王 鵬

（中共巴音郭楞州委黨校 新疆 和靜 841000）

中國(guó)共產(chǎn)黨之所以取得革命、建設(shè)和改革的一個(gè)又一個(gè)的勝利，其中一個(gè)很重要的原因，就是中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)善于總結(jié)自己經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的黨。早在1942年，毛澤東同志在《如何研究中共黨史》中告誡全黨：“如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好?！雹偎?，我們?cè)邳h史的教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)宣揚(yáng)黨在歷史上成功的實(shí)踐、理論和寶貴經(jīng)驗(yàn)。找準(zhǔn)一條正確的教學(xué)路徑掌握好馬克思主義理論。

一、理清黨史教學(xué)的“源”和“流”

對(duì)于黨校的專題課，一般兩個(gè)小時(shí)的時(shí)間講授黨的90年的歷史，如果是面面俱到，按照時(shí)間順序：從中共成立——土地革命——抗日戰(zhàn)爭(zhēng)——解放戰(zhàn)爭(zhēng)……，想把所有的歷史事件都講到。其結(jié)果很容易“眉毛胡子一把抓”，什么都沒(méi)講清楚、什么都沒(méi)講透。所以理清黨史課應(yīng)該抓住的“源”和“流”，做到正本清源很有必要。這樣才能真正把握中共黨史的內(nèi)涵，進(jìn)而才能感受到中共黨史的真正魅力。

從中國(guó)共產(chǎn)黨成立第一天起就旗幟鮮明地把實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標(biāo)，而社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的指導(dǎo)思想是馬克思主義?？梢?jiàn)，馬克思主義理論是中共政黨理論的“源”，從這個(gè)“源”分支為馬克思主義中國(guó)化的各種“流”——毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表、科學(xué)發(fā)展觀等等。這也是黨校教學(xué)應(yīng)該抓住的一條主線，通過(guò)這條主線把黨史上的重大事件串聯(lián)起來(lái)。

對(duì)于中共政黨理論的“源”——馬克思主義，在改革開(kāi)放以前的很長(zhǎng)一段時(shí)期，只是被當(dāng)作“一整塊鋼板”的學(xué)說(shuō)，而關(guān)于人類解放的“理想”和“改造世界”的“目標(biāo)”在這塊“鋼板”中則被淡化了。改革開(kāi)放以來(lái)，馬克思主義的理論內(nèi)涵得到了重新的闡釋，它的理論魅力在新時(shí)期得到了新的彰顯。對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)也趨于理性和客觀，這就是：馬克思主義理論不僅是關(guān)于人類解放的理論，在新時(shí)期它更是關(guān)于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的理論，并且后一個(gè)理論既是對(duì)人的全面發(fā)展的價(jià)值理想的認(rèn)可，又是對(duì)人的全面發(fā)展實(shí)現(xiàn)的一種推動(dòng)。所以馬克思主義對(duì)人類價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的選擇具有導(dǎo)向作用。

理清“源”和“流”一定程度上也是我們對(duì)待馬克思主義的態(tài)度問(wèn)題。理性、科學(xué)的態(tài)度是把馬克思主義當(dāng)作不斷發(fā)展著的理論，不拘泥于馬克思主義理論的某些條文，而是在不同的歷史時(shí)期、遇合不同的時(shí)代特色做出具體的結(jié)論，秉持這種態(tài)度才能把握好馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，進(jìn)而領(lǐng)會(huì)到馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，才能將馬克思主義基本原理運(yùn)用于不斷發(fā)展的實(shí)踐中去，并且可以創(chuàng)造性地加以運(yùn)用。而“本本”主義的態(tài)度則把馬克思主義僵死化、凝固化，把它當(dāng)作一成不變的條文，只會(huì)背誦馬克思主義的詞句，不懂得把握它的本質(zhì)內(nèi)涵，照搬照抄某些詞句，不能把它與不斷發(fā)展的具體實(shí)踐有機(jī)結(jié)合了。因此，解決好怎樣對(duì)待馬克思主義的問(wèn)題，對(duì)于我們發(fā)揮黨史的價(jià)值至關(guān)重要，這也是黨校教學(xué)實(shí)踐必須明確的一點(diǎn)。

