■ 姜云平

監(jiān)獄是一種特殊的場域，它的黑暗、殘暴、野蠻給人們留下了極深的印象。監(jiān)獄里的牢頭獄霸更是讓虐待欺負(fù)犯人更是舊式監(jiān)獄本質(zhì)育成的惡果。

一、監(jiān)獄的起源

中國歷史上對監(jiān)獄的叫法多種多樣，比如圜土、夏臺、囹圄、班房、監(jiān)、獄、監(jiān)獄。監(jiān)獄一詞使用的時(shí)間并不長，在此之前“監(jiān)”和“獄”一直是分開的：“監(jiān)”代表監(jiān)獄意義使用，是從明朝開始的，“獄”的出現(xiàn)比“監(jiān)”要早，獄”是個(gè)會意字。據(jù)現(xiàn)有的文字資料記載，“獄”字的出現(xiàn)，是在商代的末期。從漢代開始，我國的監(jiān)獄始稱為“獄”、明朝稱獄為“監(jiān)”，至清代則合成為監(jiān)獄，到了唐代，我國的封建獄制已臻完備。

監(jiān)獄的起源與法律的起源合二為一。“皋陶造獄法律存”是一個(gè)關(guān)于法律附屬物——監(jiān)獄起源的傳說，直接見于古代文籍的有：《急就章》“皋陶造獄法律存”；《廣韻》“獄，皋陶所造”。那么皋陶到底是什么人呢？皋陶是中國古代傳說中的東夷族的首領(lǐng)，也是堯舜時(shí)的司法長官。此人正直聰明，傳說與其他司法長官不同之處就在于善于處理各種審理疑難糾紛，懲治惡人，使百姓安居樂業(yè)。這些皋陶是怎樣做到的呢？他是依靠一個(gè)叫“獨(dú)角獸”的神獸來判案的。據(jù)漢王充《論衡·是應(yīng)》：“獬豸者，一角之羊也，性知有罪。皋陶治獄，其罪疑者，令羊觸之。有罪則觸，無罪則不觸……”獨(dú)角獸生性正直，能分辨是非曲直，它的獨(dú)角觸及到哪一方，哪一方就敗訴。敗訴的一方就要被抓起來，關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。因此“皋陶造獄法律存”，皋陶不僅創(chuàng)造了監(jiān)獄，也創(chuàng)造了法律，所以皋陶成了監(jiān)獄的開山鼻祖。

二、監(jiān)獄里的活刑具——牢頭獄霸

人們對監(jiān)獄的最初的理解是恐怖、野蠻、落后，監(jiān)獄作為恐怖禁忌的符號在人們的心目中早已根深蒂固。曾有一位監(jiān)獄學(xué)者對古代監(jiān)獄黑暗狀況的描述“古之監(jiān)獄，居其中者，衣不足以御寒，食不足以療饑渴，居住狀如獸監(jiān)，囚人形若餓鬼，監(jiān)獄有地獄之稱。”歷史上不僅監(jiān)獄管理狀態(tài)落后，而且“獄吏之貴”也十分普遍。位高權(quán)貴的大臣、將軍入獄后也不得不討好獄吏，足見當(dāng)時(shí)的監(jiān)獄管理人員多么的作威作福，令人畏懼。這些管理人員的代表就是那些牢頭獄霸。

監(jiān)獄里的牢頭獄霸可以說是監(jiān)獄里的活刑具，且這種活刑具比古代死刑具還厲害。囚犯一入監(jiān)獄，就在牢頭獄吏的管轄之下，這批胥役社會地位雖然不高，但他們實(shí)際控制了囚犯的生存環(huán)境，因此常常憑借著點(diǎn)兒權(quán)力倚勢敲砸勒索、摧殘凌辱囚犯。只要有犯人進(jìn)監(jiān)獄不問有無罪一律先戴上刑具放到條件最差的老監(jiān)，使他們痛苦的忍無可忍就會出錢取保候?qū)?。就是用這種“級別待遇”來撈取好處。

牢頭獄霸不僅如此，還常常不經(jīng)司法審判程序非法處死囚犯。小說《水滸傳》中說，武松一入監(jiān)獄，眾囚徒就告誡他千萬不可得罪獄吏，否則，將會遭到他們私刑處死：“他到晚把兩碗干黃倉米飯，和些臭魚來與你吃了，趁飽帶你到土牢里去，把索子捆翻，塞住了你七竅，顛倒豎在壁邊，不消半個(gè)更次，便結(jié)果了你的性命。這個(gè)喚做‘盆吊’……再有一樣，也是把你來捆了，卻把一個(gè)布袋盛一袋黃沙，將來壓在你身上，也不消一個(gè)更次便是死的，這個(gè)喚做‘土布袋壓殺’。”當(dāng)然，牢頭獄霸這種非法殺囚的情況絕大多數(shù)是受人指使的，但直接的儈子手則是這幫活刑具——牢頭獄霸。

從以上概括枚舉的兩個(gè)事例來看，讓我想到李伯元在《活地獄》結(jié)束時(shí)，借書中人物之口所說的那樣，封建專制社會的“這個(gè)監(jiān)獄制度，真是黑暗到了極致！”實(shí)際上執(zhí)行官員與犯人之間就是主人與奴仆的關(guān)系，犯人之間也是弱肉強(qiáng)食，強(qiáng)者生存弱者消亡。

三、對古代監(jiān)獄之評價(jià)

法國偉大作家雨果這樣描述監(jiān)獄：這些人“就是監(jiān)獄的化身”，“監(jiān)獄……正如有鐵柵和門閂的形象一樣，它又有人的形象。這堵強(qiáng)就是石頭的監(jiān)獄；這扇門就是木制的監(jiān)獄。監(jiān)獄是一種可怕的、完整而不可分割的一半是房屋，一半是人的東西。”而且，從某種意義上說牢頭獄霸這種活的刑具比監(jiān)獄這種死的刑具更兇狠、更可怕，活的東西若喪盡天良，做起壞事來怎么想象都不會過。

馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為監(jiān)獄就是國家這個(gè)特殊公共權(quán)力的“物質(zhì)附屬物”，屬于“國家實(shí)質(zhì)的東西”，它是“暴力，并不是什么仁慈的東西”，是實(shí)施階級專政壓迫的工具。

監(jiān)獄的產(chǎn)生是人類走向文明進(jìn)步的一個(gè)標(biāo)志，無論中國社會發(fā)展的中心任務(wù)放在何處，無論社會階級結(jié)構(gòu)發(fā)生多大變化，作為構(gòu)成國家機(jī)器重要組成部分的監(jiān)獄依然會存在，因此，在現(xiàn)代中國，如何實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、和諧的監(jiān)獄景象，無疑給我們留下更多讓人思考的空間。監(jiān)獄總會隨著社會的進(jìn)步而變遷，一所監(jiān)獄“選擇進(jìn)步”是主流文化進(jìn)步的結(jié)果，現(xiàn)代監(jiān)獄更是如此。

[1]李固寅.中國古代刑具的故事[M].北京：中國文史出版社，2005.

[2]林乾.清代衙門圖說[M].北京：中華書局，2006.

[3]孫平.文化監(jiān)獄的構(gòu)建[M].北京：中國政法大學(xué)出版社，2007.