吳 亮白富帥董立兵

（1.南京農(nóng)業(yè)大學(xué)工學(xué)院，江蘇 南京 210031；2.南京大學(xué)金陵學(xué)院，江蘇 南京 210089）

試論西方體育文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)價(jià)值觀(guān)的影響

吳 亮1白富帥2董立兵1

（1.南京農(nóng)業(yè)大學(xué)工學(xué)院，江蘇 南京 210031；2.南京大學(xué)金陵學(xué)院，江蘇 南京 210089）

由于中西方兩種文化體系、價(jià)值觀(guān)的不同，西方體育文化的進(jìn)入使我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展過(guò)程中在價(jià)值觀(guān)方面產(chǎn)生了一些變化，文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料、比較等研究方法，就其具體方面展開(kāi)討論、分析。

價(jià)值觀(guān) 體育文化 武術(shù)

1 前言

世界上存在多樣的文化和價(jià)值體系。各個(gè)文化和價(jià)值體系從不同視角看待自己所處的世界，對(duì)世界的價(jià)值和意義做出不同的解釋?zhuān)煌奈幕蛢r(jià)值體系之間既有交流融合，也有競(jìng)爭(zhēng)和沖突，形成了復(fù)雜的文化和價(jià)值互動(dòng)過(guò)程。亨廷頓曾提出“文明沖突論”，他認(rèn)為：“在后冷戰(zhàn)的世界中，人們之間最要的區(qū)別不是意識(shí)形態(tài)的、政治的或經(jīng)濟(jì)的，而是文明的區(qū)別?！蔽幕g的競(jìng)爭(zhēng)和沖突，往往不是物質(zhì)層面上的競(jìng)爭(zhēng)和沖突，而是潛藏于民族精神和社會(huì)心理中的核心價(jià)值的競(jìng)爭(zhēng)和沖突。歐文·拉茲洛認(rèn)為：“我們時(shí)代的地緣政治沖突不僅是一個(gè)政治問(wèn)題，或經(jīng)濟(jì)問(wèn)題：它首先是一個(gè)文化的問(wèn)題，其深刻的根源是歷史上形成的價(jià)值觀(guān)念和感情。”每一種文化都有其獨(dú)特的價(jià)值理解方式和價(jià)值追求目標(biāo)，這些價(jià)值理解方式和價(jià)值追求目標(biāo)構(gòu)成一種文化獨(dú)有的特質(zhì)。例如中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值包括和諧觀(guān)念、人情觀(guān)念、群體觀(guān)念等，對(duì)相應(yīng)價(jià)值的追求形成了中國(guó)文化的基本價(jià)值傾向。

中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)以中國(guó)的傳統(tǒng)文化為背景，在發(fā)展過(guò)程中很大程度上融入了我國(guó)傳統(tǒng)文化的特征，具有獨(dú)特的價(jià)值觀(guān)、價(jià)值趨向，通過(guò)比賽、練習(xí)的方式表現(xiàn)出來(lái)。隨著西方體育文化的進(jìn)入，與我國(guó)傳統(tǒng)體育文化相遇，兩種不同體系的文化，必然產(chǎn)生碰撞、摩擦；由于文化本身具有吸收借鑒功能，同時(shí)兩種文化都具有其獨(dú)特的魅力，使得我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)價(jià)值觀(guān)必然受到西方文化的影響，在發(fā)展過(guò)程中做出一些變化。

2 傳統(tǒng)武術(shù)的價(jià)值取向

2.1 重倫理道德

中國(guó)文化是倫理型文化，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)深受其影響，重人倫，重道德是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的一大特色，在指導(dǎo)思想中滲透著儒家仁——禮學(xué)說(shuō)，而且還進(jìn)一步將其納入道德教育之中，將其視作培養(yǎng)人遵從禮儀、修持情操的手段和體現(xiàn)“仁”、“禮”的方式。儒家從“仁”出發(fā)，以中庸和平之道否定競(jìng)爭(zhēng)拼搏意識(shí)；從“禮”出發(fā)，以高下尊卑等級(jí)觀(guān)念否定競(jìng)技的平等精神。因此，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)競(jìng)賽的首要任務(wù)不是爭(zhēng)取勝利，而是要在競(jìng)賽中遵從禮的規(guī)范，實(shí)現(xiàn)道德的升華。中國(guó)最古老的射箭、角力等項(xiàng)目就被納入了“禮”的范疇。因此，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的競(jìng)賽規(guī)則不是針對(duì)活動(dòng)本身而定的公平競(jìng)爭(zhēng)原則，而是更多的從道德修養(yǎng)角度，對(duì)參加者提出的道德要求，其重點(diǎn)不是鼓勵(lì)取勝，而是計(jì)較誰(shuí)更符合倫理規(guī)范，主張競(jìng)技中的勝負(fù)無(wú)足輕重，提倡“君子之爭(zhēng)”。在這種價(jià)值取向的影響下，傳統(tǒng)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)日趨淡化。

