王清平 方章東 王倩倩

（安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)人文社科學(xué)院，安徽 合肥 230036）

論當(dāng)代中國馬克思主義大眾化研究成果轉(zhuǎn)化的特殊性*

王清平 方章東 王倩倩

（安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)人文社科學(xué)院，安徽 合肥 230036）

基于比較的方法和角度，從性質(zhì)、對象、主體和方式等方面探討了當(dāng)代中國馬克思主義大眾化研究成果轉(zhuǎn)化的特殊性：它在性質(zhì)上屬于意識(shí)形態(tài)教育范疇；有關(guān)大眾化方法的研究成果是其最重要的轉(zhuǎn)化對象；實(shí)施主體一般擁有特殊的政治職能，接受主體屬于顯性主體并決定了大眾化研究成果轉(zhuǎn)化方式的優(yōu)劣；該轉(zhuǎn)化方式表述的精準(zhǔn)、明晰程度較低但擁有較高的應(yīng)用綜合性。

當(dāng)代中國馬克思主義大眾化 研究成果 轉(zhuǎn)化 特殊性

包括當(dāng)代中國馬克思主義大眾化在內(nèi)的人文社會(huì)科學(xué)研究成果的轉(zhuǎn)化問題，現(xiàn)實(shí)中很少有人專門探討，這方面的研究文獻(xiàn)寥寥可數(shù)；相反有關(guān)技術(shù)研究開發(fā)成果（以下簡稱技術(shù)成果）轉(zhuǎn)化的文章可以信手撿來。本文擬從與技術(shù)成果轉(zhuǎn)化比較的方法和角度，來突顯當(dāng)代中國馬克思主義大眾化（以下簡稱大眾化）研究成果轉(zhuǎn)化的特殊性。

一、當(dāng)代中國馬克思主義大眾化研究成果轉(zhuǎn)化性質(zhì)的特殊性

探討大眾化研究成果轉(zhuǎn)化問題，有必要先了解大眾化與其研究成果轉(zhuǎn)化的內(nèi)涵及兩者之間的關(guān)系。一般認(rèn)為，“當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”，“指的是國家采取一定的手段和途徑，使當(dāng)代中國馬克思主義不斷深入人心，并指導(dǎo)群眾實(shí)踐的過程”[1]。大眾化研究成果轉(zhuǎn)化，則是人們將如何大眾化、怎樣提高大眾化效果的研究成果，應(yīng)用到大眾化實(shí)踐過程。大眾化研究成果轉(zhuǎn)化過程其實(shí)就是大眾化過程，前者是后者的具體表現(xiàn)，這是馬克思主義理論的抽象性和廣大人民群眾文化水平、理解能力的差異性所決定的。比如，艾思奇的《大眾哲學(xué)》是公認(rèn)的馬克思主義哲學(xué)大眾化研究成果，它在人民群眾中得到傳播、其觀點(diǎn)被用于指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，既可以理解為馬克思主義哲學(xué)的大眾化活動(dòng)，又可以理解為馬克思主義哲學(xué)大眾化研究成果的轉(zhuǎn)化。

大眾化 “實(shí)質(zhì)是全民樹立共同理想的實(shí)踐活動(dòng)”[2]，因此，大眾化研究成果的轉(zhuǎn)化在性質(zhì)上屬于意識(shí)形態(tài)教育活動(dòng)，與技術(shù)成果的轉(zhuǎn)化為商品生產(chǎn)有著根本性的區(qū)別。大眾化研究成果轉(zhuǎn)化性質(zhì)的特殊性，還可以與技術(shù)成果轉(zhuǎn)化在轉(zhuǎn)化目的、轉(zhuǎn)化效果衡量標(biāo)準(zhǔn)及是否有償或無償?shù)确矫娴牟町愺w現(xiàn)出來。

就轉(zhuǎn)化目的方面看，大眾化研究成果的轉(zhuǎn)化在于提高大眾思想信仰教育的有效性。對大眾化諸多問題進(jìn)行研究并將研究成果予以轉(zhuǎn)化，都是服務(wù)于在全國范圍內(nèi)所進(jìn)行的大眾化教育運(yùn)動(dòng)，克服在大眾化過程中的困難，使當(dāng)代中國馬克思主義有效地轉(zhuǎn)化成人民大眾的自覺意識(shí)與信仰，激勵(lì)人民大眾緊密地團(tuán)結(jié)在一起，并積極地投身到中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中來。技術(shù)成果轉(zhuǎn)化的目的，除某些農(nóng)業(yè)技術(shù)成果由農(nóng)民實(shí)施外，都是企業(yè)為了提高其生存與市場競爭能力，獲取更高更多的超額利潤。

