高 越 （中國電影博物館 北京 100015）

電影《油炸綠番茄》是一部很典型的女性電影，講述的是一個(gè)在現(xiàn)代婚姻中失去自我的妻子為了找尋被時(shí)間和和瑣事沖淡的愛情和自我，而經(jīng)歷的從委曲求全—惱怒—痛苦—反抗—成功修復(fù)自我的過程，在這個(gè)過程中，激發(fā)她給她力量的是一個(gè)老太太講的關(guān)于伊德吉的傳奇故事。影片通過回憶與現(xiàn)實(shí)交叉的敘事方式向觀眾展示了一個(gè)在美國飛速發(fā)展的社會中失去又復(fù)得自我的女性世界。

先從現(xiàn)實(shí)中的女主人公伊芙蓮說起，她的經(jīng)歷體現(xiàn)了女權(quán)主義的核心觀點(diǎn)——顛覆父權(quán)制，主張女性找尋自我，實(shí)現(xiàn)自我的真正價(jià)值。伊芙蓮是一個(gè)中年發(fā)福的女人，對于丈夫來說她的吸引力遠(yuǎn)不如一場棒球賽甚至一頓豐盛的晚餐，他為了討得丈夫的歡心每天去上改善婚姻狀況的課程，并且按時(shí)做好一頓豐盛的晚餐，然而這些努力并沒有使她的丈夫“回心轉(zhuǎn)意”，反而更肆無忌憚的揮霍著妻子對他的縱容。這些做法是迎合父權(quán)制的，所以最終必定宣告失敗。

一次很偶然的機(jī)會，她認(rèn)識了樂觀而善于講故事的敬老院老人，伊德吉的故事讓伊芙蓮從中受到了莫大的感染和鼓舞，她開始放棄所謂的改善婚姻的課程。在停車場遭到侮辱之后，終于開始反抗，她大叫著“特萬達(dá)”這個(gè)拯救她靈魂的名字，開始了她反抗父權(quán)制，找回自我的艱難征程。她不僅不再頓頓都做豐盛飯菜來迎合丈夫，而且對丈夫的不滿置之不理，同時(shí)她開始注重自己的身材，肥胖是伊芙蓮身上最明顯的缺點(diǎn)之一，她開始尋找自我的同時(shí)也開始彌補(bǔ)女性身上的不足，最終實(shí)現(xiàn)完美的自我。接著她不顧丈夫的反對和詫異，用邊唱歌邊破壞家具的歇斯底里來表達(dá)自己的抗議。她不再委屈自己，以迎合別人，從現(xiàn)在起，她要為自己而活。而這時(shí)的丈夫卻一改往日的壞脾氣，開始注重維持家里的浪漫氣氛，破天荒地給她送花，并贊賞妻子的舉止，這時(shí)女權(quán)主義戰(zhàn)勝了父權(quán)制，父權(quán)開始服從于女性，女性的真正價(jià)值也在此時(shí)得到實(shí)現(xiàn)。伊芙蓮砸家具是一種破壞，這種破壞是一個(gè)被壓抑很久的女性力量的發(fā)泄，也是她展示自身權(quán)威的一種方式。

在伊芙蓮的轉(zhuǎn)變過程中音樂的變化也有著很好的襯托作用，在她敢于反抗之前，音樂都是舒緩的《珍愛》，溫柔得有些悲傷，而她決定改變自己之后的音樂都是強(qiáng)勁的搖滾樂，展現(xiàn)了她找回自我的興奮和熱情，也是在為女性的解放而歡呼。

老太太以回憶方式講述故事的段落是女權(quán)主義色彩最濃厚的一部分，其中也有對父權(quán)制的顛覆的體現(xiàn)。比如伊德吉將路絲從她丈夫的陰影中救出，沒有經(jīng)過弗蘭克的同意，也沒有正規(guī)的離婚手續(xù)，甚至從此路絲便一直與伊得吉生活在一起。女權(quán)主義認(rèn)為：父權(quán)制是女性受壓迫的根源，父權(quán)制的基石是一夫一妻制的婚姻和異性的性關(guān)系，伊德吉的這些做法實(shí)際上是打破了父權(quán)制賴以生存的傳統(tǒng)夫妻關(guān)系，是對父權(quán)制的一種反抗和顛覆。在伊德吉的努力下，路絲從一個(gè)家庭和與男人的關(guān)系中分離出來，并與她住在一起，形成了一個(gè)婦女為中心的社會群體。

雷斯賓情結(jié)。片中路絲和伊德吉的關(guān)系體現(xiàn)了女權(quán)主義中雷斯賓主義的特點(diǎn)。阿德里安娜?里奇認(rèn)為：“雷斯賓描述了兩個(gè)女人之間的一種關(guān)系，在這種關(guān)系中，兩者互相保持強(qiáng)烈的感情和愛戀，其中多多少少有性的接觸，但也可能絲毫沒有，兩者由于共同的偏好而長相廝守，共享她們生活中的大部分內(nèi)容。”這部影片中伊德吉和路絲的關(guān)系便具有雷斯賓情結(jié)的明顯特征。伊德吉和路絲因?yàn)楦绺绨偷隙Y(jié)識并走到一起，巴迪死后，路絲把伊德吉從河邊俱樂部帶出來，結(jié)識伊始兩人便具有了不同尋常的默契，伊德吉為路絲去偷蜂蜜，并給她舉辦別開生面的生日派隊(duì)，路絲在那個(gè)夜晚的湖里吻了伊德吉，這個(gè)吻是純潔的，感激的吻。路絲的婚禮，伊德吉沒有參加，卻在她成為新娘后獨(dú)自開很長時(shí)間的車去路絲家偷偷看她。發(fā)現(xiàn)她被丈夫凌辱，便義無反顧地承當(dāng)起救世主，共同開了咖啡店。這個(gè)店便是女性烏托邦的縮影，這里是女性的天下，這里的秩序和習(xí)慣是不同于父權(quán)制的女性社會群體里的新秩序，這里的男性角色已經(jīng)被忽略，是女權(quán)的階下囚。兩個(gè)女人將巧克力涂滿對方全身時(shí)，便實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)人真正意義上的融合。自此之后，她們便不再有分歧，相濡以沫，實(shí)現(xiàn)了女權(quán)主義所主張的最佳的同性關(guān)系。

