劉 琛 （贛南師范學院美術學院 江西 贛州 341000）

一、麥秸畫簡介

中國是一個以農耕文明著稱于世的國家，農耕文化源遠流長。麥秸畫取材于以盛產小麥為主要農作物的魯西、豫東、蘇、晉、陜等地，根植于廣大的農村。麥秸畫又稱麥稈畫、麥草畫、秫秸畫，因使用麥子的秸稈作畫而得名。麥秸畫興盛于隋唐，具有“材美、工巧”的藝術特點。

二、麥秸畫的工藝美

1.材有美

小麥歷來被百姓視為神圣之物頂禮膜拜，象征財富和豐收。清王廷鼎《仗扇新錄》中曰：“麥色金黃而潤”，宋慶鈴稱贊小麥是“比金子還寶貴”。從古人祭祀天地到梁思成的新中國國徽設計，都給予了小麥極高的地位。相傳東漢時期，王莽追殺漢光武帝劉秀，無奈之下劉秀藏身小麥叢中，麥草立即化為樹林保護劉秀，當地人從此便視小麥為納福祈祥之瑞草，制作麥秸畫供奉朝廷，從此流傳為“天下一絕”。

因其就材加工、量財為用和物化創(chuàng)造，采用純天然無污染的植物秸稈制作，又符合現代人的環(huán)保理念，麥秸畫又被稱為“綠色藝術。

2.工有巧

秸畫以單純的畫面表達為主，也有字畫合一的形式，兼有對聯，牌匾、扇面等其他表達手段。

麥秸畫是我們傳統(tǒng)民間工藝的瑰寶，具有樸素的藝術風格和造型特征。雖粗、俗、野、土，卻又大樸不雕、大巧若拙。在保持了麥稈自然光澤和紋理的基礎上，大膽吸收、借鑒工筆、版畫、剪紙、烙畫、浮雕等其他藝術形式，以精湛的制作手法，創(chuàng)作出了古樸、典雅的藝術作品。麥秸畫的題材廣泛。有百年好合、果實小鳥、荷包牡丹、碩果累累、貂蟬拜月、貴妃醉酒、昭君出塞、西施浣紗等。繪仙女，體態(tài)輕盈；描猛虎，威風凜凜，長天一哮；壯奔馬，昂首嘶鳴；形牡丹，雍容華貴；聚歲寒三友之傲雪挺立，閉月羞花，影影綽綽；作品中的山水如林其境，花鳥如聞其聲。

三、麥秸畫的功能特征

1.本原性

麥秸畫的題材內容是閑適的，遠離時事與政治，在老百姓自己的鄉(xiāng)村原野中收獲著勞動的歡喜與平靜，是生活的真實寫照，煥發(fā)著濃郁的生活香味，帶有生活的原發(fā)性。麥秸畫創(chuàng)作并非純粹的藝術生產，也并非所謂的純藝術，而是人們生產活動或生活內容中的一個重要部分。麥秸畫的內容與現實生活緊密相連，帶有很大的生活原型的特點。它的內容最大限度的貼近了人們的生產生活，甚至有時候是現實生活的直接表述。[1]

2.自娛性與娛他性

藝人大多是在農閑時間通過親身制作麥秸畫自娛自樂，將成品掛在家中自我欣賞，或饋贈朋友、鄉(xiāng)鄰?！八囆g就是交流美感的工具”。這是列夫托爾斯泰《藝術論》中對藝術與美之間的關系的定義。在創(chuàng)作和欣賞作品的過程中，使人們獲得積極的生活體驗和豐富的審美享受，讓人們最大限度的發(fā)揮想象，改造并充實自己的精神世界，在麥秸畫的情境里建立自己的烏邦托，既能消遣解悶、又能使勞作后疲憊的身軀得到有力的緩沖和慰藉。

3.審美性

按張道一先生關于民間美術的分類，麥秸畫當歸于“以欣賞、裝飾、點綴生活環(huán)境為主的品類”。麥秸畫和其他民間藝術形式一樣，其主要的功能是審美功能。麥秸畫藝人在生活中獲得了美感，受到美的啟發(fā)，把這個美的事物或人用藝術形象再現出來，充分體現自己的美感，使別人看了也和創(chuàng)作者一樣感動。

