■ 張 韻

《九色鹿》是一個美麗的北魏時代的民間故事，源自敦煌石窟第257窟西壁上的壁畫。故事通過電影式的蒙太奇“剪接”的手法，通過“救援”、“背叛”和“斥責(zé)”三個場景層層鋪疊開去，展現(xiàn)了九色鹿救了落水要被淹死的調(diào)達(dá)卻反被此人出賣的全過程，讓我不得不追問、思索和探究千百年來無法逃避的東西：什么是美？什么是丑？什么是善？什么是惡？在當(dāng)今社會，面對復(fù)雜的人性，我們?nèi)绾卫斫狻徱曌髌匪N(yùn)含的“善惡有報”呢？

一、救援

在第一個場景中，作品的敘述從一個“景色秀麗的山林”開始的。余秋雨先生這樣評價那個動蕩的年代：“故事頻繁，馳騁沙場的又多是北方驃壯之士，強(qiáng)悍與苦難會合，流瀉到了石窟的洞壁?！庇谑?，我想，那時候的人們就自然地把自己內(nèi)心對美、對安寧的渴望通過這只躲在遙遠(yuǎn)而幽靜的山林中的“雙角潔白如雪”、“身上有九種鮮艷的毛色”，九色呈祥的鹿呈現(xiàn)出來，把人的躁動不安消失在山川草木之間，成為人們悠然神往的一個無憂無慮的精神憩園。那流傳了幾千年口銜靈草的古老鹿紋剪紙“回頭鹿”、那被用來諧音祝福的“鶴鹿同春”、那西方傳說中為圣誕老人拉車的馴鹿、那象征著生命之樹和太陽光芒的土著圖騰崇拜、那印度佛教中昭示著祥瑞和美麗智慧的神圣之物，我們與其說它是菩薩的化身，倒寧可認(rèn)為它是吉祥的符號，善良的使者，它是幾千年來一直伴隨著人類，維系著人與自然，維系著人們內(nèi)心善與惡的沖突與和諧。

“救命啊，救命！”一聲聲急促而凄慘的呼喊聲傳來。就是這樣一只美麗善良而又勇敢的神鹿，“立即縱身跳進(jìn)河中，將落水人救上岸來。”重生的調(diào)達(dá)感激涕零、連連叩首。我們知道，身體是一個心靈信息的發(fā)射站，“一舉一動無不宣泄情感”（茨威格語），眼睛、手、面部乃至說話的音量、語調(diào)無不豐富并暗示著我們的內(nèi)心世界和情感變化。在生與死的大起大落面前，調(diào)達(dá)的“連連向九色鹿叩頭”就把它流淌在心底最原初、最本質(zhì)的感激與慶幸表露無遺：受人滴水之恩當(dāng)涌泉相報！尤其當(dāng)九色鹿不求任何回報時，“調(diào)達(dá)鄭重起誓，決不說出九色鹿的住處，然后千恩萬謝地走了。”

二、背叛

隨著調(diào)達(dá)千恩萬謝地離去，那悠緩、單純的秀色山林從此便有了潛流暗涌。民間文學(xué)最大的特征就是巧合與沖突，所謂“無巧不成書，地平風(fēng)不起”。任性愛美的王妃偏偏愛上了九色鹿的美，要把它獵來做衣裳。于是，一個虛無縹緲的夢，輕輕松松地使各種沖突接踵而至：王妃與國王、王妃與九色鹿、調(diào)達(dá)與九色鹿之間無不充盈著種種矛盾。一個“纏著”，一個“只好”，可以想見國王對她的無奈與寵愛。我們不能過分地責(zé)備王妃，皮草業(yè)直到今天仍然盛行不衰，自有它存在的市場；歷代王朝的毀滅也未必就因了那幾個嫵媚妖嬈的女子。在那個狼羊性格結(jié)合得天衣無縫的北魏時代，國王的舉措也的確不足為奇。真正需要我們貼近發(fā)現(xiàn)的是，調(diào)達(dá)在“重金”面前內(nèi)心無法消磨的那一份情感矛盾、價值沖突，我們不妨對此加以揣摩體會。

