辛治國(guó)呂小慶李 輝

（1.大連水產(chǎn)學(xué)院體教部，遼寧 大連 116023；2.山東輕工業(yè)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250353）

從武術(shù)和跆拳道的對(duì)比看武術(shù)的國(guó)際化傳播

辛治國(guó)1呂小慶2李 輝1

（1.大連水產(chǎn)學(xué)院體教部，遼寧 大連 116023；2.山東輕工業(yè)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250353）

在民族文化日益國(guó)際化發(fā)展的今天，將武術(shù)推向世界，促進(jìn)武術(shù)這一文化形態(tài)和世界文化的融合是歷史交給世人的任務(wù)。然而中華武術(shù)的國(guó)際化進(jìn)程已經(jīng)在探索中開(kāi)展了幾十年，結(jié)果卻不容樂(lè)觀。同樣是東方搏擊文化象征的跆拳道近年來(lái)在世界范圍內(nèi)開(kāi)展的紅紅火火，如日中天，其傳播的方式方法及過(guò)程都有很多值得國(guó)人借鑒的地方。文章通過(guò)對(duì)武術(shù)和跆拳道的某些方面進(jìn)行了對(duì)比研究，望能拋磚引玉，對(duì)武術(shù)的國(guó)際化發(fā)展奉獻(xiàn)一己之力。

武術(shù) 跆拳道 對(duì)比 國(guó)際化

武術(shù)是中華民族的寶貴財(cái)富，是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的結(jié)晶。它既體現(xiàn)了中華民族對(duì)搏擊藝術(shù)的理解，又將中華民族各種文化形式和文化狀態(tài)融入其中。在民族文化日益國(guó)際化發(fā)展的今天，將武術(shù)推向世界，促進(jìn)武術(shù)這一文化形態(tài)和世界文化的融合是歷史交給世人的任務(wù)。然而中華武術(shù)的國(guó)際化進(jìn)程已經(jīng)在探索中開(kāi)展了幾十年了，結(jié)果卻不容樂(lè)觀。同樣是東方搏擊文化象征的跆拳道近年來(lái)在世界范圍內(nèi)開(kāi)展的紅紅火火，如日中天，其傳播的方式方法及過(guò)程都有很多值得國(guó)人借鑒的地方。

1 跆拳道的產(chǎn)生及特點(diǎn)

跆拳道是朝鮮民族在歷史發(fā)展進(jìn)程中，受中華民族搏擊文化的影響和熏陶而創(chuàng)立的。早期是由朝鮮民族古代三國(guó)之一新羅的跆根、花朗道演化而來(lái)的朝鮮半島民間普遍流行的一項(xiàng)技擊術(shù)，是一項(xiàng)運(yùn)用手腳技術(shù)進(jìn)行格斗的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目?！磅倘馈币辉~，是1955年由韓國(guó)的崔泓熙將軍創(chuàng)造。其中“跆”指踢擊（腳法）、“拳”指拳擊（拳法），“道”則是代表道行、自己對(duì)禮儀的修煉。

跆拳道的特點(diǎn)是以腳為主，主要在于腿法的運(yùn)用。跆拳道攻擊方法中起主導(dǎo)地位的是腿法。腿法技術(shù)在整體運(yùn)用中約占75%，因?yàn)橥鹊拈L(zhǎng)度和力量是人體最長(zhǎng)最大的，其次才是手。腿的技法有很多種形式，可高可低、可近可遠(yuǎn)、可左可右、可旋可轉(zhuǎn)，威脅力極大，是實(shí)用制敵的有效方法。

2 跆拳道的傳播

當(dāng)今跆拳道在全世界的組織主要分為兩個(gè)體系，分別是國(guó)際跆拳道聯(lián)盟（International Teakwondo Federation,簡(jiǎn)稱“ITF”）體系及世界跆拳道聯(lián)盟（World Teakwondo Federation,簡(jiǎn)稱“WTF”）體系。ITF體系成立的時(shí)間比較早，而WTF體系成立時(shí)間則比較晚。而現(xiàn)時(shí)奧運(yùn)會(huì)采用的是WFT體系。

