劉丹丹

小眾文化：不可或缺的文化基質(zhì)

劉丹丹

作為大眾文化的對(duì)立補(bǔ)充面，小眾文化對(duì)于大眾文化天然的疏離感是其根本特性。小眾文化是更自覺的文化追求，是更現(xiàn)實(shí)的、更本真的文化形態(tài)，也具有一定的貢獻(xiàn)。

小眾文化 大眾文化 自覺 評(píng)價(jià)

“大眾文化”的強(qiáng)勢(shì)在于它有著天然的理論優(yōu)勢(shì)：簡(jiǎn)潔明了、概括性強(qiáng)。大眾文化也因此被認(rèn)為是一種低俗的文化、消費(fèi)性的文化。在大眾文化領(lǐng)域內(nèi)的文學(xué)現(xiàn)象其實(shí)承載了太多的關(guān)注而顯得有些走形，在文化、文學(xué)范圍內(nèi)，更加本真也更加具有現(xiàn)實(shí)意義的是小眾文化。這種小眾文化不僅僅是指那些參與人數(shù)較少、群體層次較高的“精英文化”，與精英文化相對(duì)應(yīng)的是通俗文化而不是小眾文化，小眾文化也不僅僅是從參與群體的數(shù)量規(guī)模上加以區(qū)分的，因?yàn)楦鞣N文化的形態(tài)是如此糾結(jié)，任何一個(gè)文化已經(jīng)不能單單地以自己為衡量單位，任何一個(gè)文化的邊界也已經(jīng)非常的模糊，小眾文化之所以為“小眾”的原因，最根本的是來自于其中的文化個(gè)體對(duì)于大眾文化的抗拒性。這種與大眾文化天然的疏離感造成了小眾文化的根本特性。

首先，相對(duì)于大眾文化來說，小眾文化是一種更加自覺的文化追求。大眾文化是機(jī)器可復(fù)制生產(chǎn)的，大批量的文化產(chǎn)品都是千篇一律的面貌出現(xiàn)的，人作為個(gè)體來說有時(shí)只能作為單純的消費(fèi)者、接受群體。而小眾文化的創(chuàng)造者和消費(fèi)者有時(shí)候就不能被區(qū)分的那么明顯，有點(diǎn)時(shí)候其創(chuàng)造者也就是文化的享受者。在滾滾的洪流中人們可能無法避免進(jìn)行雷同行的文化消費(fèi)，因?yàn)檫x擇“有個(gè)性”意味著你要付出更多的成本，這種成本不僅包括物質(zhì)條件更多的還需要心理的承擔(dān)能力。比如，人們會(huì)認(rèn)為這網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的年代里逢年過節(jié)可以通過發(fā)送短信、寄送Email來達(dá)到表情達(dá)意的效果，而很少有人會(huì)再選擇去恢復(fù)古老的書寫傳統(tǒng)，但是某些人卻仍然在堅(jiān)守著這種對(duì)過去歲月的致敬；在電子書、網(wǎng)絡(luò)閱讀橫行的歲月里，紙質(zhì)圖書的選擇也成為了某些人展現(xiàn)自己個(gè)人品位的行為；在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)泛濫的日子，堅(jiān)持嚴(yán)肅文學(xué)的創(chuàng)作也成為了精英人士所自我太愛的標(biāo)記。只有這些理想真正的成為了現(xiàn)實(shí)的存在，那么才能形成一個(gè)小眾文化的氣場(chǎng)，一呼百應(yīng)。根據(jù)社會(huì)學(xué)原理，人們傾向于接受大家都接受的東西，有從眾心理。所以“小眾文化”既滿足了當(dāng)代人追求個(gè)性與自我展現(xiàn)的要求，又能以小群體來滿足人們的心理安全感；既不像大眾文化那么“俗”，又不像精英文化那樣使普通人難以接受。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)已經(jīng)很容易使人們找到與自己的觀點(diǎn)、品位相似的人群，這樣無形中又增強(qiáng)了人們?nèi)ふ移渌郝涞膭?dòng)力?！懊總€(gè)人的全面、自由的發(fā)展是所有人的自由發(fā)展的前提”所以小眾文化其實(shí)是一場(chǎng)全民參與的、自覺的文化追求，也是對(duì)大眾文化某些泯滅個(gè)性、膚淺庸俗的作用后果的彌補(bǔ)，在一定程度上豐富了社會(huì)的文化層次。

