祁 穎 （開封文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院工藝系 河南開封 475000）

在上千年的中國(guó)繪畫歷史長(zhǎng)河中，我們優(yōu)秀的祖輩為我們創(chuàng)造出了燦爛的中華文化，從而為后人留下了無(wú)數(shù)的精神財(cái)富，其中許多優(yōu)秀的作品慢慢的被全世界人民矚目。我國(guó)繪畫總類分為很多種，主要包括，山水、人物、花鳥。從各種專業(yè)的技術(shù)方面來(lái)看，主要包括工筆、意境、重彩等。這都成為了藝術(shù)當(dāng)中藝情的表現(xiàn)。根據(jù)這些分類，藝術(shù)界將這些內(nèi)容分為不同的階段。

一、恰當(dāng)?shù)那楦斜磉_(dá)催生了國(guó)畫藝術(shù)的產(chǎn)生

繪畫的出現(xiàn)后于藝術(shù)的產(chǎn)生，現(xiàn)階段藝術(shù)發(fā)生的學(xué)說(shuō)分為以下理論：

1.巫術(shù)說(shuō)。這是由英國(guó)人類學(xué)家泰勒提出，他把藝術(shù)作為原始巫術(shù)的起源，藝術(shù)成為原始社會(huì)人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的手段。

2.游戲說(shuō)。這是由德國(guó)偉大的思想家席勒提出來(lái)，后來(lái)經(jīng)過(guò)英國(guó)的哲學(xué)家斯賓塞的改編發(fā)展而來(lái)的學(xué)問(wèn)，他們將藝術(shù)的發(fā)生歸結(jié)為精力過(guò)剩而導(dǎo)致的沒(méi)有功利性的但以外觀為目的的，具有一定審美價(jià)值的游戲。

3.勞動(dòng)說(shuō)。這種學(xué)說(shuō)成為藝術(shù)界普遍認(rèn)同的一種理論，這種理論將勞動(dòng)作為一種藝術(shù)來(lái)對(duì)待，勞動(dòng)成為了藝術(shù)產(chǎn)生的重要?jiǎng)恿?，為藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展創(chuàng)造力良好的前提，從而不斷推動(dòng)了審美和藝術(shù)的不斷發(fā)展。

不論是巫術(shù)說(shuō)、游戲說(shuō)、亦或是勞動(dòng)說(shuō)，都成為藝術(shù)發(fā)生的重要?jiǎng)恿?，和人的情感演變具有重要的?lián)系。巫術(shù)說(shuō)作為寄托人類感情的一種游戲，而游戲說(shuō)將藝術(shù)作為人類情感宣泄的工具，勞動(dòng)說(shuō)將情感的產(chǎn)生作為藝術(shù)發(fā)生的重要條件，這種原始的繪畫藝術(shù)將人類頭腦中淳樸的思想情感物化到審美的意象當(dāng)中，是人類所創(chuàng)造的最古老的造型藝術(shù)。

二、國(guó)畫藝術(shù)中的“情”

畫家到自然中觀察、體現(xiàn)、寫生的主要目的，一是為創(chuàng)作搜集素材，二是深入了解繪畫對(duì)象的自然規(guī)律與結(jié)構(gòu)體系。但最重要的還是要培養(yǎng)對(duì)所描繪的對(duì)象的感情，著名詩(shī)人楊朔曾說(shuō)過(guò)：“詩(shī)貴情，‘情貴真，沒(méi)有其真情哪有詩(shī)意?”寫詩(shī)講真感，繪畫又何嘗不是呢？

我們?cè)谛蕾p過(guò)程中能看到畫面上的內(nèi)容，這是最基本的要求，但更主要的是通過(guò)作品的內(nèi)容感受作者想要表達(dá)的思想感情。這樣，既有真景，又有真情，借景抒情，情景交融，才能產(chǎn)生藝術(shù)感染力，打動(dòng)觀眾。否則，沒(méi)有情感，哪來(lái)的意境？一幅好的繪畫作品充滿著詩(shī)情畫意。比如，昊昌碩的《梅》，以梅冷艷傲雪與冰肌鐵骨的倔強(qiáng)性格寄托著作者傲世孤高的思想情懷。齊白石的《蝦》，給人以朝氣和生命。潘夭壽、李苦禪的《荷》，氣勢(shì)磅礴，抒發(fā)了畫家胸中的壯氣豪情。李可染的山水畫，淋漓的水墨中飽含著對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)之情。

