嚴(yán) 麗

（西南大學(xué)歷史文化學(xué)院 重慶 400715）

讀《史記·西南夷列傳》
——試論漢武帝的西南邊疆民族經(jīng)略

嚴(yán) 麗

（西南大學(xué)歷史文化學(xué)院 重慶 400715）

本文通過(guò)《史記·西南夷列傳》中漢武帝四通西南夷的歷史過(guò)程，從夜郎與滇當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況以及戰(zhàn)略地位來(lái)解讀“西南夷君長(zhǎng)以百數(shù)，獨(dú)夜郎、滇受王印。滇最小，最寵焉”的歷史原因，以此揭示漢朝統(tǒng)治者各民族大一統(tǒng)的邊疆觀。

西南夷；滇；夜郎

《史記·西南夷列傳》是記載我國(guó)西南少數(shù)民族的第一部專(zhuān)著。在這篇民族史傳中，司馬遷記述了我國(guó)西南地區(qū)各民族在秦漢時(shí)代的地理位置、風(fēng)俗民情以及同中原王朝的關(guān)系。重點(diǎn)記述了漢武帝四次通西南夷的歷史過(guò)程，自建元六年（公元前135年）唐蒙出使夜郎，經(jīng)司馬相如、公孫弘和王然于等漢朝名臣先后撫定西南夷，至元封二年（公元前109年）漢王朝經(jīng)過(guò)26年的經(jīng)營(yíng)，在西南夷共設(shè)立7個(gè)“初郡”，使得西南夷大部分地區(qū)都納入全國(guó)統(tǒng)一的郡縣體制中。

一、歷史敘事：漢武帝四通西南夷

“西南夷”是對(duì)古代西南各民族的泛稱(chēng)，具有鮮明的區(qū)域地理色彩。有學(xué)者認(rèn)為：西南夷包括了今四川省西部和西南部、云南省、貴州省西北部以及滇、黔、桂交界處的各民族，［1］是對(duì)巴郡、蜀郡以西、以南地區(qū)各民族的總稱(chēng)，擁有眾多不同的氏族、部落和民族，他們或聚居或相互雜居在一起，有著自己獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)文化。所以西南夷不是作為一個(gè)整體與漢王朝發(fā)生關(guān)系，而是個(gè)別部落國(guó)家先后與漢朝交通。［2］也有學(xué)者指出：“以往不少學(xué)者認(rèn)為‘西南夷’是指中國(guó)西南地區(qū)的民族。其實(shí)，‘西南夷’的‘西南’不是中國(guó)的西南，而是巴蜀的西南。這是討論西南夷必須先明確的地理概念?！保?］

《西南夷列傳》開(kāi)篇司馬遷很有層次性地勾勒出了西南夷各民族的經(jīng)濟(jì)狀況和社會(huì)生活。從司馬遷的記述中可以看出，西南夷的族系繁多，分布地域廣闊，按其生計(jì)方式主要分為以下三種類(lèi)型：“耕田，有邑聚”即定居農(nóng)耕民族，主要分布在夜郎、靡莫、滇、邛都等地區(qū)；“隨畜遷徙，毋常處”即游牧民族，主要分布于同師、楪榆、嶲、昆明等地區(qū)；“其俗或土著，或移徙”即半農(nóng)半牧民族，主要分布在徙、筰都、冉駹、白馬等地區(qū)。西南夷又可分為“西夷”和“南夷”，在《西南夷列傳》中有六次提到“南夷”，四次提到“西夷”。巴蜀之南的“南夷”，以夜郎、滇為代表，包括勞浸、靡莫、昆明；“西夷”在蜀之西，包括徙、邛、筰、冉駹、白馬。

