■談金晶

淺析蕭紅小說的女性悲劇意識(shí)

■談金晶

蕭紅，因其獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格和獨(dú)立的品格，在中國現(xiàn)代文學(xué)史留下不可磨滅的記憶。我們無法忘記她深刻的洞察能力和敏感的情感體認(rèn)，更無法忘懷一個(gè)女性內(nèi)心的博大情懷和人性關(guān)愛。

回首中國文學(xué)史的道路，女作家的數(shù)目寥若晨星，女性無論是在歷史還是現(xiàn)實(shí)中都沒有自己的獨(dú)立地位。但是五四運(yùn)動(dòng)以來，個(gè)性獨(dú)立和女性解放成了大勢(shì)所趨，女性獲得了許多權(quán)力，也開始一群進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的女作家，女性終于獲得了表達(dá)自我的機(jī)會(huì)，有了宣泄長期以來郁積的途徑。女性的視角長期被限制，現(xiàn)在獲得自由的時(shí)間比較短，所以短時(shí)間內(nèi)情緒的積累很容易造成模式化。此時(shí)的蕭紅卻依舊保持著自己的獨(dú)特個(gè)性。雖然有著童年不幸的遭遇，生活中遇人不淑，但這并沒有阻礙這個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的女子成為一個(gè)不可替代的才情女作家。她關(guān)注生活、關(guān)注大眾，擁有清晰卻不偏激的女性意識(shí)揭露男人的弱點(diǎn)，擅于挖掘女性內(nèi)心深處最深的最真摯的情感。

在中國幾千年的封建男權(quán)文化中，女性始終是弱者，沒有反抗，把自己對(duì)受壓抑不快情緒的抵抗轉(zhuǎn)換為了內(nèi)心的無意識(shí)，《生死場(chǎng)》中的女性面對(duì)丈夫的責(zé)罵，從不敢抱怨，金枝和福發(fā)嫂被男性占有后，傳統(tǒng)觀念使她們?nèi)虤馔搪?，沒有自我保護(hù)意識(shí)，更沒有反抗意識(shí)。張抗抗曾說:“在一個(gè)愚昧落后的社會(huì)，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的意識(shí)往往在婦女的頭腦中道德觀念無孔不入地侵蝕著女性的意識(shí)，殘害自己的言行，以符合男性要求的標(biāo)準(zhǔn)。女性只遭到來自各方面，包括同性的嚴(yán)厲譴責(zé)?！渡缊?chǎng)》中，無論是王姑娘因生產(chǎn)而死，還是王婆服毒即將慘死，她們身邊的同性都只是木然，一點(diǎn)反抗的想法都沒有。當(dāng)為生活所迫不得不到城里，她周圍那些與她有著相同遭遇的女人沒有同情”。

蕭紅在揭示男權(quán)社會(huì)對(duì)于女性造成傷害的同時(shí)，也因?yàn)樽约旱挠H身經(jīng)歷對(duì)于女性自身有所思考。男性對(duì)于女性的鉗制是在長期的歷史發(fā)展中形成的。在大多數(shù)心中，總存在著“男尊女卑”的心理。中國女性從小就被束縛在框框條條中，長期的壓抑也“培養(yǎng)”了女性強(qiáng)大的忍耐力。尼采所說“男性為自己創(chuàng)造了女性形象，而女性則模仿這個(gè)形象創(chuàng)造自己”。

在《生死場(chǎng)》中，在男性的權(quán)威下，女性沒有反抗，只是被動(dòng)接受既定的現(xiàn)實(shí)。男性權(quán)威對(duì)他們的種種限制沒有遭到反抗，表現(xiàn)出麻木與默許，把這種變態(tài)的心理變成了一種合理的存在。金枝、福發(fā)嬸在被男人占有以后，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的貞操觀念，只有忍氣吞聲地嫁過去，忍受著非人的折磨。麻面婆對(duì)跋腿、懦弱的二里半的斥責(zé)，也從不敢反駁，“她的心永遠(yuǎn)像一塊衰弱的白棉”。她們?nèi)螒{自己作為男性發(fā)泄的工具，出賣自己的靈魂。在麻木中忍受著男性的欺凌和壓迫，同時(shí)也看著他人痛苦中煎熬。

