■林秀玲

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)重在優(yōu)化生態(tài)環(huán)境

■林秀玲

2007年6月9日，由國家命名的第一個文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)——閩南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)成立。如何優(yōu)化文化生態(tài)環(huán)境，從文化空間上活態(tài)地對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，成為一項(xiàng)重要的課題。近期，我們對廈門市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查，并以國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“保生大帝信仰”為例，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目賴以生存的文化生態(tài)環(huán)境做了一些分析探討。

一、廈門市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其依賴的生態(tài)環(huán)境

（一）廈門非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概況

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以口傳心授的方式由民眾集體創(chuàng)作、在民眾中世代傳承，為民眾所享受的文化，是至今還在民眾中流傳的“活態(tài)”文化。廈門非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是閩南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其既有獨(dú)特的語言、風(fēng)俗和信仰，又既有完整性；既有河洛文化共性，又有閩越文化遺風(fēng)；既有大陸文化特點(diǎn)，又有海洋文化特征；既有唐宋痕跡，又有現(xiàn)代氣息?，F(xiàn)列入市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目有42項(xiàng)，其中國家級9個省級項(xiàng)、省級21項(xiàng)。

（二）文化生態(tài)環(huán)境概念及類型

文化生態(tài)是從自然生態(tài)引申的概念，是文化發(fā)生、發(fā)展與自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、人文環(huán)境和社會環(huán)境構(gòu)成的一個相互聯(lián)系、相互作用的系統(tǒng)。文化生態(tài)保護(hù)既要保護(hù)文化遺產(chǎn)本身，還要采取有效措施優(yōu)化文化遺產(chǎn)生存發(fā)展的環(huán)境，更要在保護(hù)中發(fā)現(xiàn)和提純復(fù)壯優(yōu)質(zhì)文化基因，促進(jìn)其在新時代的更新、變異和創(chuàng)造，維護(hù)文化生態(tài)平衡，促進(jìn)文化持續(xù)發(fā)展。文化生態(tài)環(huán)境大致可分為：政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、語言環(huán)境、人文環(huán)境等。

二、優(yōu)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)環(huán)境的重要意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類祖先在歷史上創(chuàng)造并遺留給我們的一筆珍貴的文化財富，保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對于維護(hù)文化多樣性、促進(jìn)文化創(chuàng)新、和諧文化建設(shè)有著重要的意義。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和城市化進(jìn)程的加快，以及人們生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和其賴以生存的文化生態(tài)環(huán)境也在迅速的變化。許多在農(nóng)業(yè)社會產(chǎn)生的文化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)入工業(yè)社會后慢慢的失去了賴以生存的社會環(huán)境，正在面臨著快速的消失。為了對文化遺產(chǎn)實(shí)施整體保護(hù)，《國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》和《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出要建立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)目標(biāo)，將文化遺產(chǎn)保護(hù)上升文化空間上活態(tài)保護(hù)。劉魁立教授在閩南文化生態(tài)保護(hù)工作研討會上發(fā)言指出：任何文化表現(xiàn)形式都不是孤立存在的，就其內(nèi)部構(gòu)成而言，是混元的，就其存在方式而言，是與其他多種文化表演形式共生的。對文化遺產(chǎn)的保護(hù)不應(yīng)使之成為“碎片”或“孤島”。中國藝術(shù)研究院研究員馬盛德談到：文化生態(tài)保護(hù)區(qū)理念的提出使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作從單一項(xiàng)目性保護(hù)轉(zhuǎn)向全面整體性保護(hù)，要在實(shí)踐中不斷探索，尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特質(zhì)、規(guī)律。由此看來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承離不開文化生態(tài)環(huán)境保護(hù)，離開了特定的自然和文化生態(tài)環(huán)境，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也將失去存活的土壤。

三、以“保生大帝信仰”項(xiàng)目保護(hù)為例，論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)

“保生大帝信仰”在民間流傳已達(dá)數(shù)百年，它發(fā)源于廈門市海滄青礁慈濟(jì)宮和龍海市的白礁慈濟(jì)宮，廣泛分布于福建西南部、臺灣地區(qū)、廣東東部及東南亞各國華人地區(qū)。在臺灣，信奉保生大帝的公廟多達(dá)400多座，是祖國大陸維系臺灣的金橋和紐帶。2006年以來，廈門市海滄區(qū)每年舉辦一屆“海峽兩岸保生大帝慈濟(jì)文化節(jié)”，不僅使國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“保生大帝信仰”得到很好的保護(hù)傳承，同時打造一個集了文化、宗教、旅游于一體的盛會，成為海峽兩岸民間交流合作的新平臺。下面以該項(xiàng)目為例，淺論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)問題。