就轉(zhuǎn)化效果衡量標(biāo)準(zhǔn)方面，大眾化研究成果轉(zhuǎn)化的特殊性可以從低、中、高三個(gè)層次分析。所謂低層次標(biāo)準(zhǔn)，即人民群眾對大眾化的具體活動(dòng)是否存在抵觸情緒，能否自始至終參與；中級標(biāo)準(zhǔn)，就是人民大眾在本職工作過程中的表現(xiàn)，是否積極投身到本單位的工作中來，支持本單位的各項(xiàng)改革事業(yè)；高級標(biāo)準(zhǔn)，則是看人民大眾以自己的實(shí)際行動(dòng)，來證明是否大力支持擁護(hù)黨和政府的各項(xiàng)路線、方針和政策，真心擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定走社會(huì)主義道理的信心。相對大眾化研究成果轉(zhuǎn)化效果衡量標(biāo)準(zhǔn)而言，技術(shù)成果轉(zhuǎn)讓的衡量標(biāo)準(zhǔn)非常簡單直觀，即技術(shù)成果轉(zhuǎn)化的商品是否有銷路，是否能為轉(zhuǎn)讓人帶來超額利潤回報(bào)。

就轉(zhuǎn)讓的有償或無償性方面看，大眾化研究成果轉(zhuǎn)化總體上是無償?shù)?。任何組織或個(gè)人，出于大眾化活動(dòng)目的而使用大眾化研究成果，一般情況下既可以不要征得成果完成者的許可，也無需支付相應(yīng)的報(bào)酬；相反，技術(shù)成果的應(yīng)用轉(zhuǎn)化總體上是有償?shù)模谵D(zhuǎn)化前一般還應(yīng)該得到成果支配權(quán)人的同意，簽訂轉(zhuǎn)讓或許可合同等法律手續(xù)。

二、當(dāng)代中國馬克思主義大眾化研究成果轉(zhuǎn)化對象的特殊性

技術(shù)成果轉(zhuǎn)化的對象即技術(shù)，它是“人類在認(rèn)識(shí)自然和利用自然的過程中積累起來并在生產(chǎn)勞動(dòng)中體現(xiàn)出來的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)”[3]。當(dāng)然這里所講的技術(shù)一定是新技術(shù)，與現(xiàn)有的技術(shù)相比它具有新穎性、創(chuàng)造性和實(shí)用性，既可以表現(xiàn)為一種新產(chǎn)品，也可體現(xiàn)為一種新的生產(chǎn)方法。

對于何謂大眾化研究成果轉(zhuǎn)化的對象，有必要先弄清大眾化研究的對象?！按蟊娀边@一概念的落腳點(diǎn)在于“化”，即大眾化的過程，或曰如何大眾化。誠然大眾化過程中所涉及到的一些要素，諸如大眾化的原則、內(nèi)容、大眾化實(shí)施主體、接受主體、大眾化效果的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等，都是大眾化研究的對象。從廣義上講，有關(guān)這些要素的研究成果都可以是轉(zhuǎn)化的對象。但這些要素都服務(wù)于大眾化的方法，大眾化實(shí)施主體要根據(jù)不同的大眾化內(nèi)容、不同的接受主體實(shí)施相應(yīng)的不同的大眾化方法，方能取得良好的大眾化效果。比如，對文化水平較低的群眾宣傳中國特色社會(huì)主義理論體系，采用說相聲、演小品的方法遠(yuǎn)比課堂教學(xué)的方法要好。因此，大眾化的方法才是大眾化研究的核心與主體，以此為內(nèi)容的研究成果才是大眾化研究成果轉(zhuǎn)化的主要對象。

“方法”作為大眾化研究成果轉(zhuǎn)化對象的核心內(nèi)容，與其作為技術(shù)成果轉(zhuǎn)讓的對象之一，有著自己的特殊性。

第一，解決的問題不同。一般意義上的 “方法”，是指“關(guān)于解決思想、說話、行動(dòng)等問題的門路、程序等”[4]。作為技術(shù)成果轉(zhuǎn)化對象的方法，是人們利用自然規(guī)律解決技術(shù)領(lǐng)域某一問題并能產(chǎn)生積極效果的手段、過程、程序，如水稻的雜交栽培方法。但作為當(dāng)代中國馬克思主義大眾化研究成果轉(zhuǎn)化對象中的方法，則是解決人民大眾如何接受、信仰馬克思主義，堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路信念的問題。也就是說，前者是解決技術(shù)問題的方法，后者是解決人的思想問題的方法。