《西南夷列傳》重點(diǎn)記述了漢武帝對(duì)西南夷的經(jīng)略過(guò)程，前后主要進(jìn)行了四次較大規(guī)模的開(kāi)通西南地區(qū)的活動(dòng)。第一次是建元六年（公元前135年）漢武帝派唐蒙出使夜郎，“見(jiàn)夜郎侯多同。蒙厚賜，喻以威德約為置吏”，后在夜郎設(shè)置了犍為郡；第二次元狩元年（公元前122年）漢武帝派王然于、柏史昌、呂越等人，從西夷的西邊出發(fā)尋找身毒國(guó)；第三次元鼎五年（公元前112年）漢派巴郡和蜀郡的八個(gè)校尉平定了南越叛亂，設(shè)置牂牁郡。攻破南越后，在邛都設(shè)置越嶲郡，筰都設(shè)沈黎郡，冉駹設(shè)汶山郡，廣漢西白馬設(shè)武都郡；第四次元封元年至二年（公元前110—109年）漢武帝派王然于“以越破及誅南夷兵威風(fēng)喻滇王入朝”，滇王不肯聽(tīng)從勸告。漢武帝調(diào)動(dòng)巴郡和蜀郡的軍隊(duì)攻打并消滅了勞和靡莫，大軍逼近滇國(guó)，滇舉國(guó)向漢投降，漢在滇設(shè)置了益州郡。至此漢王朝在西南夷地區(qū)共設(shè)置了7個(gè)“初郡”。

二、西南邊疆民族經(jīng)略：漢武帝賜夜郎、滇王印

為何“西南夷君長(zhǎng)以百數(shù)，獨(dú)夜郎、滇受王印。滇最小，最寵焉”？司馬遷在為《西南夷列傳》做結(jié)語(yǔ)時(shí)將其歸咎為楚國(guó)先人的“天祿”。僅僅只是這一原因嗎？恐怕難以解釋。

從司馬遷《西南夷列傳》的字里行間，可以看出漢王朝歷來(lái)對(duì)夜郎和滇寵愛(ài)有加。漢武帝建元六年（公元前135年）派唐蒙出使夜郎，“蒙厚賜，喻以威德，約為置吏，使其子為令”，后在夜郎設(shè)犍為郡。元光五年之后數(shù)年，西南夷屢次造反，漢王朝調(diào)遣軍隊(duì)去打擊，耗費(fèi)錢(qián)財(cái)和人力，卻毫無(wú)成果。漢武帝憂(yōu)慮此事，便派公孫弘去親自考察西南夷。公孫弘回京稟告，聲稱(chēng)不利。等到公孫弘當(dāng)了御史大夫時(shí)，漢朝正修筑朔方郡城，以便憑借黃河驅(qū)逐匈奴，公孫弘便乘機(jī)屢次陳說(shuō)開(kāi)發(fā)西南夷的害處，因此漢武帝下令可暫時(shí)停止開(kāi)發(fā)活動(dòng)，集中力量對(duì)付匈奴。漢武帝下令停止對(duì)西夷的活動(dòng)，卻只在南夷的夜郎設(shè)置兩縣和一都尉，命令犍為郡保全自己，并逐漸完善自己的郡縣體制。南越被消滅后，正趕上漢軍回來(lái)誅殺反叛者，夜郎侯就到漢朝京城朝見(jiàn)皇上，漢武帝封他為夜郎王。與此同時(shí)眾小邑卻遭受了不同的待遇，漢誅殺了且蘭君、邛君，并且殺了筰侯，使得冉、駹都震驚恐怖，向漢朝請(qǐng)求稱(chēng)臣，為他們?cè)O(shè)置官吏。元封二年（公元前109年），漢武帝派王然于利用破南越及誅殺南夷君長(zhǎng)的兵威，委婉勸告滇王前來(lái)朝見(jiàn)漢朝天子，可滇王不聽(tīng)勸告。于是漢武帝調(diào)動(dòng)巴郡和蜀郡的軍隊(duì)攻打并消滅了勞和靡莫，大軍逼近滇國(guó)。滇王開(kāi)始就對(duì)漢朝懷有善意，因此沒(méi)有被誅殺。漢朝將滇國(guó)設(shè)置為益州郡，賜給滇王王印，讓其仍然統(tǒng)治他的百姓。

