史凱敏 （河池學(xué)院藝術(shù)系 廣西宜州 546300）

鼓吹樂(lè)自秦漢以來(lái)，歷經(jīng)社會(huì)環(huán)境改變與多種文化的洗禮，雖樂(lè)曲、樂(lè)器、名稱、用途有所不同，但其以吹奏樂(lè)器和打擊樂(lè)器為主，配合其他樂(lè)器或歌唱的器樂(lè)合奏形式特點(diǎn)沒(méi)有變。至今大江南北還流行著吹歌，吹打，十番鼓等一大批和鼓吹有著血緣關(guān)系的樂(lè)種。因此研究鼓吹樂(lè)的淵源就具有了重要的現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)對(duì)鼓吹樂(lè)起源的研究成果進(jìn)行梳理與評(píng)述，以使人們對(duì)鼓吹樂(lè)的起源有一個(gè)全面、系統(tǒng)的了解。

鼓吹之名始于漢代，漢武帝以前的文獻(xiàn)對(duì)鼓吹記載甚少，所以關(guān)于鼓吹樂(lè)的起源，一向爭(zhēng)議較大。本文通過(guò)對(duì)CNKI進(jìn)行檢索有關(guān)鼓吹樂(lè)起源的論文共有13篇分別發(fā)表在藝術(shù)百家 藝術(shù)百家、中國(guó)文化研究 、中國(guó)史研究 、《黃鐘》等12種刊物上，對(duì)鼓吹樂(lè)的來(lái)源上歸納起來(lái)主要有三種觀點(diǎn)：一、外來(lái)傳入說(shuō)；二、本土發(fā)源說(shuō)；三、融會(huì)貫通說(shuō)。

一、外來(lái)傳入說(shuō)

《樂(lè)府詩(shī)集.鼓吹曲辭一》云：“鼓吹未知其始也，漢班壹雄朔野而有之矣。鳴笳以和簫聲，非八音也?！狈前艘艨舍尀椴煌趥鹘y(tǒng)的漢族音樂(lè)風(fēng)格，即是四夷樂(lè)；雄朔野，應(yīng)是地處西北。因而有觀點(diǎn)認(rèn)為鼓吹源于西北胡樂(lè)。近人孔德認(rèn)為鼓吹樂(lè)源于秦漢之際的“北狄樂(lè)”。而北狄樂(lè)也確實(shí)是鼓吹的組成部分（蔡邕《禮樂(lè)志》：“橫吹曲，其始亦謂之鼓吹，馬上奏之，蓋軍中之樂(lè)也。北狄諸國(guó)，皆馬上作樂(lè)，故自漢以來(lái)，北狄樂(lè)總歸鼓吹署?！?在他的《外族音樂(lè)流傳音樂(lè)史》一書中有《外族音樂(lè)與華樂(lè)關(guān)系表》，其中北狄系為”漢魏鼓吹--后魏北歌--歷代之鼓吹樂(lè)”。關(guān)于“北狄樂(lè)”在《舊唐書。音樂(lè)志》中載“北狄樂(lè)，其可知者，鮮卑、土谷渾、部落稽三國(guó)，皆馬上之樂(lè)?！倍啬┌嘁急軄y定居于西北邊疆，正是北狄樂(lè)的流行地區(qū)，說(shuō)“鳴笳以和簫聲”的鼓吹樂(lè)吸收了北狄樂(lè)的演奏特點(diǎn)是有可能的，這正是此觀點(diǎn)的主要依據(jù)。

但如果據(jù)此判定鼓吹樂(lè)源于西北胡樂(lè)未免矢之偏頗。這則史料只能說(shuō)明一、秦末漢初，西北地區(qū)已經(jīng)流行鼓吹樂(lè)；二、班壹也建立了類似的鼓吹樂(lè)隊(duì)。而不能證明鼓吹樂(lè)是源于此地，就像中國(guó)出現(xiàn)了禽流感卻不能說(shuō)禽流感源于中國(guó)一樣。也不能證明鼓吹樂(lè)是源于秦漢年間，正如任何事物的形成都有一個(gè)發(fā)展過(guò)程，不會(huì)突然出現(xiàn)而有一個(gè)的積累沉淀的過(guò)程。鼓吹樂(lè)從發(fā)展到流行一定經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)間，這種打擊樂(lè)器與吹奏樂(lè)器為主的器樂(lè)合奏形式必然不會(huì)只出現(xiàn)在一個(gè)地方。