在《呼蘭河傳》中的女性對(duì)一切都是逆來順受，甚至認(rèn)為這就是天經(jīng)地義。老胡家的大孫媳婦被丈夫打了，說:“哪個(gè)男人不打女人呢?”在文中，蕭紅給我們展示了悲慘地死在自己同性手下的兩位女性。一個(gè)就是前文提到了小團(tuán)圓媳婦。婆婆因?yàn)槁犘艅e人的風(fēng)言風(fēng)語，不惜殘酷用燒紅烙鐵烙腳心。團(tuán)圓媳婦被打出病，還請(qǐng)人跳大神裝神弄鬼，最終把一個(gè)活潑的小團(tuán)圓媳婦用開水燙死了。王大姐的遭遇也一樣，人人夸她“將來是興家立業(yè)的好手”，可一旦她和磨館馮歪嘴子同居，因?yàn)闆]有明媒正娶，周圍的人就開始嚼舌根，用惡毒的言語詆毀她、謾罵她，因?yàn)檫@和中國封建傳統(tǒng)的仁義禮教相悖，不為世事所容。她受到了所有人的敵視和污蔑，就這樣，因?yàn)槌惺懿涣司薮蟮木裢纯嗪蛪毫?，年紀(jì)輕輕就離開了人世。女人不僅在男人的世界里扮演著可悲的角色，任憑摧殘和踐踏，卑微著依附于男人，同時(shí)，她們還受到來自同性的壓迫，彼此折磨。

從《生死場(chǎng)》到《呼蘭河傳》，蕭紅用一種冷靜、客觀卻又真實(shí)的語氣展現(xiàn)了女性個(gè)體受難的場(chǎng)景，包括男人對(duì)女人和女人對(duì)女人。能夠正視、剖析女性的弱點(diǎn)，認(rèn)清自身的麻木和愚昧，而不把責(zé)任完全歸咎于男權(quán)統(tǒng)治，這說明蕭紅是睿智的。她的開拓精神也令人動(dòng)容。在對(duì)女性生命毀滅的敘寫中，剖析女性自身的瘤疾和病態(tài)，這顯示了蕭紅理性思索的目光。這一切的根源還是在表象背后男權(quán)文化傳統(tǒng)的本質(zhì)。它像一個(gè)巨大的網(wǎng)，網(wǎng)羅了無數(shù)中國人的心，深植于中國的文化積淀中，成了公開的密碼，制約著女性的身心，讓女人覺得這是宿命，任憑命運(yùn)的擺布。她們受虐心理投射在其他女性身上就是同性相殘，她們?cè)诔惺芡纯嗟耐瑫r(shí)，也制約著同性的自由。女性的生命變得廉價(jià)，沒有尊嚴(yán)和自由，是徹底的受虐者和施虐者。她試圖找條出路，但是她也發(fā)現(xiàn)，出路還有很遠(yuǎn)。

蕭紅從創(chuàng)作開始就一直關(guān)注女性的命運(yùn)，對(duì)她們的悲慘命運(yùn)感同身受，對(duì)傳統(tǒng)男權(quán)制度進(jìn)行了深刻的揭露和批判，《禮記·郊特牲》中為女子所下的定義是“ 婦人,從人者也,幼從父兄,嫁從夫,夫死從子”。這種要求女子馴從的要求在中國人心中根深蒂固,并將之作為立身之本。蕭紅對(duì)女性自身的異化表現(xiàn)出心痛和無助，她用文字塑造一個(gè)個(gè)形象，記錄一段段故事，也期盼女性能夠自主生活，不受男性的束縛，早日擺脫壓抑，但是她的一生也是苦難的一生，經(jīng)歷著作為女性一切的傷痛。這一點(diǎn)，我們從她小說中女性人物的命運(yùn)可以看出，她筆下的女性最終都難逃厄運(yùn)?！逗籼m河傳》中天真開朗的小團(tuán)圓媳婦被活活地燙死;王大姑娘生孩子時(shí)難產(chǎn)而死；《小城三月》中翠姨為了追求幸福愛情而死；連最美麗的月英姑娘癱疾之后也遭到丈夫的折磨而死，雖然蕭紅也塑造了一系列有覺醒意識(shí)的女性，比如金枝和王婆，他們無力把握自己的命運(yùn)，最終還是落得悲劇的下場(chǎng)。女性如何獲得和男性一樣的平等權(quán)利，這一直是個(gè)問題，也有許多人為此做了大量的努力，無論是理論上還是實(shí)踐上，無論是男性還是女性。

[1]魯迅.生死場(chǎng)—序.蕭紅全集[M].哈爾濱出版社,1991.

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