西南夷民族眾多、分布廣闊，漢王朝獨(dú)受王印于夜郎和滇。筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下兩方面來(lái)解讀：首先從夜郎與滇的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況來(lái)看，《西南夷列傳》開(kāi)篇司馬遷就指出“西南夷君長(zhǎng)以什數(shù)，夜郎最大；其西靡莫之屬以什數(shù)，滇最大”，在西南夷各民族中夜郎和滇屬于“耕田，有邑聚”的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，比起“隨畜而遷，毋常處，無(wú)君長(zhǎng)”游牧經(jīng)濟(jì)以及“或土著，或移徙”的半農(nóng)半牧的經(jīng)濟(jì)要穩(wěn)定和先進(jìn)得多。楚威王時(shí)派將軍莊蹻循江而上，到達(dá)滇時(shí)發(fā)現(xiàn)這里“方三百里，旁平地，肥饒數(shù)千里”。漢武帝建元六年（公元前135年）唐蒙出使南越，吃到了蜀郡出產(chǎn)的枸醬，據(jù)說(shuō)是“取道西北牂柯江而來(lái)”。唐蒙回到漢朝問(wèn)及蜀郡商人，商人說(shuō)：“只有蜀郡出產(chǎn)枸醬，當(dāng)?shù)厝硕喟肽弥低档揭估扇ベu(mài)。夜郎緊靠牂柯江，江面寬數(shù)百步，完全可以行船。南越想用財(cái)物使夜郎歸屬自己，雖然他的勢(shì)力直達(dá)西邊的同師，但也沒(méi)能把夜郎像臣下那樣加以役使。”以上足以見(jiàn)夜郎和滇的經(jīng)濟(jì)實(shí)力比起西南夷眾小邑要強(qiáng)很多，君長(zhǎng)當(dāng)時(shí)已經(jīng)掌握了相當(dāng)多的兵力，可以對(duì)周?chē)男〔柯湫惺挂欢ǖ臋?quán)利，不然怎會(huì)說(shuō)出“漢孰與我大？”這一妄自尊大之言。

從戰(zhàn)略地位而言，夜郎與滇都處于漢王朝開(kāi)疆拓土以及與外界建立聯(lián)系的重要通道。建元六年（公元前135年）漢朝滅了東越，繼而要攻取南越。唐蒙向漢武帝建議：“夜郎所擁有的精兵能有十多萬(wàn)，乘船沿牂柯江而下，乘其沒(méi)注意而加以攻擊，這是制服南越的一條奇計(jì)。如果真能用漢朝的強(qiáng)大，巴蜀的富饒，打通前往夜郎的道路，在那里設(shè)置官吏，是很容易的。”于是漢武帝派唐蒙出使夜郎，在那里設(shè)置了犍為郡。此后數(shù)年由于道路沒(méi)有修通，西南夷屢次造反，同時(shí)北部匈奴事發(fā)，漢武帝暫時(shí)放棄了對(duì)西夷的經(jīng)營(yíng),卻沒(méi)有完全放棄對(duì)南夷的經(jīng)營(yíng)。漢王朝把夜郎同沒(méi)有反叛的一部分“夜郎旁小邑”,設(shè)置為兩個(gè)縣。可以看出漢武帝雖然放棄了對(duì)西南夷的經(jīng)營(yíng),卻沒(méi)有放棄利用夜郎的武力去攻打南越的打算。從夜郎到南越順江而下十分方便，但自巴蜀到南越，不僅山路崎嶇還橫隔著夜郎地區(qū)的崇山峻嶺，若打通到夜郎的道路，再通過(guò)夜郎來(lái)攻打南越就變得較為容易。可見(jiàn)夜郎對(duì)于漢王朝來(lái)說(shuō)具有重要的戰(zhàn)略地位。