2.2 注重內(nèi)外合一，修心養(yǎng)性

以心為本，以身為標(biāo)，在心的統(tǒng)攝下，通過(guò)身體的整體鍛煉，達(dá)到身心和諧是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的一大特點(diǎn)。由于中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)人的培養(yǎng)注重內(nèi)在氣質(zhì)、品格和精神修養(yǎng)，把人的身體視作是寓精神之舍。因此，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)主張通過(guò)身體鍛煉來(lái)以外達(dá)內(nèi)，由表及里，由有形的身體活動(dòng)促進(jìn)無(wú)形精神的升華，實(shí)現(xiàn)理想人格的塑造。

2.3 具有觀(guān)賞性

雖然我們的傳統(tǒng)武術(shù)比較注重追求達(dá)到“天人合一”，與自然相融合的境界，但是其本身也具有很強(qiáng)的觀(guān)賞性，這也可以說(shuō)是武術(shù)的附屬價(jià)值。

3 西方體育文化的價(jià)值屬性

3.1 注重公平競(jìng)爭(zhēng)

商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使競(jìng)爭(zhēng)成為近代西方體育社會(huì)生活的普遍現(xiàn)象。在競(jìng)爭(zhēng)中求生存、在競(jìng)爭(zhēng)中提高、在競(jìng)爭(zhēng)中求完善，成為人們的普遍心理，競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制進(jìn)入體育領(lǐng)域成為西方體育文化的靈魂與核心，競(jìng)爭(zhēng)性強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目成為體育活動(dòng)的主要形式。在體育競(jìng)技中，沒(méi)有身份地位的差別，只有公平競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝劣汰的原則。人們利用公平合理的競(jìng)爭(zhēng)，表現(xiàn)自己的體能及體驗(yàn)征服對(duì)手（人、自然和社會(huì)）所帶來(lái)的良好心理感受。西方近代體育的競(jìng)賽原則，是保證公平競(jìng)爭(zhēng)的法律性文件，是以法律面前人人平等的基本原則為基礎(chǔ)構(gòu)成的，從而保證了人們以一種契約的形式相聯(lián)系。因此，西方體育的競(jìng)賽規(guī)則與中國(guó)傳統(tǒng)體育的競(jìng)賽規(guī)則有質(zhì)的不同，它的核心是對(duì)等，不承認(rèn)除身體、心理、技術(shù)以外的任何不平等，是體育的較高級(jí)形態(tài)。

3.2 突出強(qiáng)身健體

西方體育強(qiáng)調(diào)人的物質(zhì)形態(tài)，主張通過(guò)運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)的一系列積極活動(dòng)，使肌肉發(fā)達(dá)、骨骼強(qiáng)壯，進(jìn)而促進(jìn)內(nèi)臟器官的健康。因此，西方體育強(qiáng)調(diào)的是身體的外部運(yùn)動(dòng)，追求的是更快、更高、更強(qiáng)，充滿(mǎn)了對(duì)健美人體的崇拜和對(duì)力的贊美，透射出強(qiáng)勁的陽(yáng)剛之氣。

3.3 比賽的目的是為了取勝

西方體育沿著“更快、更高、更強(qiáng)”的方向發(fā)展，由最初的游戲發(fā)展成為競(jìng)爭(zhēng)激烈高度對(duì)抗的比賽，其目的就是獲得勝利。在運(yùn)動(dòng)形式上盡力追求技術(shù)和技能完善，在運(yùn)動(dòng)負(fù)荷方面，西方體育強(qiáng)調(diào)的是“更快、更高、更強(qiáng)”的競(jìng)技原則。西方體育最終的評(píng)價(jià)結(jié)果就是勝負(fù)。

4 傳統(tǒng)武術(shù)價(jià)值觀(guān)的轉(zhuǎn)變

中國(guó)社會(huì)有悠久的文化傳統(tǒng)和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的價(jià)值思想，這些文化和價(jià)值成為我們精神世界的背景，深深的影響著人們的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)，引導(dǎo)著人們對(duì)社會(huì)事物的評(píng)價(jià)和選擇。但是全球化過(guò)程中占據(jù)主導(dǎo)地位的是西方的文化和價(jià)值，這些文化和價(jià)值對(duì)于中國(guó)社會(huì)來(lái)說(shuō)是異質(zhì)的文化和價(jià)值，不可避免地與已有的傳統(tǒng)文化和價(jià)值產(chǎn)生沖突，對(duì)文化的延續(xù)和價(jià)值體系的穩(wěn)定產(chǎn)生一些影響。19世紀(jì)晚期以后，資本主義工業(yè)革命背景下產(chǎn)生的西方體育，在西方文化浪潮的巨大沖擊下傳入了中國(guó)，與中國(guó)傳統(tǒng)體育發(fā)生了激烈的沖突與碰撞后，滲透著西方傳統(tǒng)競(jìng)爭(zhēng)觀(guān)念的奧林匹克競(jìng)技活動(dòng)，逐步流傳各地，成為中國(guó)近代體育的基本內(nèi)容；這使的傳統(tǒng)武術(shù)為其自身的發(fā)展，必須在其價(jià)值觀(guān)方面做出改變。