動(dòng)物、山水、花草等不可能有感情，都是自然之物。然而，這些無(wú)情之物一旦進(jìn)入畫家有情的筆下，立即被畫家“感情化”了。

三、“情”是意的基礎(chǔ)，“意”是情的升華

藝術(shù)首要的目標(biāo)就是表情達(dá)意，每件優(yōu)秀的作品當(dāng)中都滲透著感情的因素，但是情感表現(xiàn)應(yīng)當(dāng)是真誠(chéng)和由深度的，表達(dá)了強(qiáng)烈情感的作品才能為藝術(shù)作品增加更多的可讀性和良好的藝術(shù)感染力。在清代的大畫家朱耷的作品當(dāng)中的水鳥總是翻白眼，充分表明了作者對(duì)所處的時(shí)代和自己的處境比較失望，但是迫于各種壓力，不敢直面現(xiàn)實(shí)，所以通過(guò)自己的作品宣泄了一種感情。在日常生活當(dāng)中，我們每個(gè)人都會(huì)遇到不同的境遇，因?yàn)槲覀兩畹沫h(huán)境不同，所接受的教育層次不一致，并且在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中形成了不同的世界觀和方法論，從而使得我們看待事物的態(tài)度千差萬(wàn)別，久而久之各自的處理方法不同。所以這種強(qiáng)烈的情感表達(dá)是必須的，成為我們每個(gè)人表達(dá)思想感情的一種重要的方式，同時(shí)也是藝術(shù)創(chuàng)作所必須的。但一個(gè)人的感情同時(shí)又會(huì)受到當(dāng)時(shí)的人生觀和世界觀制約?！霸⒁庥诰场薄熬壩锛那椤?。思想支配著感情，有什么樣的思想就會(huì)有什么樣的情感。以前人們常說(shuō)，“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。唐詩(shī)里許多詩(shī)境也是畫境。作為唐代相當(dāng)著名的杰出詩(shī)人，王維的的詩(shī)句：“落花寂寂啼山鳥，楊柳青青渡水人”?！靶械剿诽?，坐看云起時(shí)”，成為抒情畫面的杰出代表。這首詩(shī)歌成為了文學(xué)史上一首以情動(dòng)人的重要代表作，成為了我們后人為之學(xué)習(xí)的情感力作，是情與意結(jié)合緊密的重要作品。

我們?cè)谛蕾p畫作的同時(shí)，經(jīng)常被其所包含的藝術(shù)魅力吸引，并且常常會(huì)被畫中的思想和弦外之音感動(dòng)，被它所表達(dá)的含義感染，這也許就是意境在藝術(shù)作品當(dāng)中的作用。李可染先生曾經(jīng)講過(guò)，藝術(shù)的靈魂是意境，作為集中了客觀事物的精粹部分，加上了對(duì)人思想感情的表露，用相當(dāng)精細(xì)的藝術(shù)加工做到情景交融和情感的表達(dá)。作為藝術(shù)表現(xiàn)形式的重要方面，詩(shī)歌和畫作的特點(diǎn)是含蓄，畫作中的虛實(shí)等都追求含蓄的效果，李白在《送孟浩然之廣陵》的這首詩(shī)中：故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡。唯見長(zhǎng)江天際流。前兩句重于寫景，將煙花三月的風(fēng)景描述的異常的秀美，但是后兩句表達(dá)了作者對(duì)故人離開的思念和舍不得，這首詩(shī)歌就如一幅送別友人的畫作細(xì)膩的展現(xiàn)了出來(lái)，從而才能將詩(shī)人這種思念友人的情感和讀者的心靈產(chǎn)生共鳴。同樣作為一幅美麗的畫作，筆墨相當(dāng)?shù)暮?，但是不能表達(dá)良好的含義或者不能與讀者的情感產(chǎn)生共鳴，那么這樣的作品也不能稱之為精神層面的良好作品。所以作為了良好的藝術(shù)作品應(yīng)當(dāng)飽含強(qiáng)烈的思想感情，寫意要將抒情作為基礎(chǔ)，只有這樣，才能將意的基礎(chǔ)稱之為“情“，是情的升華稱之為“意”。

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