元狩元年（公元前122年）張騫出使大夏回來(lái)后，向漢武帝大談大夏在漢朝西南方，仰慕中國(guó)，憂(yōu)慮匈奴阻隔他們與中國(guó)的交通要道，假若能開(kāi)通蜀地的道路，通往身毒國(guó)的路既方便又近，對(duì)漢朝有利無(wú)害。于是漢武帝就命令王然于、柏始昌、呂越人等，尋找捷徑從西夷的西邊出發(fā)，以到達(dá)身毒國(guó)。若與身毒、大夏結(jié)盟，從西面夾擊匈奴，由西蜀經(jīng)滇池、昆明、大夏、身毒的捷徑，是非?？扇〉摹Ｍ跞挥诘仁钩嫉竭_(dá)滇國(guó)，滇王嘗羌就留下了他們，并為他們派出十多批到西邊去尋找道路的人。過(guò)了一年多，尋路的人們?nèi)焕ッ鲊?guó)所阻攔，沒(méi)能通往身毒國(guó)。此行雖然未能達(dá)到身毒國(guó)，但滇王卻與漢王朝結(jié)下了友誼。滇與中原早有淵源，“唯楚之苗裔尚有滇王”，楚威王時(shí)，莊蹻受命率領(lǐng)軍隊(duì)“循江上，略巴蜀黔中以西”，莊蹻依靠軍隊(duì)的威勢(shì)平定了這個(gè)地方，讓它歸屬楚國(guó)。他原想回楚國(guó)報(bào)告情況，正趕上秦國(guó)攻打并奪取了楚國(guó)巴郡、黔中郡，道路被阻隔而不能通過(guò)，因而又回到滇池，借助他的軍隊(duì)做了滇王，改換服式，順從當(dāng)?shù)亓?xí)俗，成為滇國(guó)的君長(zhǎng)。元封二年（前109），漢武帝調(diào)動(dòng)巴郡和蜀郡的軍隊(duì)攻打并消滅了勞和靡莫，大軍逼近滇國(guó)。由于滇王“始首善”，因此沒(méi)有被誅殺。

由于夜郎與滇在西南夷各民族中，經(jīng)濟(jì)狀況較好兼具重要的軍事戰(zhàn)略地位。所以漢王朝曉喻威德，并通過(guò)他們的臣服來(lái)招撫西南夷眾小邑，以達(dá)到將整個(gè)西南夷地區(qū)納入漢朝版圖的目的。漢王朝對(duì)滇和夜郎的寵愛(ài)不僅僅體現(xiàn)在授予王印建立郡縣制上，這只是漢朝開(kāi)發(fā)西南夷的第一步，漢王朝又根據(jù)各民族的具體情況，制定了一系列不同于內(nèi)地的統(tǒng)治政策。例如推行“以其故俗治”的政策，即不改變西南夷各民族原有的生產(chǎn)方式和各民族統(tǒng)治者的地位，和西南夷各族首領(lǐng)建立起聯(lián)合統(tǒng)治，也就是最早的羈縻統(tǒng)治。漢武帝對(duì)西南邊疆的開(kāi)發(fā)以及在此施行的一系列初郡政策，揭示了中國(guó)不同地域、不同民族，最終將形成一個(gè)和睦的多民族國(guó)家的必然趨勢(shì)，反映了漢武帝民族大一統(tǒng)的邊疆觀，表現(xiàn)了他維護(hù)中央集權(quán)的和國(guó)家統(tǒng)一的思想。歷史的發(fā)展也已表明,漢王朝對(duì)西南夷的經(jīng)略，有利于西南地區(qū)政治的統(tǒng)一，有助于各民族的發(fā)展和融合。

注 釋?zhuān)?/p>

1王鐘翰主編：《中國(guó)民族史概要》，山西教育出版社, 2004,5.396.

2張大可主編：《史記全書(shū)新注》（第四冊(cè)），三秦出版社, 1990.1927.

3黎小龍：《周秦兩漢西南區(qū)域民族地理觀的形成與嬗變》，民族研究2004年第3期，轉(zhuǎn)引于林超民、秦樹(shù)才：《秦漢西南夷新論》，《秦漢史論叢》第八輯，云南大學(xué)出版社2001版

［1］司馬遷.史記·西南夷列傳［M］.北京：中華書(shū)局，2009,6.

［2］王鐘翰主編.中國(guó)民族史概要［M］.太原：山西教育出版社，2004,5.

［3］張大可編.史記全書(shū)新注（第四冊(cè)）［M］.西安：三秦出版社，1990.

［4］黎小龍.周秦兩漢西南區(qū)域民族地理觀的形成與嬗變［J］.民族研究，2004，03.

嚴(yán)麗（1986—），女，漢，新疆人，碩士研究生，研究方向：區(qū)域民族文化問(wèn)題研究。