1973年5月，世界跆拳道聯(lián)合會(huì)在首爾成立，有美國(guó)、中國(guó)香港、中國(guó)、日本、馬來(lái)西亞、加拿大、朝鮮、菲律賓、柬埔寨、澳大利亞、科特迪瓦、烏干達(dá)、英國(guó)、新西蘭、加拿大、埃及、奧地利、墨西哥等二十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)加入，目前會(huì)員仍在不斷增加。

1975年“世界跆拳道聯(lián)合會(huì)”（簡(jiǎn)稱世界跆聯(lián)，韓國(guó)WTF）被國(guó)際體育聯(lián)合會(huì)接納為正式會(huì)員。1980年國(guó)際奧會(huì)正式承認(rèn)世界跆聯(lián)。迄今為止，世界跆聯(lián)已有160個(gè)會(huì)員國(guó)，約7000萬(wàn)愛(ài)好者參加練習(xí)。

1988年，跆拳道在韓國(guó)漢城奧運(yùn)會(huì)首次亮相后，為了適應(yīng)國(guó)際重大比賽，跆拳道的技術(shù)在不斷地變革和發(fā)展。世界跆拳道聯(lián)盟的總部中有一特別技術(shù)委員會(huì)，其主要任務(wù)就是改進(jìn)現(xiàn)今的跆拳道技術(shù)。當(dāng)然，今日的跆拳道動(dòng)作似乎不像以前那樣圓滑流暢，也不似以前那樣重視運(yùn)動(dòng)中身體的平衡。然而對(duì)當(dāng)今跆拳道技術(shù)的檢驗(yàn)并不在它的外觀，而是在于實(shí)戰(zhàn)之中。具體地說(shuō)，就是在實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗中或在大街上遭受襲擊被迫自衛(wèi)的情形下，新型跆拳道的技術(shù)無(wú)疑要比拘于形式的老技術(shù)更勝一籌。

1996年亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)完結(jié)之后，當(dāng)時(shí)WTF的總裁金云龍成為了國(guó)際奧委會(huì)（IOC）的副主席，隨即宣布跆拳道將會(huì)在下一屆（即2000年的悉尼奧運(yùn)會(huì)）成為正式的比賽項(xiàng)目，事后又被發(fā)現(xiàn)悉尼奧運(yùn)會(huì)時(shí)裁判有不公平裁決。到了2008年跆拳道發(fā)生選手怒擊裁判事件，選手投訴裁判不公令韓國(guó)代表全數(shù)奪金，跆拳道是否值得成為奧運(yùn)項(xiàng)目又再被討論起來(lái)。

3 從跆拳道的開(kāi)展看中國(guó)武術(shù)發(fā)展的弊端

3.1 跆拳道的開(kāi)展優(yōu)勢(shì)

在跆拳道的教學(xué)、訓(xùn)練過(guò)程中，品勢(shì)這種套路形式在整個(gè)傳播過(guò)程中占得比重非常小，更多的時(shí)間和精力主要放在其搏擊技術(shù)的訓(xùn)練以及實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)上，尤其是ITF，注重的是實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗和技擊，既有套路形式（品勢(shì)）又有搏斗形式也有器械對(duì)抗，其類型類似于中國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)。在朝鮮民族中，朝鮮主要傾向于ITF的推廣和傳播，而南韓則傾向于WTF的傳播和推廣。

當(dāng)今年輕人喜歡跆拳道的另外一個(gè)原因，是因?yàn)轷倘赖姆b的統(tǒng)一性、時(shí)尚性以及訓(xùn)練過(guò)程中搏擊文化、禮儀的熏陶，可以使人在訓(xùn)練過(guò)程中體會(huì)不同的文化渲染，在當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，信仰迷失的時(shí)代中找回一份內(nèi)心的安定、自信和追求。