其次，小眾文化更加具有現(xiàn)實(shí)性，更加符合文化本身的存在形態(tài)。因?yàn)槲幕膭?chuàng)造者們幾乎都傾向于定位自己的與眾不同之處，所以小眾文化群體們這種自覺的選擇一方面展示了自己的個(gè)性與自我選擇強(qiáng)烈愿望，而另一方面卻又無形中投合了文化的本身氣質(zhì)。文化中的領(lǐng)跑者那一部分，本來就只能屬于某些少數(shù)人的發(fā)明專利?？档抡f，藝術(shù)需要天才，“天才就是就是給藝術(shù)制定規(guī)則的才能（稟賦）?！毙”娢幕哪承┏珜?dǎo)者雖然不能算是天才，但是也的確具有敏銳的感觸力與高超的文化創(chuàng)造能力，這其實(shí)本來就是文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)狀，總是一部分人在創(chuàng)造藝術(shù)而另一部分人在享受藝術(shù)。只不過，小眾文化群體的選擇與加入，本身也是一種“文化”，甚至可以稱為“行為藝術(shù)”，這種行為本身也是構(gòu)成文化的一道不可或缺的風(fēng)景。百花齊放、百家爭(zhēng)鳴永遠(yuǎn)是文化藝術(shù)繁榮的必要指征，也是事實(shí)上文化藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀，任何一個(gè)“萬(wàn)馬齊喑”的時(shí)代都是畸形的不利于文化藝術(shù)發(fā)展的時(shí)代。小眾文化作為文化現(xiàn)象本身也是值得肯定的，因?yàn)榕c泛濫的一致的大眾文化保持距離才能保持清醒的觀察眼力，從小眾的領(lǐng)域內(nèi)投射出來的價(jià)值觀，有時(shí)候能更加貼近個(gè)人體驗(yàn)、根本真理。試想一下，如果整個(gè)社會(huì)、整個(gè)人類群體都保持著相同的文化趨好，那么將會(huì)是一種多么單調(diào)多么枯燥的景象！全體大眾就意味著集體失語(yǔ)，因?yàn)椤按蟊娔擞性字频牧α慷鴽Q定。”

第三，從文化藝術(shù)的貢獻(xiàn)、成就來看，小眾文化也的確做出了不少的貢獻(xiàn)。所以從藝術(shù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來看，對(duì)于小眾文化原本就不必抱著苛責(zé)的眼光。小眾文化可以說是少數(shù)些人抱著同樣的愛好所形成的圈子，而這樣的圈子由于只是僅僅關(guān)注某些內(nèi)容而顯得非常專業(yè)。比如研究某一門快要滅絕的語(yǔ)言文化這樣仿佛沒有廣泛的社會(huì)效益的事情，的確需要極少數(shù)人去認(rèn)真地鉆研。文化也是有分工的，不僅在同一個(gè)時(shí)代的不同的人有不同的分工，甚至是時(shí)代與時(shí)代之間，也有不同的分工。比如我們認(rèn)為文學(xué)是“一代有一代之文學(xué)”，以唐朝的代表文學(xué)為唐詩(shī)，彼時(shí)之唐詩(shī)乃是社會(huì)各界所喜聞樂見的文學(xué)樣式，上至朝野下旨平民百姓，可是唐朝的“小眾文化”如傳奇小說，雖然進(jìn)行創(chuàng)作的人并不多，卻也成為了文學(xué)史上不可或缺的一筆，留下了豐富動(dòng)人的文學(xué)遺產(chǎn)。

