■ 程俊杰 黃 偉

身體權(quán)作為民法領(lǐng)域中的一項(xiàng)基礎(chǔ)權(quán)利，最早是在司法解釋中被明確提出的，最高人民法院《關(guān)于確定民事侵權(quán)精神損害賠償責(zé)任若干問題的解釋》第一條第一項(xiàng)明確使用了“身體權(quán)”的概念。我國一些學(xué)者也主張?jiān)诮】禉?quán)之外另設(shè)身體權(quán)，對(duì)身體權(quán)獨(dú)立的進(jìn)行保護(hù)，而這項(xiàng)工作的進(jìn)行離不開對(duì)身體權(quán)法律關(guān)系這一基本問題的研究。

一、身體權(quán)法律關(guān)系的主體

身體權(quán)的主體只能是自然人。至于法人，不論采人格擬制說，還是法人實(shí)在說，或者折衷說，都不具有自然人的身體，不享有身體權(quán)。

身體權(quán)的主體平等，不會(huì)因?yàn)橹黧w的國籍、性別、教育程度等因素而出現(xiàn)差異。身體權(quán)的享有，指得是每一個(gè)公民基于法律上的獨(dú)立人格，能夠行使、支配自己身體的行為。

二、身體權(quán)法律關(guān)系的客體

身體利益是身體權(quán)法律關(guān)系的客體，而身體是身體利益的載體。有學(xué)者認(rèn)為身體權(quán)的客體是身體自身，筆者認(rèn)為，這種說法是不科學(xué)的。首先，如果將身體自身作為身體權(quán)的客體，這種說法有將人自身作為客體的嫌疑，這顯然與身體權(quán)所代表的人格權(quán)的主體性相沖突；其次，作身體權(quán)上位概念的人格權(quán)，其客體是人格利益。

（一）身體權(quán)的載體

1.身體是身體權(quán)的載體。法律意義上的身體，專指自然人的身體，是指自然人的生理組織的整體，即軀體。身體包括兩個(gè)部分，一是主體部分，如肢體、器官等身體的基礎(chǔ)組成部分；二是附屬部分，如毛發(fā)、指甲等。

移植的器官和其他人體組織能否作為身體的組成部分?根據(jù)傳統(tǒng)的民法理論，如果成功的移植，應(yīng)該作為受移植人身體的組成部分。同時(shí)，鑲裝配置的人工制作的殘缺身體部分的替代物等應(yīng)該能夠構(gòu)成肢體不可分離的一部分，亦應(yīng)屬于身體，但可以由非專業(yè)人員自由裝卸者不屬于身體。①

從現(xiàn)代意義上看，基于人道主義精神，身體的完整性的現(xiàn)代觀念已不僅僅局限于傳統(tǒng)的人的四肢手足的無缺性，而且還包括其他組成部分的無損性。

可見，自然人的身體，是肉體的整個(gè)構(gòu)造和附屬于身體的所有部分，是人的生命和健康得以存在的物質(zhì)載體。

2.胎兒是否應(yīng)作為身體權(quán)載體的延伸。胎兒是否應(yīng)作為身體權(quán)載體的延伸，要依具體情況的不同進(jìn)行分析。如果胎兒順利出生，并獲得民事主體資格的，其身體權(quán)應(yīng)該延伸至胎兒時(shí)期，這是因?yàn)樘簳r(shí)期的人身權(quán)益與出生后的人身權(quán)，一脈相承，不能分割，并可以更好的保護(hù)自然人的人身權(quán)。

3.尸體是否應(yīng)作為身體權(quán)載體的延伸。尸體不應(yīng)作為身體權(quán)載體的延伸。正如上面所說，自然人的身體是人的生命和健康得以存在的物質(zhì)載體，尸體顯然不具備這樣的特質(zhì)。尸體具有特殊性，就在于它寄托著人們的情感與社會(huì)的風(fēng)俗，對(duì)尸體的侵害，會(huì)影響到社會(huì)的善良風(fēng)俗，侵害社會(huì)公益，這是法律對(duì)尸體加以保護(hù)的深層次原因，因此，尸體不應(yīng)作為身體權(quán)載體的延伸。

（二）身體權(quán)的客體是自然人的身體利益

身體利益是指，自然人的生理組織整體地完全性和完整性，以及對(duì)自己身體組成部分的肢體、器官和其他組織的支配利益。

第一，身體權(quán)客體的首先內(nèi)容是自然人的生理組織整體地完全性和完整性。身體是由肢體、器官和其他組織所構(gòu)成的整體，這一整體性是受到法律保護(hù)的。

第二，身體權(quán)客體的另一項(xiàng)重要內(nèi)容就是權(quán)利主體對(duì)自己身體組成部分的肢體、器官和其他組織的支配利益。公民自愿決定死后講遺體捐贈(zèng)也是身體支配權(quán)的表現(xiàn)之一。但是，身體支配權(quán)的行使應(yīng)以不損害自身的身體健康為限，否則為法律所不允許。

三、身體權(quán)法律關(guān)系的內(nèi)容

作為身體權(quán)應(yīng)具有以下幾個(gè)方面的含義:第一，身體權(quán)是自然人的基本人格權(quán)。人的身體是權(quán)利主體和權(quán)利的載體，他不同于法律上的物。而且自然人的身體不同于動(dòng)物的軀體，人的身體是人的物質(zhì)形態(tài)，是權(quán)利主體，因而身體權(quán)是基本人格權(quán)之一，屬于物質(zhì)性人格權(quán)，表現(xiàn)為自然人對(duì)于物質(zhì)性人格要素的不轉(zhuǎn)讓性支配權(quán)。②身體權(quán)和所有權(quán)同為支配權(quán)，但其支配的不是同一種客體。所有權(quán)支配的是物，身體權(quán)支配的卻是自身的物質(zhì)性人格要素。第二，身體權(quán)是自然人對(duì)自己的身體利益享有支配權(quán)，包括對(duì)自己身體組織部分的肢體、器官和其他組織的處置權(quán)，如捐獻(xiàn)器官等。第三，身體權(quán)的客體是自然人的身體利益，公民的身體權(quán)以身體為載體，最重要的就是保持其身體整體的完全性、完整性。第四，當(dāng)權(quán)利主體的身體受到他人侵害時(shí)享有排除他人侵害的權(quán)利。

身體權(quán)應(yīng)該是指自然人主體依法享有的對(duì)自己身體的安全、利益進(jìn)行支配以及維護(hù)身體完全、排除他人侵害的一種基本人格權(quán)。承認(rèn)身體權(quán)，有利于法律切實(shí)、有效地保護(hù)身體權(quán)這一自然人之基礎(chǔ)性權(quán)利，也是實(shí)施依法治國方略的需要，更是順應(yīng)當(dāng)今世界人權(quán)運(yùn)動(dòng)之必然要求。

注釋：

①王利明主編:《人身權(quán)法新論》，吉林人民出版社1994年，第303頁。

②張俊浩:《民法學(xué)原理》，中國政法大學(xué)出版社1991年，第142頁。