藎徐春紅 吳海池

體育文化發(fā)展的啟示

藎徐春紅 吳海池

在原始社會(huì)人與自然斗爭(zhēng)的漁獵、采集、生產(chǎn)活動(dòng)中，在先民祈求神靈保佑的原始宗教舞蹈中，在原始部落之間的征戰(zhàn)中誕生了獨(dú)具東方特色的中國(guó)古代體育。中華體育文化是與中國(guó)社會(huì)歷代傳統(tǒng)文化同步發(fā)展的，中國(guó)古代的體育運(yùn)動(dòng)無(wú)論是形式、技法均有著鮮明的東方文化特征，流露出了先民的聰明才智、豐富的想象力和創(chuàng)造精神。豐富多彩的中華體育文化，是支撐世界體育文化輝煌殿堂的重要支柱。從生產(chǎn)實(shí)踐、戰(zhàn)斗技能中轉(zhuǎn)化出來(lái)的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，充分體現(xiàn)出了中國(guó)古代體育的以增強(qiáng)自身體格體能、娛樂(lè)為主的體育精神，雖然有些項(xiàng)目在歷經(jīng)朝代更迭中消失了，但它對(duì)我國(guó)及世界體育的諸多項(xiàng)目有著深刻影響。

中國(guó)古代體育可歸結(jié)為五個(gè)方面：第一部分是生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)和軍事戰(zhàn)斗技能中轉(zhuǎn)化出來(lái)的一系列活動(dòng)項(xiàng)目。包括射箭、“田徑”運(yùn)動(dòng)形式，以及水上與冰雪運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。第二部分是具有技擊和保健特色的武藝、武術(shù)與養(yǎng)生活動(dòng)；第三部分，娛樂(lè)特色的球類運(yùn)動(dòng)——蹴鞠、馬球和捶丸；第四部分，在春秋時(shí)期已經(jīng)相當(dāng)普及的、具有益智特點(diǎn)的盤上棋類游戲；第五部分是具有地域和民俗時(shí)令特點(diǎn)的民俗，民間體育，包括龍舟競(jìng)渡、還有其他的帶有民俗特點(diǎn)的一下體育活動(dòng)。

在我國(guó)，人們自古對(duì)“體育”就沒(méi)有準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)和定位，僅僅把它作為一種實(shí)現(xiàn)精神升華和道德修養(yǎng)的輔助工具，早期的武術(shù)更多充斥著幫派林立、以強(qiáng)凌弱的惡習(xí)，表現(xiàn)出江湖的習(xí)氣。可見，在傳統(tǒng)體育形成之初，人們對(duì)體育價(jià)值認(rèn)同的意識(shí)并不強(qiáng)烈，其價(jià)值性質(zhì)和品質(zhì)也不明確，對(duì)“肌肉”、“健與美”的認(rèn)同感比較淡薄，更多注重尊卑有別的等級(jí)觀念，崇文尚柔的運(yùn)動(dòng)形態(tài)。不像西方體育文化那樣具有鮮明的“體育”特質(zhì)成分，甚至在很多階層參與體育活動(dòng)被認(rèn)為是“不務(wù)正業(yè)”，有時(shí)還遭受排斥與打擊。這些都源于長(zhǎng)期的農(nóng)耕文明和儒家學(xué)說(shuō)教化下所形成的固有的價(jià)值觀和價(jià)值思維模式。隨著中國(guó)漸漸崛起，必然要求民族文化復(fù)興，這是傳統(tǒng)體育文化重塑輝煌的重大契機(jī)，更是尋求傳統(tǒng)體育文化自身更新的良機(jī)。而這將是繼中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上崛起之后，在更大的范圍和更高的層次上與時(shí)俱進(jìn)。