民藝不是為藝術而藝術，而是為美而美的藝術。[2]麥秸畫藝人按自己對美的理解，按一定的程式表達著美的規(guī)律；構圖趨于完整、飽滿、對稱；色彩傾向鮮艷；對比分明；造型又具有完美性、象征性、隨意性的特點，同時又是直觀的、簡易的、形象的。

四、麥秸畫的存在形式

1.無規(guī)模化存在

中國長期自己自足的小農意識經濟，造就了了中國億萬農民家庭和村落的封閉與保守，加之交通的不便，就決定了麥秸畫難以大量生產。根據馬斯洛的需要層次理論，藝術創(chuàng)作是屬于自我實現的需要，它是只有在人們滿足了生理需要、安全的需要等其它低級需要以后才形成的。廣大生活在中國封建社會的農民，終日為溫飽問題日夜操勞，僅有少量的農民在溫飽問題解決以后才有興致去從事藝術活動，也導致了麥秸畫的無規(guī)模存在。

2.非專業(yè)化存在

麥秸畫藝人雖然冠有手工藝人的稱謂，仍然要以農業(yè)生產為主，藝術創(chuàng)作為輔。創(chuàng)作麥秸畫的主體、受眾都是非專業(yè)的藝術從業(yè)人員，導致了麥秸畫藝人單只可以為了自娛、自樂、自用，或饋贈給鄰里親友，更多情況下是隨心地、即興的、沒有刻意要去表達自己的什么愿望、意愿、理想。并不需要過分考究藝術手法、藝術處理，藝術表達方式，也不需要將藝術作品達到很精湛的藝術水平。所以難免有些作品會粗枝大葉，經不起歷史的考驗不利于流傳，只能淪為一般的中下層次的作品、胚圖。加之諸多麥秸畫藝人只是出于興趣喜好而創(chuàng)作，缺乏必要的美術理論知識、藝術修養(yǎng)，也就不可能造就專業(yè)麥秸畫藝術家。所以麥秸畫的成就在中國工藝美術史上并不是很高，也仍然沒有人們耳熟能詳的集大成麥秸畫藝人

3.無流派、無體系式存在

歸結到中國的小農經濟，加之文革期間的破壞，迄今為止沒有沒有成型的的工藝理論，也沒有技藝口訣和介紹制作工序的文獻；其次，受取材的影響，麥秸畫的制作和接受范圍盡在適于小麥生長的平原中原地帶，區(qū)域集中，生活習慣與審美取向大致相同，難以形成不同的風格和特點。最后，由于沒有聲望極高的麥秸畫藝人，也就沒有大量的追捧者和模仿者，對形成流派和體系造成了一定的影響。

五、創(chuàng)新才能延長藝術生命

通過麥秸畫的主要制作工序可知，通常情況下，麥秸畫只是一些成品工筆、線描、剪紙等藝術形式的摹本，它只不過是在材料的使用上，在創(chuàng)作的技法上做出了大膽地嘗試和改變，而在內容上，因為手工藝人自身的藝術修養(yǎng)限制，并不能創(chuàng)作出高品格的作品，而一直停留在照貓畫虎的階段。藝術要有創(chuàng)新和提高，必須深入生活，用真誠和實在去體驗生活中的美和丑，親近生活，藝術家要有正義感，要熱愛人民，熱愛美，這是藝術規(guī)則，也是藝術創(chuàng)新的最根本的指導思想。[4]

[1]鄧福星.《中國民間美術概論》[M].上海：上海人民出版社，2009(1).

[2]潘魯生.唐家路.《民藝學概論》[M].濟南.山東教育出版社， 2002(10).

[3]段寶林.《文藝上的雅俗結合律》 [N].《光明日報》.1987-12-15.

[4]陳竟.《中國民間剪紙研究》[G].北京.中國輕工業(yè)出版社，2007(8).