第二，可量化的程度不同。作為技術(shù)成果轉(zhuǎn)化對象的方法，一定是可用一些技術(shù)指標(biāo)加以度量、確定，可以在生產(chǎn)中不斷再現(xiàn)、復(fù)制并取得相同的應(yīng)用效果。也正因如此，方法作為一種技術(shù)才可以成為商品或申請專利。相反，作為解決思想問題的方法，因人的差異的絕對性，可量化的程度會(huì)大大降低，該方法只是對某類規(guī)律性事實(shí)、用一些定性的詞匯加以描述，它只能屬于原則性的方法。

第三，法律保護(hù)的程度不同。作為技術(shù)成果轉(zhuǎn)化對象的方法，其本身可以成為法律保護(hù)的對象，如作為技術(shù)秘密則直接受反不正當(dāng)競爭法的保護(hù)，如申請了專利權(quán)則直接受專利法保護(hù)。但作為大眾化研究成果轉(zhuǎn)化對象中的方法，由于它屬于解決思想問題的范疇，其本身不會(huì)受到任何法律的保護(hù)，人人可以用之，當(dāng)然描述該方法的作品會(huì)受到法律的保護(hù)。這就是前述“大眾化研究成果轉(zhuǎn)化總體上是無償?shù)摹钡母驹颉?/p>

三、當(dāng)代中國馬克思主義大眾化研究成果轉(zhuǎn)化主體的特殊性

大眾化研究成果轉(zhuǎn)化主體包括實(shí)施主體和接受主體兩類。實(shí)施主體，是將大眾化研究成果應(yīng)用到大眾化實(shí)踐過程中的社會(huì)組織和個(gè)人，接受主體則是實(shí)施主體在大眾化實(shí)踐中希望提高中國特色社會(huì)主義理論體系知識(shí)和信念的群體或個(gè)人。技術(shù)成果轉(zhuǎn)化的主體主要表現(xiàn)為實(shí)施主體，即直接將技術(shù)成果應(yīng)用到生產(chǎn)中去的組織或個(gè)人，其一般是在法律上對技術(shù)成果享有支配權(quán)的組織和個(gè)人。相比較而言，大眾化研究成果轉(zhuǎn)化主體有如下特征：

第一，大眾化研究成果的實(shí)施主體負(fù)有特殊的政治職能。從理論上講，任何組織和個(gè)人都可以成為大眾化研究成果的實(shí)施主體，但常見的實(shí)施主體還是黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體內(nèi)從事黨的路線方針政策宣傳、教育職能的部門及其工作人員。其中，學(xué)校及其內(nèi)部某些專門機(jī)構(gòu)和人員，如思想政治教育研究部及其教師等，則是最突出、最重要的實(shí)施主體，宣傳中國特色社會(huì)主義理論是他們的基本職能和任務(wù)。對技術(shù)成果的轉(zhuǎn)化而言，除某些農(nóng)業(yè)科技成果由政府組織農(nóng)民實(shí)施外，實(shí)施主體都是企業(yè)，即使是技術(shù)成果的發(fā)明人自己，或其他個(gè)人，欲將該項(xiàng)成果應(yīng)用轉(zhuǎn)化，都要取得營業(yè)執(zhí)照，擁有企業(yè)身份。

第二，接受主體是大眾化研究成果轉(zhuǎn)讓的顯性主體。大眾化研究成果轉(zhuǎn)化的性質(zhì)、目的，決定了廣大的人民群眾既是大眾化研究的對象，又是大眾化研究成果的轉(zhuǎn)化主體；在大眾化研究成果的轉(zhuǎn)化過程中，與實(shí)施主體擁有同等重要的地位，發(fā)揮著積極而顯性的作用。因?yàn)橹R(shí)的接受、信仰的確立都是人們最終自主判辨、選擇的結(jié)果。在技術(shù)成果的轉(zhuǎn)化主體中，人們一般只會(huì)談到實(shí)施主體，但這并非表明接受主體不存在。在技術(shù)成果轉(zhuǎn)化前，實(shí)施主體可能會(huì)對接受主體——客戶或消費(fèi)者進(jìn)行調(diào)查，但接受主體的意見或偏愛還是借助新技術(shù)應(yīng)用的積極效果表現(xiàn)出來，接受主體顯示的是一種隱性的地位和作用。