毛澤東同志強(qiáng)調(diào)“對(duì)于馬克思的理論，要能夠精通它，運(yùn)用它，精通的目的完全在于運(yùn)用”所以，黨校的黨史教學(xué)首先是要讓廣大黨員干部進(jìn)一步明確學(xué)習(xí)的目的，即學(xué)習(xí)本身不是目的，學(xué)習(xí)的目的是為了解決實(shí)際的問(wèn)題，是為了提高我們應(yīng)對(duì)新形勢(shì)下產(chǎn)生的各種新問(wèn)題的能力。因此，我們反對(duì)那種丟掉馬克思主義理論的精髓，把黨的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)當(dāng)成神圣的“圣經(jīng)”，同時(shí)我們也反對(duì)脫離和拋開(kāi)黨的歷史、黨的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的做法。理清黨史學(xué)習(xí)“源”和“流”，一定程度上就抓住了關(guān)鍵，從而使得黨校黨史課的實(shí)效性更強(qiáng)。

二、重溫黨史：提高黨員干部的理論素養(yǎng)

中共90年的歷史，不管在理論上，還是在實(shí)踐上都對(duì)我們今天具有巨大的借鑒和指導(dǎo)作用。然而，不容諱言的是，我們確實(shí)對(duì)黨史方面的書(shū)籍讀的少了，重視的輕了，現(xiàn)在一些年輕干部，對(duì)黨的歷史不熟悉，有的甚至對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)的黨的發(fā)展歷程也不甚了解。他們不愿意讀書(shū)，特別是黨史黨建方面的書(shū)籍。這也就使得黨內(nèi)的“思想懶漢”增多。鄧小平同志就曾尖銳地指出，黨內(nèi)的“思想懶漢不少”。“思想懶漢”不愿意學(xué)習(xí)，特別是理論知識(shí)，不愿意思考。常常是人云亦云，只能做上級(jí)的“傳聲機(jī)”。他們?nèi)狈h的歷史的認(rèn)識(shí)，缺乏對(duì)客觀事物規(guī)律性的把握。所以他們很難在馬克思主義思想的指導(dǎo)下，對(duì)困難和問(wèn)題進(jìn)行創(chuàng)見(jiàn)性的解決。他們一天到晚沉浸在外在的“精彩世界”，靜不下心來(lái)學(xué)習(xí)和思考研究問(wèn)題。

黨的歷史是凝聚了幾代共產(chǎn)黨人智慧的結(jié)晶。以史為鏡，可以明得失，可以知興替。中國(guó)共產(chǎn)黨90年的歷史對(duì)于今天的我們來(lái)說(shuō)同樣是一面鏡子，而且是一面十分清晰的鏡子，我們隨時(shí)可以站在這面鏡子前“正正身形”。通過(guò)這面鏡子，我們能感受到那段歷史給予我們的震撼和啟迪；能準(zhǔn)確地給自己一個(gè)定位，使自己不至于迷失方向，進(jìn)而將那段歷史的光輝業(yè)績(jī)和不朽精神傳承和發(fā)揚(yáng)光大。我們學(xué)習(xí)的歷史，都是要凸顯黨史的時(shí)代價(jià)值，并且把黨史作為一種巨大的理論力量，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展。

在黨史教學(xué)內(nèi)容的選擇上，一定要選擇權(quán)威黨史書(shū)籍和權(quán)威黨史專家的觀點(diǎn)?，F(xiàn)在一些老師受到時(shí)下流行的“戲說(shuō)歷史”、“歷史相聲”一類的解讀思潮的影響，一味地迎合學(xué)員的口味，為了吸引眼球，從一些野史書(shū)上摘抄趣味性的東西充斥在課堂上。這種教學(xué)的方法是很值得商榷的，盡管這種解讀黨史的方法可以迎合學(xué)員的口味，趣味性強(qiáng)，但是其中的立場(chǎng)和觀點(diǎn)往往會(huì)有苛責(zé)過(guò)去、以今非古之嫌?？赡軙?huì)混淆視聽(tīng)，歪曲黨的歷史。所以黨校的老師在黨史教學(xué)中有責(zé)任弘揚(yáng)黨的主旋律。

但是也不能將黨史講成了枯燥的條文、現(xiàn)成的結(jié)論和空洞的說(shuō)教，其結(jié)果就將變成恩格斯所說(shuō)的“不過(guò)是可以用來(lái)在缺乏思想和實(shí)證知識(shí)的時(shí)候及時(shí)搪塞一下的詞匯語(yǔ)錄?！雹凇恶R克思恩格斯選集》人民出版社2版第二卷第40頁(yè).黨史教學(xué)要通過(guò)對(duì)黨的歷史背后規(guī)律性的把握，并轉(zhuǎn)化為規(guī)范人的所思所想和所作所為的“學(xué)養(yǎng)”，只有這樣才能真正影響到人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

