徐媛花

南京理工大學(xué) 210094

論思想政治教育方法的發(fā)展趨勢
——以體驗式學(xué)習(xí)為例

徐媛花

南京理工大學(xué) 210094

隨著社會政治、經(jīng)濟、文化和科學(xué)技術(shù)的深入發(fā)展，思想政治教育內(nèi)容在不斷的更新，傳統(tǒng)的思想政治教育方法也有了新的發(fā)展趨勢。

思想政治教育；發(fā)展；體驗

一、傳統(tǒng)的思想政治教育方法

思想政治教育活動是豐富多彩的，形式多樣的，與之相聯(lián)系的具體方法也是多種多樣的。然而，傳統(tǒng)的思想政治教育采用的是理論灌輸?shù)姆椒?。那何為“理論灌輸”呢？理論灌輸法，是指“教育者有目的、有計劃的向受教育者進行理論教育，引導(dǎo)受教育者逐步樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀的方法，主要包括理論講授、理論學(xué)習(xí)、理論宣傳、理論培訓(xùn)等具體形式?！?/p>

隨著社會的發(fā)展和進步，傳統(tǒng)的理論灌輸已經(jīng)無法滿足思想政治教育的發(fā)展。因此，我們應(yīng)該根據(jù)時代特征，不斷的創(chuàng)新思想政治教育的方法。受教育者不是一個先進思想和科學(xué)理論的吸納容器，他們是具有主觀能動性的、能對教育者傳遞的教育內(nèi)容和信息進行主動認識、自主選擇的學(xué)習(xí)與接受主體。當(dāng)今人們的心態(tài)是一種在快樂中追求自我發(fā)展和自我提高的一種狀態(tài)，也可以說是人們越來越多的尋求在體驗中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中改變。

二、思想政治教育方法的發(fā)展趨勢

由于經(jīng)濟全球化的歷史潮流，正震蕩著世界的各個角落。隨著全球化進程的加快，人們的價值觀念、思維方式和行為方式也發(fā)生著劇烈變化，傳統(tǒng)的思想政治教育方法受到了強烈的沖擊，與此同時而逐步發(fā)展和更新的新方法正影響和改變?nèi)藗兊乃季S方式---即體驗式學(xué)習(xí)方法的盛行。

三、體驗式學(xué)習(xí)發(fā)展歷程

如今如火如荼的體驗式學(xué)習(xí)可以說是體驗式培訓(xùn)的一種應(yīng)用，那么體驗式培訓(xùn)的發(fā)展歷程又是如何的呢？

二十世紀初教育家科特?漢恩（KurtHahn）博士認識到學(xué)校教育的局限性，他認為學(xué)校教育早己不能完全提供學(xué)生平衡成長的空間與機會，為此，他研究了一套用于彌補這些缺失的教育方式，提供學(xué)生親身體驗挑戰(zhàn)、冒險和突破的機會，并在實際教學(xué)上，發(fā)展了一套以經(jīng)驗教育為基礎(chǔ)的模式，訓(xùn)練領(lǐng)導(dǎo)者帶領(lǐng)學(xué)生去完成一系列緊張、刺激、好玩的活動和任務(wù)，后來他的學(xué)校為此取名為“OutwardBound”。

隨著進一步的發(fā)展，體驗式訓(xùn)練的創(chuàng)意和訓(xùn)練方式逐漸被推廣開來，訓(xùn)練對象也擴展到各類群體，訓(xùn)練目標也由單純的體能、生存訓(xùn)練擴展到人格訓(xùn)練、心理訓(xùn)練、管理訓(xùn)練等。

1960年代，漢恩的體驗式學(xué)習(xí)在美國得到了奇跡般的發(fā)展。因為校園教學(xué)課程與軍事訓(xùn)練之間有所差異，他們又逐漸研發(fā)出一套更加適合校園活動的課程。這套課程的設(shè)計都與野外生存訓(xùn)練、攀巖等冒險活動有關(guān)，受到學(xué)生們的熱烈歡迎，“體驗學(xué)習(xí)”的概念逐漸成熟并被廣為采用。目前這種學(xué)習(xí)方式已經(jīng)逐步擴展到思想政治教育的發(fā)展過程中，也正被人們無形的廣泛應(yīng)用。

