都有著積極的意義。

我把教學(xué)目標(biāo)預(yù)設(shè)為音讀與意讀，即讀準(zhǔn)字音、讀清句讀、讀明字義、讀懂句意。主要解決學(xué)生提出的難讀、難懂的難題。在課堂上充分利用本文句式對(duì)偶、音韻和諧、辭采華美等特點(diǎn)，加強(qiáng)理解和誦讀。誦讀時(shí)，除了注意句式的錯(cuò)落變化，還注意每個(gè)句子節(jié)奏的劃分；文意的理解重點(diǎn)放在第五段所運(yùn)用的幾個(gè)典故的含義和作用。

早自習(xí)必須大聲誦讀課文，尤其是要讀準(zhǔn)字音，剛開始學(xué)生們聽(tīng)到我的話，也沒(méi)有多問(wèn)，紛紛朗讀，問(wèn)了一下他們的朗讀效果，學(xué)生說(shuō)覺(jué)得課文語(yǔ)句通順易讀，佳句多讀不忘。正應(yīng)了那句“好文章學(xué)生自讀流淚，老師一講乏味”這句話。

大聲的誦讀古詩(shī)文，有助于融會(huì)貫通地從宏觀、整體上把握作品，以達(dá)到對(duì)渾然一體、融合無(wú)間的審美境界的追求，具有深契于“完形心理學(xué)”所闡發(fā)的文本解讀、欣賞的整體性特點(diǎn)。以前習(xí)慣于背景介紹、正音正形、實(shí)詞虛詞、文句翻譯、章法分析、寫法欣賞、背誦課文等塊狀教學(xué)模式。這種教學(xué)模式一則各環(huán)節(jié)之間相對(duì)獨(dú)立、相互割裂，也不利于養(yǎng)成融通的古詩(shī)文閱讀能力。因此，我們認(rèn)為古詩(shī)文誦讀忌條塊分割，提倡整體地誦讀、“整體的理解”以誦讀為核心，帶動(dòng)字詞句的理解，帶動(dòng)情感體驗(yàn)，帶動(dòng)理性分析，等等。

二、讀出情

指導(dǎo)學(xué)生帶感情朗讀課文。像課文第一段，開篇造就聲勢(shì)，渲染盛況，讓男生齊讀；再請(qǐng)女生齊讀第二段，用清亮的聲音體現(xiàn)滕王閣雕梁畫棟、金碧輝煌、富麗堂皇的魅力，為下文敘事鋪墊;接著請(qǐng)一位聲音宏亮、音質(zhì)清脆、吐字清晰的學(xué)生朗讀第三段，用聲音傳達(dá)出滕王閣所處的山清水秀、霞飄鶩飛、色彩艷麗、漁舟唱晚、雁陣高飛的美妙環(huán)境；老師用低沉的聲調(diào)朗讀第四段，讀出景色和感情由歡快到悲傷的變化；第五段由一位音質(zhì)渾厚、低沉有力的男生朗讀，表現(xiàn)出作者悲而不哀的人生感悟和對(duì)理想抱負(fù)的執(zhí)著追求；男生齊讀第六段后，集體朗讀最后一段，體現(xiàn)出作者對(duì)主人盛情款待的感謝之情。

最后，一人范讀，其他學(xué)生合上書本，認(rèn)真的聆聽(tīng)、仔細(xì)的體味，盡情發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，展開想象的翅膀，跟隨作者一起觀賞那如詩(shī)如畫的美景，共同體驗(yàn)景色帶來(lái)的歡樂(lè)與感慨，懷才不遇的傷感之情，進(jìn)一步加深對(duì)作品的理解。

通過(guò)《滕王閣序》一文的誦讀法教學(xué)，我體會(huì)到：這種以誦讀為主體的教學(xué)方法，在反復(fù)的誦讀和討論中，學(xué)生成了教學(xué)的真正主人，他們學(xué)習(xí)求知的積極性被充分地調(diào)動(dòng)起來(lái)，在不斷地深入課文、理解課文、鑒賞課文中在反復(fù)的誦讀、理解、品味中潛移默化地培養(yǎng)著學(xué)生的審美觀念，也更多地體會(huì)出文章的感情。

