茍曉琛

視覺傳達的主角
——圖像漫談

茍曉琛

隨著時代和科技的發(fā)展，圖像的作用地位迅速發(fā)展提高。文化信息的傳播正在悄然從以語言、文字為中心的文化，向以形象為中心的文化進行轉(zhuǎn)變。不論在文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域，還是影視娛樂范圍，甚至在迅猛發(fā)展的數(shù)字化環(huán)境中，圖像成為視覺信息傳播主角的情況幾乎無處不在，一場新的“信息媒體文化革命”已經(jīng)全面展現(xiàn)在我們面前。而我們是否已經(jīng)做好充分的準備去認識和應(yīng)對這個時代的來臨。

圖像 視覺傳達 媒體 數(shù)字化圖像

圖像一直與我們?nèi)祟惖纳婧桶l(fā)展密切相關(guān)。生活中我們用眼睛來看世界，用腦子來想問題，同時也創(chuàng)造了許多圖像來傳達我們對這個世界的認識和了解。大千世界本身就是以各種圖像的形式呈現(xiàn)在我們的眼前。近年來科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，也使得圖像的地位、作用迅速提高和發(fā)展，圖像無處不在，一躍而進入文化的中心，文化信息的傳播正在悄然從以語言、文字為中心的文化，向以形象為中心的文化進行轉(zhuǎn)變。這其中，圖像不斷地替代、表達、簡化語言、文字概念的信息內(nèi)容。一場新的“信息媒體文化革命”已經(jīng)全面展現(xiàn)在我們面前。

圖像成為視覺信息傳播主角的情況幾乎無處不在，從純文字的書籍到大量插圖的圖書，從企業(yè)文化宣傳口號到VI形象設(shè)計，從文學(xué)名著到天馬行空的虛擬影像特效……圖像已經(jīng)成為這個時代的日常生活資源，成為我們文化的一種具象形式。很難想象，我們生活中的書籍、藝術(shù)、影視、網(wǎng)絡(luò)等離開圖像的主導(dǎo)傳播方式，那會是什么樣子？

一、文字與圖像

文字可以用來交流和傳達信息，但它也離不開形象作為基礎(chǔ)。都說現(xiàn)在是一個“讀圖”的時代，圖文并茂的書籍隨處可見，文字業(yè)已淪為深化主題形象的圖像的附屬物。文字與圖像的區(qū)別，在于圖像是通過與現(xiàn)實上的相似來表達現(xiàn)實的，而文字則相對來說要武斷得多，不必去追求這種相似。所以，圖像可以表達出文字語言所無法表達的內(nèi)容，圖像更加接近人的感性欲望，更具情感的煽動性。各種圖書雜志對版面空間的重視和對封面圖像造型的考究以及對插圖的追求，還有各種報紙更多地刊登攝影、漫畫作品，這都顯示著圖像文化的急劇膨脹。在如今的校園當中，更是流行用大量的圖形符號來表達比較復(fù)雜、模糊的文字語言，如用桃心的圖形來代替“愛”字，用伸出的食指和中指代表勝利。各種文字加圖像的形式不僅出現(xiàn)在學(xué)生們的生活中，甚至出現(xiàn)在了試卷的作文里。即便在學(xué)術(shù)性的論文寫作中，更多的圖表以及在各種學(xué)術(shù)會議上和課堂中對多媒體展示工具的使用，都說明圖像已經(jīng)成為越來越重要的視覺傳播主導(dǎo)。圖像已然在受眾的覆蓋面和受眾的選擇量上超越了文字，而傳統(tǒng)的文字媒體本身也在越來越多地借助圖像的魅力更加深刻的表達自己。

二、藝術(shù)、設(shè)計與圖像

人類對世界的感受是通過各種感覺器官進行的，所有事物的信息是以各種形式的形象為載體，通過感覺器官傳達給人類大腦，形成了諸如視覺、聽覺、味覺、觸覺、嗅覺等感覺形象類型。圖像是人眼睛功能的實現(xiàn)，是一種造型，也是人按照美的思維來建造的。圖像與人的歷史同步，它的產(chǎn)生是人類從混沌的圖騰意識形態(tài)邁向理性精神過程的產(chǎn)物。當圖像的意義不再是為了神靈，而僅為自身存在的時候，圖像藝術(shù)便產(chǎn)生了。

藝術(shù)設(shè)計作品中所表達的人們的思維，也潛在于民族文化深層意象中，它能把難以用語言表達的心理活動轉(zhuǎn)化成具象的畫面展現(xiàn)在人們眼前。藝術(shù)設(shè)計既是藝術(shù)的，又是科學(xué)的一個門類學(xué)科，其成果既是藝術(shù)品又是圖像產(chǎn)品。從藝術(shù)的角度看，圖象是藝術(shù)作品的基本特征和基本表現(xiàn)形式；從產(chǎn)品角度說，圖象則是設(shè)計產(chǎn)品的視覺表述。沒有了圖象，設(shè)計藝術(shù)就沒有了思維的載體和表現(xiàn)的語言。圖像在藝術(shù)設(shè)計過程中也有著非比尋常的指事性，它作為藝術(shù)設(shè)計思維的主要內(nèi)容，給設(shè)計者提供了多種表現(xiàn)模式，不論什么模式，都是圖象在各類藝術(shù)設(shè)計活動中的具體表現(xiàn)，而其本身永遠是這各種設(shè)計活動當中的主角。