當(dāng)人們的眼睛直勾勾地盯著奧運(yùn)金牌時(shí)，有一個(gè)重要的東西被忽略了，那就是精神。像中國(guó)的舞龍舞獅、秧歌這種民族風(fēng)味很濃的體育運(yùn)動(dòng)，有著自身非常豐富的獨(dú)特精神，在很多時(shí)候往往代表著這個(gè)民族的文化，其娛樂(lè)性、參與性都是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)所不能比擬的。因此，傳統(tǒng)體育走向大眾，走向人們的休閑娛樂(lè)生活就成為其發(fā)展的立足點(diǎn)。首先，開發(fā)與大眾體育聯(lián)系緊密的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，確立“滿足大眾休閑娛樂(lè)”的基本模式，使它們真正成為人們喜聞樂(lè)見的享受運(yùn)動(dòng)。比如中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目賽龍舟、風(fēng)箏，這兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在中國(guó)已有2000多年的歷史，每年都舉辦世界錦標(biāo)賽，參賽和參與的人數(shù)也很多，在中國(guó)的民族體育運(yùn)動(dòng)中就開展得比較好。競(jìng)技體育從來(lái)都不是奧林匹克文化的全部，更不是體育的全部。全民參與的大眾體育，才是一個(gè)國(guó)家體育綜合實(shí)力的基礎(chǔ)體現(xiàn)。其二，現(xiàn)代化的力量來(lái)源于傳統(tǒng)，強(qiáng)化傳統(tǒng)體育的傳播機(jī)制、運(yùn)作模式，把弘揚(yáng)民族精神、保護(hù)民族文化遺產(chǎn)作為傳統(tǒng)體育并軌現(xiàn)代化道路的基本起點(diǎn)。其三，避免急功近利，淺嘗輒止的心態(tài)，更不可急于用簡(jiǎn)便方式把西方體育思想制度“移植”到中國(guó)來(lái)。應(yīng)該學(xué)學(xué)人家日本，把文化當(dāng)品牌，利用這個(gè)品牌去打廣告，做策劃，進(jìn)行商業(yè)運(yùn)作。等到這種文化深入人心，那么這種民族傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)也就得以保存延續(xù)，自己的民族文化也就能發(fā)揚(yáng)光大。

中國(guó)的文化傳統(tǒng)建立了一整套完備的倫理道德體系，這種道德體系所帶來(lái)的價(jià)值取向就是追求和諧。體育文化在人類的道德規(guī)范體系中，對(duì)社會(huì)的和諧發(fā)展最有價(jià)值。社會(huì)和諧取決于人與人之間的和諧，可以最大限度地減少社會(huì)生活中的各種內(nèi)耗和摩擦，減少社會(huì)生活的風(fēng)險(xiǎn)和代價(jià)，使社會(huì)的運(yùn)行成本大大降低。體育文化給社會(huì)帶來(lái)具有高度的物質(zhì)價(jià)值，也帶來(lái)高度的精神價(jià)值，它是實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系和諧的前提條件。有了誠(chéng)信，就有了友愛；有了友愛，人際關(guān)系融洽和諧，個(gè)體身心健康和事業(yè)順利成功；有了人際關(guān)系的融洽與和諧，人們彼此信任、相互幫助、平等相處、合作共事。既保全了個(gè)體的利益，又能使社會(huì)的整體利益最大化，增加社會(huì)的價(jià)值認(rèn)同和凝聚力，達(dá)到社會(huì)的和諧。

體育運(yùn)動(dòng)源自于人類生產(chǎn)勞動(dòng)，歷經(jīng)千百年的發(fā)展，已演變成無(wú)與倫比的獨(dú)特文化現(xiàn)象。體育運(yùn)動(dòng)伴隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，成為人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是國(guó)家綜合實(shí)力和社會(huì)文明程度的重要體現(xiàn)。體育運(yùn)動(dòng)能提供一個(gè)公平、公開、公正的平等互動(dòng)平臺(tái)，促進(jìn)人們相互之間的了解與溝通，容易建立起平等、親密、和諧的人際關(guān)系。體育運(yùn)動(dòng)鼓勵(lì)人們公平競(jìng)爭(zhēng)、永不滿足、敢于拼搏，努力超過(guò)別人、超過(guò)前人、戰(zhàn)勝自我。在社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，社會(huì)越發(fā)達(dá)，人們強(qiáng)身健體的意識(shí)越強(qiáng)烈；社會(huì)越和諧，體育精神就越被人們所推崇。