（一）政治環(huán)境

在我國，文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，政治環(huán)境往往起主導(dǎo)作用。相當(dāng)長的一段時間，政府將一些民間信仰、民俗活動視為封建迷信的范疇并給予限制，特別是文化大革命期間，“破四舊”的火在中國大地然燒，有多少廟宇、國寶毀于一旦。改革開放以來,我國對傳統(tǒng)的文化的認(rèn)識發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，各級領(lǐng)導(dǎo)逐漸認(rèn)識到民族文化的重要性，文化生態(tài)保護(hù)被提上日程。保護(hù)文化生態(tài)是一項(xiàng)新課題，要做好這項(xiàng)工作，必須以科學(xué)求實(shí)的態(tài)度，通過實(shí)踐和理論研究，探索出符合生態(tài)文化規(guī)律的保護(hù)方式、方法，制定科學(xué)的文化生態(tài)保護(hù)建設(shè)規(guī)劃，這些工作的執(zhí)行是一項(xiàng)很復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及到社會的方方面面，需要形成一個以政府主導(dǎo)、社會參與的格局。“海峽兩岸保生大帝慈濟(jì)文化節(jié)”就是在這種良好的政治環(huán)境產(chǎn)生的，該活動2007年被列入對臺交流重點(diǎn)項(xiàng)目，受到國臺辦、省委、省政府、市委、市政府高度重視，有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)多次親臨現(xiàn)場調(diào)研視察，聽取籌備情況匯報，強(qiáng)調(diào)要加大宣傳力度，做好安全保障工作。省委辦、市委辦積極協(xié)助邀請上級領(lǐng)導(dǎo)出席會議，區(qū)各級全力以赴做好上級領(lǐng)導(dǎo)的接待保障工作，市、區(qū)領(lǐng)導(dǎo)深入一線，靠前指揮，推動景區(qū)建設(shè)，細(xì)化籌備方案，協(xié)調(diào)解決問題，使文化節(jié)各項(xiàng)活動有條不紊、有序推進(jìn)。保生大帝文化節(jié)的成功舉辦促進(jìn)了兩岸人員往來，增進(jìn)兩岸人民的相互了解，密切兩岸同胞的聯(lián)系，深化相互間合作，融洽彼此感情，提高臺灣同胞特別是臺灣南部基層信眾對祖國文化的認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)通過文化交流做臺灣人民工作的目標(biāo)。這些都?xì)w功于政府的參與和重視，也充分說明了政治環(huán)境對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)起著關(guān)鍵性的主導(dǎo)作用。

（二）經(jīng)濟(jì)環(huán)境

眾所周知，經(jīng)濟(jì)與文化的辯證關(guān)系：經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映。一定的經(jīng)濟(jì)政治決定一定的文化，一定的文化又反作用于一定的政治與經(jīng)濟(jì)，并給與重大影響。因此，文化生態(tài)的保護(hù)離不開經(jīng)濟(jì)環(huán)境的依托，經(jīng)濟(jì)環(huán)境在文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的保護(hù)與傳承工作中起著支撐作用。只有經(jīng)濟(jì)環(huán)境的改善，才能給予文化遺產(chǎn)項(xiàng)目提供良好的存在空間、更好的推進(jìn)傳承與保護(hù)的進(jìn)行。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)的工作是多方面的：資料的收集整理、培訓(xùn)傳承人、開發(fā)民間手工藝、環(huán)境治理、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、歷史街區(qū)的維修、民俗活動的舉辦等都需要以經(jīng)濟(jì)的依托。海滄慈濟(jì)宮發(fā)展至今，經(jīng)濟(jì)環(huán)境的改善是一個重要的因素。早在清康熙三十六年（1697年），印尼巴達(dá)維亞（今雅加達(dá)）華僑甲必丹郭天榜等人就捐款贊助修建廈門海滄青礁供奉保生大帝的慈濟(jì)宮；20世紀(jì)80年代，臺灣的保生大帝信眾組團(tuán)到青礁、白礁進(jìn)香，捐款重修廟宇，之后文物單位也將慈濟(jì)宮作為保護(hù)單位。自2006年起，政府每年投入200多萬作為慈濟(jì)宮修繕廟宇、舉辦文化節(jié)的資金，廈門海滄慈濟(jì)宮在受到政府、臺灣、海內(nèi)外信眾等多方面的支持下，建起了全省之最的山門、中醫(yī)長廊、保生堂、圣德堂、百草園、18米高的吳真人塑像等配套環(huán)境設(shè)施，正是多方面資金的投入，優(yōu)化了其生存環(huán)境，為“保生大帝慈濟(jì)文化節(jié)”的成功舉辦創(chuàng)造了物質(zhì)條件。