二、本土發(fā)源說(shuō)

本土發(fā)源說(shuō)認(rèn)為鼓吹源于秦漢以前中原已有的器樂(lè)合奏形式?！稑?lè)府古題要解》卷上：“按漢明帝定樂(lè)，有四品，最末曰短簫鐃歌，軍中鼓吹之曲。舊說(shuō)，黃帝所造，以建威揚(yáng)德?！吨芏Y》所謂‘王大獻(xiàn)則令愷樂(lè)，軍大獻(xiàn)則令愷歌是也。'”《宋書·樂(lè)志》載“鼓吹，蓋短簫鐃歌。蔡邕曰：‘軍樂(lè)也，黃帝歧伯所作，以揚(yáng)德建武，勸士諷敵也?！吨芄佟吩唬骸畮熡泄t愷樂(lè)?！端抉R法》曰：‘得意則愷樂(lè)愷歌?！洪T周說(shuō)孟嘗君，‘鼓吹于不測(cè)之淵’。說(shuō)者云，鼓自一物，吹自竽、籟之屬，非簫鼓合奏，別為一樂(lè)之名也。然則短簫鐃歌，此時(shí)未名鼓吹矣。”這是比較早的本土中原說(shuō)的代表，認(rèn)為鼓吹的傳統(tǒng)源自于黃帝時(shí)代的愷樂(lè)。

近年來(lái)的學(xué)者根據(jù)出土的考古發(fā)現(xiàn)和一些周代三大史料，認(rèn)為吹奏樂(lè)器與打擊樂(lè)器的組合演奏至少早在西周時(shí)期的祭祀禮儀中就已經(jīng)初步形成了。王岷在其文章《鼓吹樂(lè)起源說(shuō)》中提出：鼓吹樂(lè)的起源應(yīng)追溯到西周時(shí)期祭祀禮儀的“龠舞”中?！百呶琛闭且环N伴隨著樂(lè)舞，群體鼓與笙結(jié)合演奏的鼓吹樂(lè)雛形。后隨著樂(lè)器種類的增加、演奏規(guī)模的擴(kuò)大而形成了“大合樂(lè)”。繼而成為周代祭祀禮儀中不可缺少的音樂(lè)演奏形式。發(fā)展為一種獨(dú)立的鼓吹樂(lè)演奏形式。而西漢初年班壹的鼓吹樂(lè)則是受到朝代、社會(huì)環(huán)境和特定人文環(huán)境改變的影響而發(fā)生了形式上的變化，其本身還是原樂(lè)種的繼續(xù)發(fā)展。只是吸收了少數(shù)民族“騎吹”這一新的演奏形式。換言之：鼓吹樂(lè)的起源與西周禮樂(lè)制度的建立有關(guān)。歷史上鼓吹樂(lè)不同的名稱、稱謂，只是為適應(yīng)社會(huì)不同文化和需要的符號(hào)，以代表特定文化所具有的特定音樂(lè)功能。

同樣是中原發(fā)源說(shuō)，在鼓吹樂(lè)起源的時(shí)代判定上有不同說(shuō)法。孫云在《鼓吹樂(lè)溯流探源及實(shí)名之辨》一文中提出鼓吹樂(lè)的起源由來(lái)已久，它追溯于遠(yuǎn)古，醞釀?dòng)谙惹?，得名于秦漢，傳承于萬(wàn)代。先秦時(shí)期是鼓吹樂(lè)的有實(shí)無(wú)名階段秦漢以后的發(fā)展是鼓吹樂(lè)的有名有實(shí)階段。認(rèn)為鼓吹樂(lè)的演奏形式應(yīng)在西周以前就已出現(xiàn)。 證據(jù)是：《禮記·明堂位》載：“土鼓、蕢桴、葦龠，伊耆氏之樂(lè)?！?/p>