第三，接受主體決定了大眾化研究成果轉(zhuǎn)讓方式的優(yōu)劣。大眾化研究成果轉(zhuǎn)讓方式本身并無優(yōu)劣之分，比如課堂理論講授方式對相關(guān)理論課教師、高級干部而言，是不可或缺的大眾化研究成果的轉(zhuǎn)化方式，有助于他們深入領(lǐng)會(huì)相關(guān)成果的精神實(shí)質(zhì)，但它對普通群眾而言就是拙劣的轉(zhuǎn)化方式。因此，大眾化研究成果轉(zhuǎn)化方式的選擇，“實(shí)施主體”不能不考慮“接受主體”的差別性。在廣大人民群眾之中，以知識(shí)分子為接受主體的轉(zhuǎn)化方式，一定有別于以工人、農(nóng)民為接受主體的轉(zhuǎn)化方式，以領(lǐng)導(dǎo)干部為接受主體的轉(zhuǎn)化方式，也有別于以一般干部、群眾為接受主體的轉(zhuǎn)化方式；在高校，對教職工和對學(xué)生以及對思想政治教育理論課教師和對一般教師等的轉(zhuǎn)化方式都應(yīng)該不同。

四、當(dāng)代中國馬克思主義大眾化研究成果轉(zhuǎn)化方式的特殊性

第一，大眾化研究成果轉(zhuǎn)化方式表述的精準(zhǔn)、明晰程度較低。技術(shù)成果轉(zhuǎn)化之所以有前述五種精準(zhǔn)、明晰的方式，是因?yàn)榧夹g(shù)成果的轉(zhuǎn)化本質(zhì)上是一種商業(yè)行為，五種方式均以現(xiàn)行法律為依據(jù)，實(shí)際上是五種合同法律關(guān)系的另類表述，也有著較高的社會(huì)認(rèn)可度。相反，大眾化研究成果轉(zhuǎn)化的性質(zhì)與技術(shù)成果的轉(zhuǎn)化有著本質(zhì)區(qū)別，不可能有相應(yīng)的法律或規(guī)章依據(jù)，在實(shí)踐中也很少有完全相同的轉(zhuǎn)化方式發(fā)生，對其轉(zhuǎn)化方式及其種類只能做原則性的概述。

第二，大眾化研究成果轉(zhuǎn)化方式應(yīng)用的綜合性程度較高。大眾化研究的具體對象紛繁復(fù)雜，它既可以是大眾化的內(nèi)容，也可以是大眾化的方法，還可以是大眾化的接受主體等等；在科學(xué)研究中，不可能用一個(gè)項(xiàng)目展開對大眾化所有對象進(jìn)行研究,大眾化實(shí)踐一定是多項(xiàng)研究成果綜合運(yùn)用的過程。相反，由于一項(xiàng)技術(shù)就可以大幅提高產(chǎn)品的性能或效益,單項(xiàng)技術(shù)成果轉(zhuǎn)化應(yīng)用反而是其常態(tài)。

第三，大眾化研究成果轉(zhuǎn)化方式與大眾化方法具有同一性。方式，即“說話做事所采取的方法和形式”[5]。所以，研究成果的轉(zhuǎn)化方式，就是研究成果被應(yīng)用到實(shí)踐中來的方法和形式。在技術(shù)成果的轉(zhuǎn)化過程中，前述五種轉(zhuǎn)化方式與被轉(zhuǎn)化對象中的技術(shù)方法涇渭分明、毫無牽掛，比如“雜交水稻栽培方法”已通過“許可方式”得到廣泛應(yīng)用。但由于大眾化研究成果轉(zhuǎn)化的過程往往就是大眾化的實(shí)踐過程，大眾化研究成果的轉(zhuǎn)化方式就是大眾化的方法，《大眾哲學(xué)》的出版發(fā)行，既可以說是大眾化的方法，也可以說是大眾化研究成果的轉(zhuǎn)化方式。

[1]郭建.當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的內(nèi)涵及必要性解讀[J]. 理論研究，2009，（3）：61-63.

[2]劉書林.當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的實(shí)質(zhì)與路徑[J].學(xué)校黨建與思想教育,2008，(9)：7-10.

[3][4][5]中國社會(huì)科學(xué)院語言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語詞典[M].北京：商務(wù)印書館，2005.646，383，384.

*本文為教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目 “當(dāng)代中國馬克思主義大眾化研究成果的轉(zhuǎn)化方式研究”（項(xiàng)目編號(hào)：09JD710008）的成果。

王清平，安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)人文社科學(xué)院教授；方章東，安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)人文社科學(xué)院教授；王倩倩，安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)人文社科學(xué)院碩士研究生。

馬俊