（三）語言環(huán)境

語言和文化的關(guān)系是相互依存、相互影響的。語言是文化的載體，是文化傳播和延續(xù)的工具。語言不僅反映人們的思維方式，而且還反映社會現(xiàn)實(shí)，從某種意義上說，語言是傳統(tǒng)文化的積淀。閩南文化的特殊性正是來源于它獨(dú)特的語言，閩南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中80%的“非遺”項(xiàng)目的保護(hù)與傳承都離不開語言環(huán)境。“保生大帝信仰”是閩南的民間信仰，是在閩南大地產(chǎn)生的，傳播分布也在閩南語系地區(qū)，閩南語是保生大帝慈濟(jì)文化依賴生存的基礎(chǔ)?！氨Ｉ蟮鄞葷?jì)文化節(jié)”正是“親切的鄉(xiāng)音、濃厚的鄉(xiāng)情、相通的習(xí)俗、相同的信仰”使得臺灣及東南亞各國的信眾來到廈門祖地聚集，他們聽到熟悉的閩南話，就顯得格外親切。廈門是經(jīng)濟(jì)特區(qū)，同時也是對臺交流合作的先行區(qū)，應(yīng)大力推廣閩南語，加強(qiáng)與臺灣民眾的交流交往，增加他們對閩南民系身份的歸屬感。

（四）人文環(huán)境

文化是人所創(chuàng)造的，而文化遺產(chǎn)的核心是人，載體也是人，文化遺產(chǎn)的傳承所依賴的也是人，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特質(zhì)不僅在于其是文物與技藝資料，更及于創(chuàng)造文物、展演技藝的“人”。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最好的方式，即將它與人的生活再度的有機(jī)結(jié)合，讓其作為人的生活形式而存活著?？梢姡宋沫h(huán)境是校嘉年華，通過開展學(xué)村院校綜合文藝比賽與展示活動，促進(jìn)院校之間、學(xué)校與社會之間的文化交流，展示學(xué)村文化魅力；通過辦好海峽兩岸龍舟文化節(jié)、閩南童玩節(jié)、深青古驛文化節(jié)、鳳山祖廟廟會、后溪城內(nèi)城隍廟會等，搭建對臺對外交流平臺，做強(qiáng)做特民間文化；舉辦海洋文化節(jié)、海洋博覽會，開展水上運(yùn)動項(xiàng)目比賽，發(fā)展海灣文化；提升全國汽車場地越野錦標(biāo)賽的品味和內(nèi)涵，擦亮汽車文化。

（五）強(qiáng)化保障，形成特色文化建設(shè)合力

1．加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。成立集美特色文化開發(fā)建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，對重大建設(shè)項(xiàng)目的開發(fā)建設(shè)及對重大活動的開展，做到統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)一協(xié)調(diào)，統(tǒng)一組織實(shí)施。

2．加大投入力度。較大幅度地加大政府的投入，納入集美區(qū)宣傳文化事業(yè)發(fā)展專項(xiàng)資金，列入財政預(yù)算。同時，構(gòu)建多元的投入機(jī)制，多渠道籌集資金加大投入；制訂相關(guān)優(yōu)惠政策，培育和扶持文化企業(yè)，引導(dǎo)、鼓勵社會資金、企業(yè)資金、民間資金等參與集美特色文化開發(fā)和建設(shè)。

3．理順管理體制機(jī)制。堅持以市場調(diào)節(jié)為主，政府宏觀調(diào)控為輔，實(shí)現(xiàn)城市特色文化資源的最優(yōu)配置。建立部門協(xié)調(diào)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)與城市發(fā)展的同步進(jìn)行，促進(jìn)城市特色文化建設(shè)主體的多元化，充分動員社會力量參與城市特色文化基礎(chǔ)設(shè)施和歷史文化資源的建設(shè)和開發(fā)。

4．強(qiáng)力宣傳推介。開展知識競賽、故事比賽等系列活動，加強(qiáng)市民對集美特色文化的了解和學(xué)習(xí)；通過新聞媒體、文藝作品、專題活動、專題片、出版普及讀物、畫冊影集、旅游節(jié)會、戶外廣告等形式和途徑，生動、感性地全方位推行集美特色文化宣傳，以提高集美特色文化的影響力和吸引力。設(shè)立集美文化專題網(wǎng)站，充分發(fā)揮現(xiàn)代媒介平臺的作用，使集美特色文化的史料、研究成果、文學(xué)藝術(shù)作品得到利用和共享。

總之，弘揚(yáng)特色文化，建設(shè)文化強(qiáng)區(qū)，既是當(dāng)前緊迫的現(xiàn)實(shí)任務(wù)，又是長遠(yuǎn)的宏偉藍(lán)圖。我們必須更加自覺、更加主動地推動文化大發(fā)展大繁榮，積極發(fā)揮先進(jìn)文化的巨大引領(lǐng)作用，立足集美地域文化資源，以獨(dú)有的特色文化來提升自己的軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)建設(shè)現(xiàn)代化魅力宜居濱海新城目標(biāo)。

（作者單位：廈門市集美區(qū)文化館）