體育運(yùn)動(dòng)傳播思想意識(shí)，影響生活輿論、道德風(fēng)尚，服務(wù)于社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度；體育運(yùn)動(dòng)調(diào)節(jié)人際關(guān)系，促進(jìn)人際間的和諧，美化環(huán)境，創(chuàng)造和諧的社會(huì)環(huán)境，發(fā)揮社會(huì)調(diào)節(jié)功能。作為最具有國(guó)際性影響力的體育運(yùn)動(dòng)奧林匹克運(yùn)動(dòng)，所倡導(dǎo)的奧林匹克精神，是人類創(chuàng)造的重要精神財(cái)富，是提高人類素質(zhì)、建設(shè)和諧社會(huì)和維護(hù)世界和平最具廣泛性的國(guó)際文化要素。

體育是積極進(jìn)取、公平公正、規(guī)則至上、團(tuán)結(jié)友愛、健康自然、以人為本的事業(yè)。體育精神與和諧社會(huì)理念有著深刻而廣泛的聯(lián)系，體現(xiàn)了和諧社會(huì)的目標(biāo)追求與價(jià)值導(dǎo)向。構(gòu)建和諧社會(huì)，必須借助體育運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的誠(chéng)信友愛的道德的力量，使誠(chéng)信友愛這一人類文明的普遍價(jià)值為和諧社會(huì)的構(gòu)建提供良好的道德土壤。

當(dāng)競(jìng)技體育被人們無(wú)限關(guān)注的時(shí)候，中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目如何在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中保持其原汁原味的中國(guó)特色?近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，體育被深深地打上了西方的烙印。競(jìng)技體育的發(fā)展其實(shí)是和歷史的積累有關(guān)，我們與歐美發(fā)達(dá)國(guó)家相比，這方面的基礎(chǔ)顯得尤為薄弱。所以當(dāng)務(wù)之急就是先讓一些優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目發(fā)展起來(lái)，以期帶動(dòng)大環(huán)境的發(fā)展。立足當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。批判、揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化中的內(nèi)在局限，將“傳統(tǒng)因子”與“時(shí)代元素”有機(jī)融合，激活那些最能體現(xiàn)民族精神、叩響國(guó)民心靈的傳統(tǒng)文化資源，并對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新性詮釋和科學(xué)合理的規(guī)劃布局，同時(shí)采取多樣的手段“剔除”其糟粕，打造優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目“品牌”，進(jìn)而弘揚(yáng)其內(nèi)在的精神活力，最終使之能夠深入到現(xiàn)代人的生活中，滿足不同的價(jià)值需求．

當(dāng)世界絕大部分地區(qū)仍處于混沌朦朧狀態(tài)的時(shí)候，以中華民族為代表的中國(guó)東方體育文化已經(jīng)從公元前五千年左右開始逐步向文明社會(huì)過(guò)度，并在發(fā)展中逐漸形成了自己的個(gè)性，制定了與后世各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)相關(guān)的規(guī)矩。而此時(shí)，以歐洲及地中海為代表的西方古代體育，這時(shí)候才剛剛起步，經(jīng)過(guò)公元前8世紀(jì)到公元前5世紀(jì)的發(fā)展，西方的體育才逐步形成。而對(duì)大眾健康來(lái)說(shuō)，對(duì)整個(gè)社會(huì)發(fā)展來(lái)說(shuō)，東方體育本身的意義還是非常大的，現(xiàn)在經(jīng)常在街頭、公園見到老百姓的鍛煉，許多活動(dòng)方式實(shí)際上都是我們民族自己創(chuàng)造的。而且對(duì)老百姓身心有很大益處的，還是我們民族的體育。

徐春紅、吳海池，保定科技職業(yè)學(xué)院教師）