小眾文化有時(shí)候會(huì)被認(rèn)為過分追求精英化，或者偏激化，誠(chéng)然這些都可能是其中存在的問題，可是精英、偏激、前衛(wèi)、特立獨(dú)行這些詞語(yǔ)都是一些帶有意識(shí)形態(tài)的評(píng)評(píng)價(jià)語(yǔ)，而我們的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)某些時(shí)候顯得有些過于絕對(duì)、過于狹隘，因此對(duì)于小眾文化的分析與價(jià)值判斷具有一定程度的困難，是造成我們難以做出某些判斷的原因。其實(shí)，小眾與大眾并不是截然不可區(qū)分，不少大眾的流行文化也是現(xiàn)在小眾的圈子里先傳開來，再慢慢地接受全社會(huì)的挑揀的?！都t樓夢(mèng)》剛問世時(shí)，也就是在曹雪芹的親朋好友以及一些上層人士中流行，是的的確確的“小眾文化”，可是一旦流傳開來也就變成了整個(gè)社會(huì)的常態(tài)，到了現(xiàn)代更是無人不知無人不曉，完完全全成為了大眾文化中的一道靚麗的風(fēng)景。可是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度下，《紅樓夢(mèng)》卻有被禁的風(fēng)險(xiǎn)，是屬于絕少部分人才能欣賞到的特殊藝術(shù)作品。在當(dāng)代的文化藝術(shù)來看，也有不少音樂、書籍在一開始“出生”之時(shí)，只能是地下流行或者在小范圍內(nèi)傳播，沒有令觀眾擁躉的能力，可是在經(jīng)過口耳相傳或者網(wǎng)絡(luò)的可見對(duì)于小眾文化的定位、價(jià)值判斷，也許需要我們多一些包容的心態(tài)，還給它們多一點(diǎn)文化藝術(shù)的自由空間，相信時(shí)間會(huì)洗滌掉文化中的塵漬，留下真正有價(jià)值的文化藝術(shù)精華。

不過，就目前來說，小眾文化本身還具有一些模糊的地方，并且具有自身的某些缺陷，這些都需要我們保持清醒的態(tài)度來看待：

第一，小眾文化的“圈子”意識(shí)強(qiáng)，有固步自封的傾向，不屑于和圈子以外的不同文化類型交流溝通。這是小眾文化最令人詬病的地方，因?yàn)橐粋€(gè)封閉的文化容易導(dǎo)致落后、狹隘。事實(shí)證明，只有多交流學(xué)習(xí)，不斷地豐富自我，才能使文化自身保持特色且向前發(fā)展。尤其是當(dāng)今社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展已經(jīng)是某些小眾文化難以保持自身的特性，容易強(qiáng)烈地受到其他小眾文化或者大眾文化的影響。某些小眾文化的圈子已經(jīng)不再能夠保持鮮明的自我特色，不少自我標(biāo)榜“反潮流”的文化英雄，扒開他們的里子一看，也不過是頂著大眾文化的一枚堅(jiān)硬的內(nèi)核。所以對(duì)待這樣的“小眾文化”我們必須擦亮雙眼、謹(jǐn)慎對(duì)待，防止那些庸俗低下的惡劣大眾流行文化借用小眾文化來提高、標(biāo)榜自己的身價(jià)。

第二，甚至有些時(shí)候小眾文化就是大眾文化的某種變形，不真正地具有自己的思想特色、深刻內(nèi)涵，所以并不具有多么重要的價(jià)值。我們這承認(rèn)少部分文化現(xiàn)象合理的同時(shí)，也不能一味地排斥大眾，畢竟人類作為群體來講，某些趨同性的方面是天性所在，某些大眾文化成熟發(fā)展到一定的階段，也會(huì)自然地分化為各個(gè)流派，衍生出各種類型的小眾文化，所以在這個(gè)意義上講，大眾文化與小眾文化并不是一味的對(duì)立而是不斷地相互轉(zhuǎn)化生成的，我們來討論你這兩者時(shí)，也必須考慮到從長(zhǎng)久意義上來講，考慮到這兩者的交流變通。這兩者同時(shí)都是消費(fèi)時(shí)代的產(chǎn)物，說到底和以前的古典精英文化都不能同日而語(yǔ)了。

所以我們?cè)谡{(diào)整對(duì)待小眾文化的態(tài)度的同時(shí)，也需要我們重新審視、發(fā)掘大眾文化的新的特質(zhì)與發(fā)展方向，只有將它們放在同一的有機(jī)體內(nèi)，才能將它們界定地更清楚、演變趨勢(shì)研究地更透徹。

（劉丹丹：南京師范大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)08級(jí)碩士研究生。）