女性烏托邦和女權(quán)主義的主張還體現(xiàn)在以下方面。

首先，片中的男性角色是缺失的，體現(xiàn)男性對女權(quán)的服從。哥哥巴迪是聰明且優(yōu)秀的，而他卻為了給路絲撿帽子而丟了性命；小巴迪在即將成為成人時(shí)丟掉了胳膊，成了一個(gè)有缺陷的男人；弗蘭克看似是個(gè)完整意義上的男人，卻因?yàn)閯儕Z女性的孩子受到了懲罰；片中的父親幾乎沒有出現(xiàn)；而所有男性應(yīng)該從事的工作由一個(gè)黑人喬治來完成；司默克對路絲一見鐘情并一直默默地喜歡著她，然而他卻連最簡單的吃飯動作都很難完成，更沒有什么力量來保護(hù)她。格萊狄是唯一一個(gè)健全的男人，他卻早在影片的開頭就被伊德吉打敗，并被路絲在臉上涂滿了巧克力醬，這是對男性的否定和對女權(quán)的張揚(yáng)。

其次，片中保護(hù)女人的行為全是由女性完成的。伊德吉因?yàn)楦绺绲乃缹λ拇驌籼?，天天沉醉于河邊俱樂部，全家人都對此束手無策，最后是路絲挺身而出，將她拯救；路絲被丈夫弗蘭克虐待，伊德吉將其救出并保護(hù)她給她帶來幸福的生活；弗蘭克搶奪小巴迪時(shí)，是黑人喬治的母親將弗蘭克打死，保護(hù)了路絲和她的孩子；喬治的媽媽免受牢獄之災(zāi)是因?yàn)橐恋录谋Ｗo(hù)；現(xiàn)實(shí)中的伊芙蓮是因?yàn)橐恋录适碌募?lì)和拯救而獲得了新生；老太太的家被拆掉，使伊夫蓮決定收留她并照顧她的以后生活等等。這些都體現(xiàn)了女權(quán)主義消解男性中心主義的主張，并且證明了女性是可以獨(dú)立于社會的，并且可以脫離男性而存在的。

再次，本片的女性主義色彩是跨種族的。黑人在伊德吉的眼中都是受尊重的，喬治媽媽為了保護(hù)小巴迪將弗蘭克打死，咖啡店的所有人都很默契的隱瞞了真相，甚至司默克為此離開了汽笛站，這是男性對女性的服從，同時(shí)也體現(xiàn)了女權(quán)主義的跨種族性。

宗教和法律對女性的服從。伊德吉從小就對牧師不敬，在姐姐的結(jié)婚典禮上，她用鏡子搗亂，牧師并沒有發(fā)怒，相反是對她報(bào)以和藹的微笑，她路過教堂總是會辱罵兩句牧師，這種對宗教的不敬一直伴隨她成長，最后，牧師在法庭上為了伊德吉爾做假證，這是宗教對女性認(rèn)同和服從的典型表現(xiàn)。警官自從弗蘭克死后就一直呆在汽笛站做調(diào)查，他懷疑伊德吉卻束手無策，最后法庭上法官憤怒的宣判伊德吉無罪，恰好體現(xiàn)了法律對女權(quán)的妥協(xié)。

下面用精神分析的方法來分析一下該片

首先，哥哥巴迪是伊德吉心目中的楷模，是她心中重要的男性角色，她在伊德吉心中的位置幾乎取代了父親對伊得吉的影響。每個(gè)人的心里都與她所敬愛和崇拜的人有關(guān)系，體現(xiàn)在行為上是對這個(gè)人的行為的一種認(rèn)同和模仿，哥哥巴迪便是伊的吉心中的這個(gè)角色，她模仿哥哥的性格，去幫助別人，為哥哥愛的女人付出自己的一切，講哥哥講過的故事，并將此銘記于心。哥哥的死使她變得冷酷象個(gè)男孩子，從根本上說是巴迪對伊德吉的影響決定了她以后的性格和人生道路。另外一組認(rèn)同是伊芙蓮對伊德吉的認(rèn)同，伊芙蓮在失去自我時(shí)接觸到了伊德吉的故事，她身上缺失的東西正是伊德吉所特有的，這時(shí)的伊芙蓮便會對伊德吉的行為產(chǎn)生認(rèn)同并且模仿。她所大叫的 “特萬達(dá)”正是伊德吉的名字。

伊德吉是個(gè)有破壞力的女孩，她的腿上總是有傷疤，從來不穿淑女裙，永遠(yuǎn)都是宴會上家人擔(dān)心的對象，她的行為使家人不滿，可哥哥對她的寵愛和肯定，使她繼續(xù)這種放縱和不守規(guī)矩，最后便有了與眾不同的人生。