■ 劉文朝

莊子是我國戰(zhàn)國時代的思想巨匠,也是道家思想的集大成者。莊子的人生哲學(xué)建立在“道”的哲學(xué)范疇之上,從“整全之大道”出發(fā)，追求齊同萬物，逍遙無待的絕對“道”境。

一、莊子人生哲學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)—道

（一）“道”體、“道”性、“道”用

“夫道有情有信,無為無形,可傳而不可受,可得而不可見,自本自根,未有天地,自古以固存,神鬼神帝,生天生地；在太極之上而不為高,在六極之下而不為深,先天地生而不為久,長于上古而不為老?！保ā肚f子·大宗師》）這里明確闡述了道體、道性和道用。“道”是宇宙的本體,是萬物的根本，是各物的根據(jù)?！暗馈钡孽r明特性有：第一，“道”具有超越性。第二，“道”的無限性和永恒性。第三，“道”具有普遍性。第四，“道通為一”。第五，“道”是自本自根的。第六，“道”無形無象，不可感知的。“道”的作用就在于它無所不在,無所不能,主宰一切,創(chuàng)生一切，在“整全大道”之下，萬物絕對無待，反于大通、同于大通、齊同為一。

（二）絕對無待之“道”境

莊子之“道”不僅是客觀流行之體，又是主觀精神之境界。莊子認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界的萬物之所以是相對的，有待的，是因?yàn)椤罢蟮馈碧幱谡诒螤顟B(tài)中。在此情境下，難以追求自由逍遙的精神境界，只有在自然而然的本真的“整全大道”之下才能追求絕對逍遙，齊同無待的精神境界。因此，與老子不同，莊子之“道”不僅僅是宇宙萬物的終極根源，更是人的內(nèi)在精神追求的至上境界。莊子建構(gòu)的形上學(xué)為境界形上學(xué)，莊子之“道”乃為精神境界層面上絕對無待的“整全大道”。

二、莊子的人生境界

莊子的回歸自然-本然的精神追求具有強(qiáng)烈的超越意味，他的人格理想即通過“齊”、“忘”思想去追求絕對“逍遙”、“無待”之“道”境。

（一）“齊”、“忘”思想

莊子人生哲學(xué)所具有的強(qiáng)烈超越精神通過“齊”和“忘”的思想得到了鮮明體現(xiàn)。

莊子“齊”的思想在《齊物論》中得到了突出表達(dá)。從“是彼之辯”的“齊萬物”到“是非之辯”的“齊是非”再到“天地與我并生，萬物與我為一”的“齊物我”，莊子以全新的視角對現(xiàn)實(shí)世界中的一系列對待關(guān)系進(jìn)行了徹底的消解?！褒R物”的意思就是“物齊”或“物論齊”，即把現(xiàn)實(shí)世界種種的差別相、不齊視為無差別的“齊一”。在莊子那里“齊”的結(jié)果就是無待的“一”，此“一”即“道”的代名詞。莊子的“齊”正是通向絕對之道和整全視野的切入點(diǎn)。

除了“齊”的思想之外，還有“忘”。莊子“忘”的思想在《大宗師》中得到了突出表達(dá)。“何為坐忘？顏回曰：墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘?！保ā洞笞趲煛罚白奔赐ㄟ^與俗情世界絕緣，忘卻仁義禮智甚至我們的形軀，達(dá)到精神的絕對自由。莊子的“忘年”、“忘義”、“忘是非”、“兩忘”、“兼忘”、“相忘”都是“忘”的思想。莊子的“忘”的要點(diǎn)即超脫于“成心”，要人從相對與偏執(zhí)中超脫出來，取消和泯滅由偏狹的“成心”所造成的世俗的種種是非，達(dá)致物我雙忘，慧照豁然，絕對無待的寧靜意境，以便與“整全大道”相契合。

莊子的“齊”和“忘”作為達(dá)致“逍遙無待”之絕對“道”境的法門，充分表達(dá)了莊子對“物我齊同”、“與道為一”的超越精神境界的追求。

（二）“逍遙無待”的精神追求

莊子《逍遙游》中提出了“逍遙無待之游”—“至人無己，神人無功，圣人無名”的理想人生境界。他把不受任何束縛的絕對自由，當(dāng)做最高的精神境界來追求，認(rèn)為只有忘絕現(xiàn)實(shí)，破除成心，超脫于物，才是真正的逍遙。在莊子那里，“無功”、“無名”即“無己”?！盁o己”即《齊物論》中的“喪我”，《天下》中的“忘己”。“喪我”、“忘己”是手段，“無己”是境界，通過“齊物”之手段達(dá)到“逍遙無待”之境界?！板羞b”之境的核心—“無所待”，即不依賴于任何外在條件和他在力量。依莊子，在“整全大道”的視野下，隨健行不息的“大道”暢游自然“無所待”，因其“無所待”才能達(dá)致至人、神人、圣人的逍遙極境。此境界即莊子的形上境界之“道體”，至人、神人、圣人都是這一“道體”的化身。由此可見，莊子所追求的人生最高境界實(shí)乃絕對“逍遙無待”之“道”境。

三、莊子人生哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義

莊子的人生哲學(xué)中洋溢著對自由的渴望,激蕩著對獨(dú)立自主的人生和超然物外的精神追求。我們應(yīng)深入探究莊子的人生哲學(xué),發(fā)掘其現(xiàn)實(shí)意義。他這種追求自由的精神,給后世叛逆者一把火炬,使他們敢于擊碎束縛人的精神枷鎖,追求個性的解放和人格的獨(dú)立。當(dāng)今社會,隨著物質(zhì)的豐富,人們在物質(zhì)面前顯得更加渺小和無能為力,人類文明的發(fā)展也給人們帶來了種種威脅束縛與困惑,因此，我們應(yīng)慎思莊子的人生哲學(xué)對于生命的關(guān)切和對于自由的渴望之意義,從中吸取有益的啟示。

[1]孫功進(jìn).《莊子》思想對道教的影響[J].長安大學(xué)學(xué)報,2009（3）.

[2]郭齊勇.中國哲學(xué)史[M].北京:高等教育出版社,2006.