4.1 由重“禮”到“禮”與“結(jié)果”并重

現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展，競(jìng)技武術(shù)也好，散打也好，都是禮儀與競(jìng)技并重。現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)在很大程度上更注重比賽成績(jī)，為了取得好的比賽成績(jī)，教練員都會(huì)結(jié)合運(yùn)動(dòng)員自身的具體情況，以及比賽項(xiàng)目，制定科學(xué)合理的訓(xùn)練計(jì)劃，朝最后的成功，也就是金牌榜發(fā)出沖擊；但是，在注重比賽成績(jī)的同時(shí)，對(duì)武術(shù)的禮儀也有一定要求，任何比賽，都要對(duì)對(duì)手、裁判、觀(guān)眾行禮，這也是武術(shù)與西方體育只注重成績(jī)的一個(gè)重要區(qū)別。

4.2 由身心合一到高、難、美

現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)為了取得優(yōu)異的成績(jī)，逐漸改變傳統(tǒng)的“修心”，使武術(shù)套路一味追求所謂“高、難、美、新、快、強(qiáng)”等“現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)”外在的東西，跟頭越翻越高，武姿越來(lái)越花巧，直至配上音樂(lè)，翩翩起舞……

4.3 追求娛樂(lè)化、商業(yè)化

由于競(jìng)技武術(shù)動(dòng)作舒展、優(yōu)美、觀(guān)賞性強(qiáng)，近幾十年來(lái)發(fā)展到了空前高的水平。而傳統(tǒng)武術(shù)分離出來(lái)的散打，由于其爭(zhēng)斗激烈，同樣具有很強(qiáng)的觀(guān)賞性，逐漸成為一種職業(yè)，被商業(yè)化運(yùn)作，這在一定程度上更加注重了武術(shù)的“表演性”，使其娛樂(lè)化，商業(yè)化。

5 結(jié)語(yǔ)

經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)了價(jià)值多樣化，一方面增加了不同文化之間和價(jià)值觀(guān)念的相互了解，另一方面造成了文化和價(jià)值觀(guān)念之間的沖突?！拔鞣轿幕膬r(jià)值觀(guān)念對(duì)其他文化的價(jià)值觀(guān)念構(gòu)成重大的挑戰(zhàn)，給其他文化的生存和發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)峻的考驗(yàn)”。價(jià)值觀(guān)念的沖突帶來(lái)風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的同時(shí)，也蘊(yùn)涵著機(jī)遇和契機(jī)。西方體育文化的傳入，使我們武術(shù)所根植的“土壤”，也就是我們的傳統(tǒng)文化，發(fā)生改變，這就要求我們的傳統(tǒng)武術(shù)的目的有所變化，從而影響到它的價(jià)值觀(guān)，可以說(shuō)使其在很大程度上脫離了“原來(lái)的軌道”；傳統(tǒng)武術(shù)價(jià)值觀(guān)的改變，必然會(huì)引起發(fā)展模式的改變，這種改變對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)來(lái)說(shuō)是促進(jìn)還是遏止，應(yīng)該來(lái)看其是否能滿(mǎn)足人們的需求。我們可以通過(guò)積極的自身文化和價(jià)值體系的建設(shè)，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)文化的價(jià)值，有選擇地吸收其他文化和價(jià)值觀(guān)念的合理因素，使我們傳統(tǒng)武術(shù)的價(jià)值觀(guān)念更好地適應(yīng)社會(huì)生活的需要。

[1]王 崗.對(duì)中國(guó)武術(shù)屬性問(wèn)題的再思考[J].搏擊·武術(shù)科學(xué)，2009（10）.

[2]王 前.中西文化比較概論[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005：5.

[3]方漢文.西方文化概論[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006：13.

[4]易劍東.體育文化學(xué)[M].北京：北京體育大學(xué)出版社，2006：37.

[5]倪依克.民族傳統(tǒng)體育[M].北京：北京體育大學(xué)出版社，2005.

[6]孔繁敏.奧林匹克文化研究[M].北京：人民體育出版社，2005：207.

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Effect of Western Sport Culture on the Value of Chinese Traditional Wushu

Wu liang1Bai Fushuai2Dong Libing1
（1.School of Technology,Nanjing Agricultural University,Nanjing Jiangsu 210031;2.School of Jinling,Nanjing Univesity,Nanjing Jiangsu 210089）

The value of Chines e traditional Wus hu has changed greatly in the proces s of development due to the intervention of wes tern s port culture s ince China and the wes tern countries differ a lot in their cultural s ys tems and values.The paper aims at the dis cus s ion and analys is on s ome s pecific as pects with the approaches of literature and comparis on.

value s portsculture Wus hu

G85

A

1004—5643（2011）07—0006—02

1.吳 亮（1971～），男，碩士，講師。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。

2.白富帥（1981～），男，碩士，講師。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。

3.董立兵（1980～），男，碩士，講師。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。