3.2 武術(shù)的發(fā)展弊端

在當(dāng)今的武術(shù)發(fā)展過(guò)程中，特別是傳統(tǒng)武術(shù)傳播過(guò)程中，往往單一的傳授武術(shù)套路，教師的指點(diǎn)單單就武術(shù)套路的動(dòng)作規(guī)格和拳術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行指導(dǎo)，而作為傳統(tǒng)武術(shù)核心的技擊部分很少涉及甚至從不涉及。在武術(shù)的歷史傳承中，基本功練習(xí)非常苛刻，習(xí)武過(guò)程中要經(jīng)歷幾年或者十幾年的練習(xí)才能進(jìn)入下一階段的學(xué)習(xí)。所以常有“練武不練功，到老一場(chǎng)空”和“十年八年不出門，出門之后打死人”的說(shuō)法。然而現(xiàn)在的歷史背景和社會(huì)背景已經(jīng)不是歷史上提到的“土匪橫行，強(qiáng)盜成群”的年代了，人們習(xí)武的目的也不再是養(yǎng)家糊口、抗匪保己、保家衛(wèi)國(guó)、鏢走江湖了。時(shí)代背景變化了，而當(dāng)今的諸多武師們的思想情緒還沒(méi)有及時(shí)跟上。時(shí)代背景變化了，難怪筆者曾接觸過(guò)的一位太極大師曾感慨道“：我們當(dāng)年求人傳授武技，現(xiàn)今卻又要求人去學(xué)武了”。傳統(tǒng)的武術(shù)傳習(xí)方法，使學(xué)習(xí)者在一定范圍內(nèi)對(duì)武術(shù)實(shí)戰(zhàn)功能的遐想，會(huì)產(chǎn)生一定積極效果，促使其學(xué)習(xí)。但是長(zhǎng)期的練習(xí)，實(shí)踐和理想的偏差會(huì)使其產(chǎn)生厭學(xué)情緒或者干脆放棄。這種學(xué)習(xí)規(guī)律是武術(shù)學(xué)習(xí)中經(jīng)常遇到的情況，很容易使學(xué)習(xí)者喪失大批的推廣人群。

當(dāng)今武術(shù)傳播過(guò)程中面臨的一個(gè)重要不足就在于武術(shù)文化的時(shí)代性缺陷。以服裝為例，開(kāi)襟立領(lǐng)的傳統(tǒng)武術(shù)服具有明顯的傳統(tǒng)特征，但是無(wú)論面料還是款式、花樣都與今人的審美存在一定隔閡。武術(shù)服本身就是為武術(shù)服務(wù)的，不是武術(shù)的核心內(nèi)容，該改革的就要改革，在變革中加入時(shí)代成分促進(jìn)武術(shù)的更好發(fā)展。近年來(lái)，在某些武術(shù)比賽中，武術(shù)服裝的花樣逐漸增多，但變化無(wú)非就是增添了幾個(gè)“龍形”、“虎形”等繡花，換湯不換藥，沒(méi)有實(shí)際意義。

4 結(jié)論和建議

4.1 武術(shù)傳播內(nèi)容應(yīng)題解加寬泛

武術(shù)傳播內(nèi)容的寬度相對(duì)跆拳道等搏擊文化的傳播相對(duì)較窄，特別是傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)容寬度，往往只有套路而沒(méi)有功法和技法。武術(shù)的傳播內(nèi)容應(yīng)該更寬泛些，像ITF的傳播過(guò)程中，有套路形式的品勢(shì)也有實(shí)戰(zhàn)技擊技術(shù)和功法的內(nèi)容。武術(shù)的走出國(guó)門、發(fā)揚(yáng)光大不僅僅是形式的傳播，實(shí)用技術(shù)的傳播更為重要。

4.2 武術(shù)傳播應(yīng)努力與世界接軌

武術(shù)傳播過(guò)程中吸取了諸多搏擊文化推廣的經(jīng)驗(yàn)，特別是WTF，在國(guó)際武聯(lián)基礎(chǔ)上改革競(jìng)賽機(jī)制和方法并取得了一定的成效。但是，武術(shù)作為一個(gè)民族性的搏擊文化走向世界要適當(dāng)?shù)淖龀稣{(diào)整，以便于和世界搏擊文化接軌。單單模仿是不夠的，更重要的是適時(shí)調(diào)整，結(jié)合世界的整體文化背景，迎合不同人群的心理特征，并從服裝、競(jìng)賽形式、競(jìng)賽體制和競(jìng)賽文化各個(gè)領(lǐng)域加以調(diào)整。放下武術(shù)高傲的目光并不代表降低武術(shù)這一寶貴搏擊財(cái)富的身價(jià)，畢竟，傳播要靠人，傳播的對(duì)象也是人，以人為本才是重中之重。