四、體驗式學(xué)習(xí)理論

體驗式學(xué)習(xí)是一種經(jīng)驗的學(xué)習(xí)，這個學(xué)習(xí)的過程是通過經(jīng)驗轉(zhuǎn)換產(chǎn)生的。即首先是個體投入到活動當(dāng)中獲得體驗，通過對活動的反省或者是回顧，在分析中得到有用的見解，然后產(chǎn)生行為或理解上的轉(zhuǎn)變，在應(yīng)用于未來的行動（David A Kolb,1984）。體驗式學(xué)習(xí)的歷史非常久遠，亞里士多德曾說：體驗不次于藝術(shù)，而且體驗了成功往往比僅僅是擁有理論更有意義。很多書中也常引用孔老夫子的話：我聽見了，我忘了；我看見了，我記住了；我做了，我明白了。

在近代，被廣泛認可的比較系統(tǒng)的理論是來自美國著名教育家杜威（John Dewey）的“經(jīng)驗學(xué)習(xí)”，其強調(diào)“做中學(xué)”，杜威也被稱為：體驗式學(xué)習(xí)之父。杜威認為，教育就必須為學(xué)生學(xué)習(xí)提供一定的材料，要真正獲得真知，則必須通過運用、嘗試、改造等實踐活動來獲取，這就是著名的“做中學(xué)”。按照杜威的思想，只有通過具體的“實踐”，才能達到改造個體行為的目的。

五、體驗式學(xué)習(xí)特點

體驗式學(xué)習(xí)體現(xiàn)了是思想政治教育方法中隱性教育的特點，由于隱性教育突出強調(diào)的是教育對象在不知不覺中通過耳濡目染、潛移默化來接受思想政治教育信息，體驗式教育正是這樣，并且它具有以下幾個特點：

1.教育目的和內(nèi)容的隱蔽性與暗示性。相對于顯性教育而言，在隱性教育過程中，教育者、教育內(nèi)容、教育目標等都不是直接顯露而是隱藏的，即在教育對象的不知不覺中，通過一些活動，使其在潛移默化中接受教育內(nèi)容，從而達到教育的目的。

2.教育過程的非強制性和愉悅性。教育對象自愿、自主的選擇和參加活動，并且在自然愉悅的氛圍中通過自己的直觀思維和情感體驗來接受教育內(nèi)容，并轉(zhuǎn)化為自己的思想品質(zhì)、道德行為。

3.教育途徑方式的間接性和滲透性。即教育者不是通過灌輸式的教育方法直述道理，而是讓教育者先接受體驗，在體驗中親身感受，能夠自覺接受教育內(nèi)容，達到教育的效果。

4.教育效果的獨特性與持久性。體驗式教育是通過教育對象自身的同化和接受起作用的，在這個過程中，個體的頓悟和內(nèi)化發(fā)揮著極為重要的作用，因為體驗式教育就是在體驗中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中改變，在體驗的過程中最重要的是需要教育對象的自我感悟。他們在不知不覺中接受的教育，這樣日積月累必然在心中打下深刻的烙印。和顯性的灌輸式的教育方法相比，隱性教育的效果會更穩(wěn)定一些，也更具持久性。

當(dāng)然，體驗式教育只是思想政治教育方法創(chuàng)新性的一個體現(xiàn)，還需要思想政治教育工作者不斷的探索更先進，更有效的方法來促進思想政治教育事業(yè)的發(fā)展。

結(jié)束語：

后現(xiàn)代的生活環(huán)境和生活性質(zhì)，決定了人們的思想政治教育也會隨之而改變。人們不再局限于灌輸式的教育或者理論教化的思想政治教育方法，而是追求一種輕松愉悅的快樂的體驗式學(xué)習(xí)，在體驗中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中改變。在體驗中自行的感悟其中所蘊含的真理。我們期待有更有效的、更具創(chuàng)新性的符合后現(xiàn)代發(fā)展需要的思想政治教育方法的出現(xiàn)。

[1]張耀燦.《思想政治教育學(xué)原理》，高等教育出版社，2008版.

[2]徐國亮.《思想政治教育---基于新視野的系統(tǒng)分析》，山東大學(xué)出版社，2007版.

[3]陳華洲.《思想政治教育方法論》，華中師范大學(xué)出版社，2010版.

[4]人眾人公司《體驗雜志》，第23期.

[5]李岡豳.《做最好的拓展培訓(xùn)師》，企業(yè)管理出版社，2008版.