原始樂(lè)舞伊耆氏之樂(lè)中已出現(xiàn)了打擊樂(lè)器土鼓和吹奏樂(lè)器葦龠合奏的形式了。這種原始的樂(lè)舞中最初的打擊樂(lè)器與吹奏樂(lè)器并存的格局也成為鼓吹樂(lè)賴以發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。在出土的一些夏商紋彩陶器上，生動(dòng)的樂(lè)舞彩圖史料證明：崇神的商代樂(lè)舞發(fā)達(dá)，盛行侈樂(lè)，樂(lè)器豐富，制作精美。據(jù)商代甲骨文記載：打擊樂(lè)器有磬、編磬、鐘、鏞、鈴、鼓等；吹奏樂(lè)器有龠（排簫的前身）、言（大簫）等。近年還出土了夏商時(shí)代的鐃、排簫、石磬、鼓等。”這說(shuō)明當(dāng)時(shí)鼓吹樂(lè)的演奏已具備了實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。因而鼓吹樂(lè)的出現(xiàn)應(yīng)早于西周。對(duì)于鼓吹樂(lè)的發(fā)展，孫云認(rèn)為它是一個(gè)從有實(shí)無(wú)名到有實(shí)有名的發(fā)展過(guò)程，經(jīng)歷了從遠(yuǎn)古奠定物質(zhì)基礎(chǔ)到夏商萌芽直至西周形成雛形的前期發(fā)展過(guò)程，在秦漢時(shí)得名并迅速的興盛起來(lái)。產(chǎn)生了鼓吹、橫吹、騎吹、短簫鐃歌、云吹等細(xì)致的分類。被歷代統(tǒng)治者們用于朝會(huì)宴飲，鼓動(dòng)士氣，論功行賞，及喪葬禮儀中。成為身份地位的象征。

三、融會(huì)貫通說(shuō)

對(duì)于融會(huì)貫通說(shuō)，目前學(xué)界的主要依據(jù)是從鼓吹樂(lè)所用的樂(lè)器入手，認(rèn)為中原地區(qū)原有的使用打擊、吹奏樂(lè)器的器樂(lè)合奏形式是鼓吹樂(lè)形成的基礎(chǔ)，在其傳承過(guò)程中融合了了西北胡樂(lè)的演奏特點(diǎn)。

秦末漢初，鼓吹樂(lè)流行于北方漢族與少數(shù)民族居住區(qū)。主要是使用吹奏樂(lè)器簫、笳、角和打擊樂(lè)器鼓、鐃、錚等，并常伴有歌唱。

鼓吹樂(lè)中所用的簫就是排簫?！妒辣咀髌吩疲骸昂崳此?，其形參差像鳳翼，十管，長(zhǎng)二尺”乃中國(guó)古老的編管樂(lè)器。

笳，又稱胡笳。杜摯《笳賦》云：“李伯陽(yáng)（李耳）入西戎所造?！崩疃鑫魅侄鄬賯髀劊豢尚?。卻極有可能是匈奴樂(lè)器。

角，是現(xiàn)今藏族、蒙族、維族的吹奏樂(lè)器。《北堂書鈔》云角“出羌胡、吳越”。在古代角被廣泛的用于軍樂(lè)和儀仗樂(lè)中。

鼓，在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中經(jīng)常起到指揮和鼓舞士氣的作用?！吨芏Y·地官》載“常教六鼓四金之音聲，以節(jié)聲樂(lè)，以和軍旅，以正田役……救日月，則詔王鼓。大喪，則詔大仆鼓?！毕惹貢r(shí)期，鼓就被應(yīng)用于勞動(dòng)、祭祀、禮儀活動(dòng)及軍樂(lè)中。

鐃，打擊樂(lè)器。鼓吹所用之鐃“如編鐘而無(wú)舌，有柄搖之，以止鼓。”目前考古發(fā)現(xiàn)的鐃基本上是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代南方楚和巴蜀等地的制品。地域上多屬少數(shù)民族聚居區(qū)和混居區(qū)。因此，鐃不一定是漢族傳統(tǒng)樂(lè)器，而有可能是從南方傳入中原的。

從以上鼓吹樂(lè)主要使用的樂(lè)器上看，其來(lái)源既有漢族傳統(tǒng)樂(lè)器，又有塞外、巴蜀等地的少數(shù)民族樂(lè)器。因而鼓吹樂(lè)的起源是受到多方面影響的。

黎國(guó)韜的《鼓吹樂(lè)及其起源簡(jiǎn)議》從調(diào)查古代軍樂(lè)制度入手，提出：鼓吹樂(lè)源于中國(guó)古代的軍樂(lè)。中國(guó)早有與鼓吹樂(lè)相近性質(zhì)的樂(lè)隊(duì)，發(fā)展到了兩漢時(shí)期又把胡樂(lè)吸收到軍樂(lè)中，最終形成了漢代鼓吹樂(lè)。盡管黎文承認(rèn)鼓吹中吸收了胡樂(lè)成分，但主要觀點(diǎn)仍是中原發(fā)源說(shuō)。依據(jù)是鼓吹樂(lè)器中只有“笳”是純粹的胡樂(lè)器，其他多為漢族傳統(tǒng)樂(lè)器。但不難發(fā)現(xiàn)，作者論證的對(duì)象主要是指軍樂(lè)中的鼓吹樂(lè)。范圍不免狹窄。