4.3 傳統(tǒng)武技的傳承需要科學(xué)的探索

當(dāng)今社會(huì)，科技發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的想象。身在科技高度發(fā)達(dá)的今天而不去有效利用科學(xué)就是一種愚昧了。當(dāng)今體育科技和其它科技領(lǐng)域的發(fā)展極為不平衡，有一點(diǎn)脫節(jié)的意思。體育科技的相對(duì)滯后直接影響到了體育的發(fā)展。而武術(shù)又是體育領(lǐng)域的一個(gè)弱勢(shì)項(xiàng)目，其發(fā)展空間是和國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略以及自身在世界體育中所處的地位息息相關(guān)的。求人不如求己，在高知人群中推廣武術(shù)，促進(jìn)其對(duì)武術(shù)的研究和開(kāi)發(fā)從而培養(yǎng)一支懂技術(shù)、懂科學(xué)、懂武術(shù)的武術(shù)發(fā)展軍團(tuán)，明確武術(shù)發(fā)展的目標(biāo)和方向才是硬道理。

4.4 武術(shù)傳統(tǒng)文化與時(shí)代氣息的結(jié)合

跆拳道在習(xí)練和傳播過(guò)程中始終貫徹禮儀等傳統(tǒng)文化的傳承和教育。這就在無(wú)形之中讓習(xí)練者感悟到了當(dāng)今商品社會(huì)所匱乏的禮義廉恥、忍耐克己的精神，并緊密結(jié)合當(dāng)今快節(jié)奏和競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，無(wú)形之中促進(jìn)了練習(xí)者勇于面對(duì)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的力量和膽識(shí)。我國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)在漫長(zhǎng)的歷史傳承中也曾堅(jiān)持這一路線，但是伴隨著競(jìng)技武術(shù)在國(guó)家武術(shù)推廣戰(zhàn)略中的日益突出，傳統(tǒng)武術(shù)以及其“隨身攜帶”的傳統(tǒng)道德精華就慢慢被“競(jìng)技”和功利所取代了。我們要發(fā)揚(yáng)什么，重點(diǎn)在哪，時(shí)代和社會(huì)需要什么，不考慮這些問(wèn)題在某種程度上就意味著把中國(guó)的搏擊精華和傳統(tǒng)文化精粹趕進(jìn)歷史書。我們是時(shí)代的一分子，武術(shù)在我們手中繁榮是我們的責(zé)任。

[1]袁曉明.中華武術(shù)敗給跆拳道的商業(yè)啟示[J].IT時(shí)代周刊，2011（1）.

[2]李世森，吳新宇.從韓國(guó)跆拳道運(yùn)動(dòng)探索中國(guó)武術(shù)國(guó)際化[J].河北理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011（1）.

[3]向?qū)殗?guó)，王 賓，王海峰.跆拳道世界競(jìng)爭(zhēng)格局與發(fā)展趨向分析[J].體育文化導(dǎo)刊，2011（5）.

[4]李雄峰.國(guó)內(nèi)武術(shù)與跆拳道對(duì)比研究綜述[J].忻州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（2）.

[5]高柏長(zhǎng).試析武術(shù)中的武德與跆拳道中的道的比較[J].科技信息，2010（8）.

[6]王艷麗.從武術(shù)與跆拳道的對(duì)比探尋武術(shù)發(fā)展之路[J].軍事體育進(jìn)修學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（2）.

On the International Spread of Wushu from the Comparison between Taekwondo and Wushu

Xin Zhiguo1Lv Xiaoqing2Li Hui1
（1.P.E.Department of Dalian Ocean University,Dalian Liaoning 116023；2.P.E.Department of Shandong Polytechnique University，Ji'nan Shandong 250353）

With theinternational development of national cultures,Wus hu goesto theworld to promotethefinis hing of Wus hu culturemelting with world cultures.Though thereweredecadesof his tory of Wus hu international development,there are les shappy effetsin itsinternationalization;while Taekwondo s ame asone of oriental fighting s kills,hashad a vigarous development in the world.So its s preading ways and proces s are worth of s tudy for us.The paper through comparing Wus hu and Taekwondo in s ome as pects hopes to find s ome worthwhile inpirations for the international s pread of Chines eWus hu.

Wus hu Taekwondo comparis on internationalization

G85

A

1004—5643（2011）07—0010—02

1.辛治國(guó)（1978～），男，碩士，講師。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。