三、讀出美

《滕王閣序》里有四美：色彩變化之美，遠(yuǎn)近變化之美，上下渾成之美，虛實(shí)相襯之美。寫景頗具匠心，字字珠璣，句句生輝，章章華彩，一氣呵成，使人讀完后猶如身臨江南水鄉(xiāng)，就連韓愈也情不自禁地稱贊說(shuō)：“江南多臨觀之類，而滕王閣獨(dú)為第一?！?/p>

在這一部分，這篇課文就應(yīng)該在熟讀的基礎(chǔ)上做到會(huì)背誦了。我們可以通過(guò)對(duì)作品形象的載體——文字加以聯(lián)想和想象，使之在朗讀者心中形成 “內(nèi)心視象”，當(dāng)自己的“內(nèi)心視象”與作者契合了，也就深得文章意旨了。朗讀要打動(dòng)人，也非得建立起自己的“內(nèi)心視象”不可，并在朗讀中貫徹之，使聽(tīng)者如聞其聲，如見(jiàn)其人，如嗅其味。誦讀《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí)腦海中確立自身貶官黃州，獨(dú)臨赤壁，祭奠江月，傷悼古人，感吁“華發(fā)早生”之感；讀《離騷》，這高冠長(zhǎng)佩、芰荷衣裳而“好此奇服“之屈原，不同流合污之浩然正氣與九死未悔之愛(ài)國(guó)信念要呼之欲出。又如《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》如能凸現(xiàn)辛棄疾睹國(guó)事靡爛，痛壯志未酬，于豪壯中略見(jiàn)悲涼之“視象”，誦讀與再現(xiàn)形象相得益彰了。在滕王閣上的盛會(huì)上，作者看到“良辰、美景、賞心、樂(lè)事”，描寫了滕王閣盛會(huì)上的人的俊雅，景的美麗，感到內(nèi)心非常的高興，然而興盡悲來(lái)，又來(lái)感慨自己的身世。引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)那一個(gè)個(gè)典故背后真正的意圖，體會(huì)笑臉背后不堪回首的坎坷經(jīng)歷，年輕后的滄桑，輝煌后的傷痕。去感受王勃的失意與傷感，掙扎和自慰，為一顆不甘的靈魂。只有這樣的情感才是最真的，只有這樣的千古同悲才是文章真正的魅力所在，也只有這樣讀出來(lái)才算對(duì)得起王勃。

誦讀教學(xué)所吟誦的千古美文是我國(guó)古代最優(yōu)秀最杰出的文化，吟誦鑒賞之中，中華民族傳統(tǒng)的美德、優(yōu)秀的品質(zhì)時(shí)時(shí)激蕩著學(xué)生、滋養(yǎng)著學(xué)生的心靈，陶冶著學(xué)生的情操，使學(xué)生的的精神得以凈化、道德得以規(guī)范、品質(zhì)得以高尚。與此同時(shí)，誦讀教學(xué)又以學(xué)生自己的理解而創(chuàng)造性地演繹作品抒寫的豐富復(fù)雜的情懷，學(xué)生在與作品作者同悲歡共喜樂(lè)中，這些千古不朽之作也潛移默化地影響著學(xué)生的情操。而誦讀演繹之后對(duì)作品的的鑒賞，一方面可以不斷提高學(xué)生明辨是非的能力，使學(xué)生在明辨是非曲直中身心得以健康發(fā)展。另一方面，誦讀教學(xué)所營(yíng)造的既讓學(xué)生民主地大膽地發(fā)表見(jiàn)解，又互助合作地互相探索的做法，也使學(xué)生有主見(jiàn)、不隨波逐流，又能團(tuán)結(jié)協(xié)作的人格的形成有了可能。

古代詩(shī)文是精神、感情的結(jié)晶體，解讀、欣賞它們，是一種可望不可即的永遠(yuǎn)的尋覓和追逐，是對(duì)于不會(huì)衰老的經(jīng)驗(yàn)和歷史的再經(jīng)驗(yàn)和再經(jīng)歷，是一次精神和感情的感化過(guò)程……只有在自己反復(fù)朗誦、詠?zhàn)x的過(guò)程中靠個(gè)體心靈的直覺(jué)體悟才能品味出個(gè)中三味，獲得豐富多彩的審美感受。

語(yǔ)文是有聲的藝術(shù)，語(yǔ)言不是靜寂的字符。風(fēng)聲，雨聲，讀書聲，聲聲入耳，聲聲含情。在我們的語(yǔ)文教學(xué)中，要把誦讀進(jìn)行到底。