重溫黨的歷史，是為了審視黨的歷史每一次勝利、每一次失敗都給我們帶來(lái)了什么，又給今天黨的事業(yè)發(fā)展提供了那些啟迪。所以新時(shí)期黨校黨史教學(xué)不是簡(jiǎn)單了，而是更加復(fù)雜了，這個(gè)過(guò)程變得更加艱辛，不花一定的時(shí)間是很難準(zhǔn)確把握的。解讀黨的歷史也像讀馬列著作，只有一遍又一遍地讀，并結(jié)合具體工作，才能有啟發(fā)，才能有收獲。

黨史內(nèi)容博大精深，把握好黨的發(fā)展規(guī)律，不在于記住它的細(xì)節(jié)和結(jié)論，而在于把握它的基本理論品質(zhì)和時(shí)代內(nèi)涵。我們的目的是要通過(guò)讀黨史，從而深刻地理解政黨理論的內(nèi)在本質(zhì)，并把政黨的理論武器來(lái)解決時(shí)代所面臨的各種問(wèn)題。

我們對(duì)黨的歷史理解的越深入，也就越發(fā)感受到：當(dāng)我們把中國(guó)共產(chǎn)黨的政黨理論“神圣化”和“絕對(duì)化”的時(shí)候，黨的理論、黨的發(fā)展規(guī)律只能成為高高在上，遙不可及的東西；而當(dāng)我們“重溫”黨史，回歸到中國(guó)共產(chǎn)黨歷史真正的理論內(nèi)涵的時(shí)候，馬克思主義理論關(guān)于人類解放和人的全面發(fā)展的時(shí)代價(jià)值才能得到展現(xiàn)。當(dāng)我們把黨史理論內(nèi)涵內(nèi)化為每個(gè)人的“素養(yǎng)”的時(shí)候，黨史就會(huì)與我們?cè)絹?lái)越近。

三、彰顯黨史教學(xué)的當(dāng)代價(jià)值

黨的十七大給黨史的作用做了定位“以史鑒今，資政育人”。就是要通過(guò)對(duì)黨史的宣傳和學(xué)習(xí)，給黨和國(guó)家以借鑒，給人們以啟迪。黨校作為黨史宣傳的一個(gè)主要的陣地，如何利用好這個(gè)平臺(tái)，充分發(fā)揮黨史的“鑒今”“資政”“育人”的作用，是每一位黨校老師需要反思的一個(gè)問(wèn)題。時(shí)代的快速發(fā)展，使得知識(shí)更新的頻率加快。黨校一些老師過(guò)去“一個(gè)講稿講好幾年”的年代已經(jīng)一去不復(fù)返，黨史教學(xué)也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，對(duì)黨史的解讀，關(guān)注的角度也在發(fā)生變化。所以黨校老師一定要關(guān)注國(guó)內(nèi)外發(fā)展的大勢(shì)，及時(shí)了解最前沿的理論動(dòng)態(tài)，并結(jié)合本地區(qū)的實(shí)際把相關(guān)的理論充實(shí)到教學(xué)中去。

（一）要采取靈活的教學(xué)方式。形勢(shì)變了，對(duì)象變了，教學(xué)的方式和手段也應(yīng)該發(fā)生變化。傳統(tǒng)的黨史教學(xué)有很大的慣性，內(nèi)容可以幾年都沒(méi)什么變化，在這樣的情景下，黨史就很難發(fā)揮它應(yīng)有的價(jià)值。黨史的教學(xué)不應(yīng)是“填鴨式”的灌輸，在當(dāng)今的黨史實(shí)踐教學(xué)中，可以采取互動(dòng)式、探討式、情景模擬式的教學(xué)模式。這樣即能夠調(diào)動(dòng)學(xué)員的積極性，又能引發(fā)學(xué)員的思考。