董波在《鼓吹音樂(lè)之淵源》一文中通過(guò)分析鼓吹樂(lè)器，對(duì)比先秦器樂(lè)形式指出：秦漢以前中原固有的“鼓樂(lè)”“吹樂(lè)”“愷樂(lè)”是鼓吹樂(lè)的重要基礎(chǔ)，鼓吹樂(lè)還與佛教音樂(lè)的傳入有關(guān)。作為一種文化現(xiàn)象它的起源是多元的。

最早關(guān)于鼓吹樂(lè)的文獻(xiàn)記載是班固的《漢書.敘傳》：“始皇之末，班壹避地于樓煩，至牛馬羊數(shù)千群，值漢處定，與民無(wú)禁。當(dāng)孝惠、高后時(shí)以財(cái)雄邊，出入弋獵，錦旗鼓吹?！奔啊稑?lè)府詩(shī)集》引劉獻(xiàn)定軍禮云：“鼓吹未知其始也，漢班壹雄朔野而有之矣。鳴笳以和簫聲，非八音也。”中描寫的班壹從北狄引入的“鼓角橫吹曲”。而上古時(shí)代，我國(guó)就有了在軍隊(duì)中運(yùn)用類似的“愷樂(lè)”的傳統(tǒng)。早在漢朝以前就已經(jīng)形成了鼓吹樂(lè)的雛形，其中“笳”是西北游牧民族樂(lè)器，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的鼓吹樂(lè)也受到了西域文化的影響。漢朝與匈奴交流頻繁，西域樂(lè)器，樂(lè)曲的傳入再自然不過(guò)。漢武帝時(shí)張謇出使西域并帶回胡曲《摩訶兜勒》，李延年根據(jù)它創(chuàng)作了武樂(lè)“新聲二十八解”作為皇帝出行時(shí)的音樂(lè)。1由于《摩訶兜勒》是一首佛教樂(lè)曲，因此鼓吹樂(lè)與佛教音樂(lè)也有一定的關(guān)系。清商樂(lè)曲辭《黃鵠曲》小序：“按《黃鵠》本漢橫吹曲名?！睗h代的軍樂(lè)橫吹中也有《上邪》《紫騮馬》等民間音樂(lè)。西漢時(shí)，宮廷、軍中習(xí)用民間樂(lè)曲，這時(shí)的鼓吹樂(lè)與相和歌，清商樂(lè)也有著密切的關(guān)系。

雖然先秦時(shí)期中國(guó)的確存在與鼓吹相似的“愷樂(lè)”，但單純的據(jù)此以為鼓吹樂(lè)發(fā)源于中原，是中原的“土特產(chǎn)”未免失之狹隘，另一方面認(rèn)為鼓吹源于西北少數(shù)音樂(lè)也稍顯片面。筆者認(rèn)為對(duì)于鼓吹的起源應(yīng)該有這樣的認(rèn)知：鼓吹的形成是一個(gè)不斷吸納、發(fā)展、變化的過(guò)程。直到漢代正式進(jìn)入國(guó)家禮儀體系后才成為特定的音樂(lè)部類。鼓吹樂(lè)是多元文化交融發(fā)展、不斷更新的產(chǎn)物。就象一條大河，它來(lái)源于諸多雪山上的無(wú)數(shù)融雪，一路奔流而下，其間匯入無(wú)數(shù)支流，最終形成滔滔大河奔流入海。鼓吹樂(lè)的起源也應(yīng)該是在與多種文化不斷交流融會(huì)，不斷演變進(jìn)化中進(jìn)行

注釋：

1.《古今注.音樂(lè)》“橫吹，胡樂(lè)也。張博望入西域，傳其法于西京，唯得《摩訶兜勒》一曲。李延年因胡曲更造‘新聲二十八解'，乘輿以為武樂(lè)，后漢以給邊將，萬(wàn)人將軍得之。用者有《黃鵠》《隴頭》《出關(guān)》《出塞》《入塞》《折楊柳》《黃覃子》《赤之楊》《望行人》十曲。”《后漢書集解》引沈欽韓云“武樂(lè)即短簫鐃歌，軍樂(lè)也”.

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