故事中的調(diào)達(dá)是個典型的背信棄義的小人，他“看了皇榜，心想發(fā)財?shù)臋C(jī)會來啦，就進(jìn)宮告密。”這是民間故事特有的單純性，好壞之間，涇渭分明。是的，貪婪、冷酷、忘恩負(fù)義、以德報怨、恩將仇報……當(dāng)我們把這些深深憎惡的詞語送給調(diào)達(dá)的時候，我們有沒有想過，在皇榜面前，真與偽、善與惡、美與丑曾經(jīng)有過哪怕一絲的抗衡？他急切的腳步一定欲停又止，他不安的良心一定會有一念閃過：誓言怎可違背？恩情怎能拋棄？那頻頻叩首甘愿為奴的請求明晰如昨，怎會這么快就拋諸腦后？詩人周國平說，“人有一個肉體似乎是一件尷尬的事情”，因為軀體的欲望會背叛自己的靈魂。人來自動物界的事實注定他身上擺脫不了動物的獸性，只不過，善良的人用自己的意志與修養(yǎng)抑制住了體內(nèi)的“惡”。社會在日新月異地變化，商品經(jīng)濟(jì)在急劇地發(fā)展，有多少價值觀因此重建與嬗變啊。相形之下，調(diào)達(dá)精神的迷失也就見怪不怪了。

三、斥責(zé)

還是那個圣潔、完美的山林，“春光明媚”，“開滿鮮花”，九色鹿在在春天的魔力下正怡然自得地酣眠。沒有任何征兆，善良的它就毫無設(shè)防地陷身于“刀槍箭斧的包圍之中，無法脫身?！本瓦@樣被它救過的人狠狠地捅了這背后的一刀！它如夢初醒，感到胸膛里有無限的憤懣在激蕩、在撞擊、在膨脹、在燃燒、在沸騰！這填膺的憤懣像一股漩渦堵塞著它的喉嚨，讓它幾近窒息！那是它冒著生命危險救過的人哪，那是曾經(jīng)感激涕零甘愿終身為奴對天發(fā)誓的人！這一切來得如此突然又如此真實，如此卑鄙又如此措手不及。九色鹿望著國王身邊的調(diào)達(dá)，望著手持弓箭的武士，它終于徹底明白了自己已經(jīng)身陷囹圄、無路可逃；它終于徹底看清了這個衣冠禽獸、無恥小人。

當(dāng)憤懣達(dá)到頂點之時，九色鹿反而變得格外平靜，它對自己的處境有了清醒的認(rèn)識和思考。而這種清醒，則更加深了它對背叛者的仇恨。它想不明白：自己救人劫難，而受惠者為什么會前恭后倨到如此地步？它把鄙夷和仇恨的目光投向了這個無恥小人，它要用自己的語言來譴責(zé)、鞭撻他的恩將仇報、傷天害理，它要讓世人看清楚他的真實面目！但是，它的一腔憤怒不是隨便噴涌而出的，它把冷靜的矛頭直接指向了這個黑白不分、是非不明的最高統(tǒng)治者——聽聽它如江海滔滔的憤怒吧：“陛下，您知道嗎？正是這個人，在快要淹死時，我救了他。他發(fā)誓永不暴露我的住地，誰知他竟然見利忘義！您與這種靈魂骯臟的小人一起來殘害無辜，難道不怕天下人笑話嗎？”九色鹿的控訴深深地觸動了國王，慚愧中，國王“重重懲罰了他，還下令全國臣民永遠(yuǎn)不許傷害九色鹿?！?/p>

故事至此可以圓滿結(jié)束了：善有善報、惡有惡報，雖然世間人心險惡，但是我們還是要助人為樂乃至舍己救人，因為背信棄義者是不會有好下場的。