例如巴州黨校在多年的教學(xué)實(shí)踐中，探索出黨史教學(xué)五部分的模式。一突出黨校姓黨，重點(diǎn)抓好馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系的學(xué)習(xí)教育。黨史教學(xué)首先要凸顯的是基本理論的指導(dǎo)地位，抓住黨史內(nèi)在的“根”。二是了解政策，針對(duì)難點(diǎn)、熱點(diǎn)問(wèn)題，圍繞中心工作，聯(lián)系本地實(shí)際開(kāi)展教學(xué)。結(jié)合本地的發(fā)展現(xiàn)狀、“兵地”融合、農(nóng)二師在巴州的屯墾史；充分進(jìn)行州內(nèi)調(diào)研，做到歷史和實(shí)際的結(jié)合，并著力找到解決問(wèn)題的思路和辦法。三是增強(qiáng)吸引力，拓寬知識(shí)面、提高領(lǐng)導(dǎo)的綜合素質(zhì)。史實(shí)要有真實(shí)生動(dòng)的例子為支撐，既要以理服人，又要以情動(dòng)人。四是堅(jiān)定信念，增強(qiáng)黨性。強(qiáng)化反腐倡廉教育。黨史教學(xué)與廉政基地實(shí)地參觀、監(jiān)獄警示教育相結(jié)合。五是了解實(shí)際情況，增加社會(huì)調(diào)研。到“紅色基地”進(jìn)行考察。比如到延安、到西柏坡，親身感受革命精神給予人們的沖擊。

（二）帶著問(wèn)題去講授黨史。馬克思曾講：“問(wèn)題是時(shí)代的格言，是表現(xiàn)時(shí)代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！秉h史課的目的在于實(shí)踐；在于將黨的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)運(yùn)用于本職工作。必須著眼于研究實(shí)際問(wèn)題，帶著問(wèn)題教學(xué)。先把問(wèn)題拋給學(xué)員，然后分析討論問(wèn)題，最后找到解決問(wèn)題的辦法。當(dāng)然這就要求教課老師要有厚重的知識(shí)積淀、對(duì)黨的歷史有深刻的領(lǐng)會(huì)和扎實(shí)的研究，并且要有廣博的跨學(xué)科知識(shí)，能夠“鉆進(jìn)來(lái)”，也能“跳出去”。一方面要“鉆進(jìn)去”，就是能夠?qū)κ穼?shí)分析的透徹，揭示歷史事件背后的本質(zhì)和規(guī)律，從而使學(xué)員心靈震撼，引起共鳴。另一方面還要能從理論中“跳出來(lái)”，黨史的講授一定要能夠結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際，學(xué)以致用。黨史不是高高在上的“海市蜃樓”，黨史應(yīng)該而且可以“接地氣”，可以貼近生活、貼近實(shí)際、貼近學(xué)員的思想。地方黨校主題班學(xué)員大多來(lái)自基層一線的黨員干部，需要用學(xué)到的理論去統(tǒng)領(lǐng)和指導(dǎo)各種繁雜的業(yè)務(wù)工作，急需了解本地區(qū)的發(fā)展史。所以黨校的黨史教學(xué)應(yīng)該加一個(gè)板塊：就是當(dāng)?shù)攸h的發(fā)展、沿革歷程。

在當(dāng)今社會(huì)各方面大發(fā)展的時(shí)代，人們很容易忽視黨史的時(shí)代價(jià)值，有些人甚至提出：“新時(shí)期，我們還需要學(xué)習(xí)黨史嗎？”對(duì)于有這樣疑問(wèn)的人，他們是不了解黨的歷史，更不了解黨史的內(nèi)涵。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史是我們黨自己的瑰寶，也是黨基本路線、方針和政策的理論源泉，它是黨的事業(yè)這棵大樹(shù)的樹(shù)根。黨的歷史沒(méi)有過(guò)時(shí)，也不會(huì)過(guò)時(shí)。相反，它的時(shí)代價(jià)值在不斷彰顯！

就像意大利學(xué)者克羅齊所說(shuō)的“一切歷史都是當(dāng)代史”，歷史的價(jià)值在于今天。中國(guó)共產(chǎn)黨90年的發(fā)展歷程已經(jīng)證明，中共黨史之所以不斷地顯示自身的生命力，其中一個(gè)重要的原因，就是它始終把自己融入到時(shí)代發(fā)展的洪流之中，始終把自己放在時(shí)代發(fā)展的前沿陣地。

［1］馬克思.恩格斯《馬克思恩格斯選集》[M]人民出版社2版第二卷.

［2］《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史二十八講》[M]中國(guó)人民出版社2006年.

［3］孫正聿《思想中的時(shí)代》[M]北京師范大學(xué)出版社2004.

［4］《中央黨校教授講黨史》[M]四川人民出版社2009年.

［5］毛澤東《毛澤東文集》第二卷[M]人民出版社1993年.