三、影視圖像

圖像的直觀性、藝術(shù)性不僅得到傳統(tǒng)繪畫、雕塑、藝術(shù)設(shè)計等形式的支持，而且隨著技術(shù)的發(fā)展，也得到攝影、電影、電視等媒介技術(shù)的擴展，如今已經(jīng)成為公共交流、信息傳達、娛樂消費最主要的對象。

自1839年，世界上第一張攝影照片誕生以后，世界幾乎就是在照片所呈現(xiàn)的圖像中得以改變。它帶領(lǐng)人的眼睛，注視著世界每個角落?，F(xiàn)如今，照片把大量存在的歷史瞬間的圖像組成了一個新的歷史，給懷舊者留下記憶的空間。1896年在美國，電影首次獻映于公眾。隨著電影的問世，人類可以在一個平面上復(fù)制出一定時間中運動著的圖像，可以任意編織只有在夢境和幻想中才存在的世界了。一時間，電影征服了全世界，創(chuàng)造了空前的社會及商業(yè)價值。隨后產(chǎn)生的電視，更是通過電纜把連續(xù)運動的圖像帶進了千家萬戶。

影視中的圖像形式使人類文化“重新”回到了視覺文化。大多影視內(nèi)容是根據(jù)文學(xué)改編的，是虛構(gòu)的，但通過逼真的圖像畫面，使得它比真實還更顯得真實。人們陶醉在仿擬的環(huán)境、歷史、服裝、道具和人物營造的氛圍中，就象進入了另一個世界。越來越多的人樂于通過看影視劇而不是閱讀來了解這些著作。影視圖像在人們的視覺領(lǐng)域里開辟了一個新的方向，人們坐在電影院里和電視機前，不需要閱讀文字說明，純粹通過視覺圖像來體驗各種事件的發(fā)生。相比較之下，文字不足以說明圖像畫面表達的精神內(nèi)容，它只是還不很完美的藝術(shù)形式的一種過渡性工具，較之于語言或類似語言的作品，影像的優(yōu)勢是無須爭辯的。處于這個圖像橫行的年代，一時間所有的小說家都期待著影視導(dǎo)演的青睞，反過來電影也捧紅了那些作家。影像無形中化作一股強大直觀的傳達力量，更是一股圖像為文字壯膽的力量。

四、圖像的數(shù)字化

20世紀末，電腦、互聯(lián)網(wǎng)盛行于世，這便使得圖像得到了升華般的傳播能力，以無法想象的速度和數(shù)量、以繁多的形式，傳播并寄生在我們數(shù)字化生活空間當中。在如今流行的電子郵件中，一些文字符號已被圖像化處理，比如用：〈 表達生氣，用 ：〉表達高興，用：（ 表達難受，用：）表達好心情等等，一時間抽象的符號獲得了形象的造型。

還有大量活躍在顯示器上的圖形，產(chǎn)生的一堆各式各樣的格式陡然出現(xiàn)在我們面前，這些格式也分別代表著不同屬性類別的圖像。數(shù)字化后的圖像一般有兩種存儲方式，即位圖和矢量圖模式。位圖是記錄每一個象素的色值，再把這些象素點組合成一幅完整圖像；而矢量圖是保存、描述節(jié)點位置和曲線、顏色的算法。不論是位圖還是矢量圖，它們都有眾多格式來支持自己，比如 .jpg .tiff .bmp .gif等都是位圖的忠實成員；而像.cdr .max .ai .fla等都是不同矢量圖形軟件產(chǎn)生的專用格式。這些被英文字母所命名的圖像，顯然為自己增加了幾許科技內(nèi)涵的味道。

隨著線路板集成規(guī)模的擴大，另一類數(shù)字化終端產(chǎn)品，手機的功能也在逐步壯大，其網(wǎng)絡(luò)也不斷拓寬。當人們剛還在為能隨時隨地交流聲音和文字而狂喜時，圖像的臉龐也正順著空中不可見的網(wǎng)絡(luò)，通過龐大的手機屏幕逼近每個人的面前，令我們措手不及，喜憂未知。這時，人們開始覺得自己在圖像的傳導(dǎo)中顯得多么透明。滿世界大街小巷、商店旅館、餐廳車廂無所不在，無處不聯(lián)網(wǎng)的數(shù)字攝像頭，更是讓我們自己變成了別人眼中無所遁形的圖像。一時間，這種圖像的傳播力量又引起了人們的恐慌和質(zhì)疑。面對這樣一個未知的圖像世界，和這樣強大的傳播能力，我們在其中該如何生存？

圖像與人類的生產(chǎn)、生活息息相關(guān)，與歷史社會，人類文明的進步綿綿相連，圖像帶給我們太多的含義。但處于這樣一個目光紛繁，真假界限日趨模糊的日常世界中，當我們越來越受制于圖像視覺物的誘惑，我們的理性是否會屈從欲望，而身陷圖像的牢籠呢？

[1]諸葛鎧．圖案設(shè)計原理，江蘇美術(shù)出版社，1998．

[2]杉浦康平．《造型的誕生》，中國青年出版社，1999．[3]巴拉茲．《電影美學(xué)》，電影出版社，1979．

（茍曉?。喊碴柟W(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，講師，碩士。研究方向：視覺傳達。）