賈 弋 （湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)系 湖南長(zhǎng)沙 410028）

小議現(xiàn)成品對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)的影響

賈 弋 （湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)系 湖南長(zhǎng)沙 410028）

現(xiàn)成品是工業(yè)社會(huì)的背景下的產(chǎn)物，藝術(shù)家選擇了具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)的成品作為連接社會(huì)和人的媒材以表達(dá)都市環(huán)境下人類(lèi)生活觀念、精神世界是非常自然的。反之，當(dāng)代設(shè)計(jì)在現(xiàn)成品藝術(shù)的啟發(fā)下不僅豐富了形式語(yǔ)言，更重要的是通過(guò)觀念的表達(dá)將物質(zhì)賦予靈魂。

現(xiàn)成品；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；藝術(shù)觀念；情感化設(shè)計(jì)

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方從農(nóng)業(yè)社會(huì)邁進(jìn)工業(yè)社會(huì)，藝術(shù)家在與科技角逐的過(guò)程中做出了各種探索，終究抵不過(guò)科技發(fā)展的洶洶來(lái)勢(shì)而慢慢衰退。一方面，傳統(tǒng)藝術(shù)自身的發(fā)展危機(jī)，給現(xiàn)成品藝術(shù)帶來(lái)契機(jī)?？萍嫉陌l(fā)明，照片、圖像、影像、音響、氣味、光線(xiàn)等等無(wú)不成為藝術(shù)的媒介物。機(jī)械復(fù)制產(chǎn)生出大量的商品甚至是藝術(shù)，復(fù)制的藝術(shù)帶來(lái)了藝術(shù)的普及和大眾化，使傳統(tǒng)藝術(shù)走下神壇，藝術(shù)家希望尋求一種科技達(dá)不到的手段來(lái)打破這種局面，杜尚將小便池、自行車(chē)等現(xiàn)成品拿來(lái)作為藝術(shù)時(shí)，正是對(duì)當(dāng)時(shí)審美觀的批判而被后來(lái)的藝術(shù)家們追隨。

一、利用現(xiàn)成品的設(shè)計(jì)

1.利用工業(yè)現(xiàn)成品

50年代意大利的 Castiglioni 兄弟首先利用現(xiàn)成的工業(yè)產(chǎn)品拼裝家具，比如單車(chē)座墊、拖拉機(jī)座椅，開(kāi)創(chuàng)了所謂的［現(xiàn)成品設(shè)計(jì)］的先河。其設(shè)計(jì)明顯受到杜尚的影響，在60年代反叛精神的社會(huì)背景下掀起一連串反設(shè)計(jì)的激進(jìn)運(yùn)動(dòng)。之后出現(xiàn)的以工業(yè)材料或工業(yè)零部件為材料的設(shè)計(jì)大多因?yàn)槊撾x了社會(huì)背景，缺乏設(shè)計(jì)精神，而轉(zhuǎn)為一種單純的形式追求，從本質(zhì)上講，屬于后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)，是現(xiàn)代主義的變異產(chǎn)物。這種例子很多，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)最為突出。新生代設(shè)計(jì)師十分熱衷這種設(shè)計(jì)方式，類(lèi)似創(chuàng)意集市，設(shè)計(jì)師能夠利用低廉的現(xiàn)成材料以低技術(shù)加小創(chuàng)意滿(mǎn)足人們的多元需求，其設(shè)計(jì)作品的特點(diǎn)大多是一種情感化的。

2.利用生活用品的再設(shè)計(jì)

1993年，在米蘭家具展覽會(huì)上，首次亮相的Droog Design如天外來(lái)客，轟動(dòng)了整個(gè)業(yè)界，他以一系列概念化、低成本、低技術(shù)的家具、生活用品設(shè)計(jì)，沖擊當(dāng)時(shí)精致奢侈、華麗奪目的流行風(fēng)格，成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的先鋒。

Droog大多廉價(jià)的可回收的工業(yè)材料為主，設(shè)計(jì)師Tejo Remy早在1991年就利用廢棄的材料和舊物加以簡(jiǎn)單改裝或重組，例如以一條大布條把別人扔掉不用的各種抽屜捆綁成一個(gè)儲(chǔ)物柜（這個(gè)設(shè)計(jì)還有一個(gè)副標(biāo)題：“你不能把你的記憶扔掉”）；用空牛奶瓶集合制成一個(gè)吊燈。就是種種看似簡(jiǎn)單的想法讓這些舊物重?zé)ü獠剩粌H帶來(lái)生活的趣味感，其命名表達(dá)了對(duì)時(shí)間的敬畏和挽留。

3.利用自然物、自然形態(tài)

利用自然物的現(xiàn)成品一方面是直接利用，再加以組合，另一方面是間接的、利用一些自然形成的效果，通過(guò)視角的改變或錯(cuò)位、夸張變形達(dá)到一定的目的。如Droog Design工作室的作品Tree-trunk bench就是一件直接利用自然物的家具設(shè)計(jì)，配合舊有的家具部件組合而成。在這種組合關(guān)系中，現(xiàn)成物的屬性和能指被間接還原。對(duì)于已經(jīng)變?yōu)榕f物的椅背來(lái)說(shuō)，自然物的木頭反映了它原本的屬性，從功能上說(shuō)，這樁木料補(bǔ)充了作為椅子的功能。而作為舊物的椅背因?yàn)槠涿黠@的指涉和象征賦予了可以什么都是的木料的被坐的意義。視覺(jué)傳達(dá)中也體現(xiàn)了對(duì)自然形態(tài)的利用，Type the Sky是一組字體設(shè)計(jì)，通過(guò)仰拍對(duì)建筑物天際線(xiàn)，發(fā)現(xiàn)其與天空組成的不同形態(tài)，整理出一套特殊的英文字母表。這種原本就存在的形式是在空間中自然形成的，是設(shè)計(jì)師間接發(fā)現(xiàn)了這種形式并通過(guò)設(shè)計(jì)師的重新組合形成新穎的文字設(shè)計(jì)。

4.圖像、媒體

就像現(xiàn)成品在藝術(shù)中并不具備任何意義，它只是作為藝術(shù)家選擇一種媒介引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)觀念的價(jià)值，利用現(xiàn)成品的設(shè)計(jì)不在于材料使用的不同，其背后是觀念的變化。從根本上說(shuō)，設(shè)計(jì)的分野已經(jīng)不再是媒介或材料亦或具體樣式風(fēng)格，而是觀念的分別。

《ARCHIS》是一本關(guān)于建筑、城市及視覺(jué)文化的雙月刊，有著70多年的歷史，01年成為一本獨(dú)立的雙月刊，其宗旨不再以建筑為主旨而是作為引線(xiàn)引起公眾對(duì)相關(guān)話(huà)題的討論。荷蘭設(shè)計(jì)工作室MMDVDV在接到這個(gè)項(xiàng)目后提出大膽的設(shè)想，甚至鼓勵(lì)讀者把雜志撕碎以便更深入的介入。雜志每期關(guān)注一個(gè)特定主題，在封面的標(biāo)題采用一句簡(jiǎn)單而有意味的話(huà)分為三部分，主題詞都是從不同的現(xiàn)成物上直接拷貝甚至剪下來(lái)的，有的是商標(biāo)、有的是圖形等等。這與現(xiàn)成品藝術(shù)十分相似，但他們的設(shè)計(jì)著重于對(duì)現(xiàn)成信息的提取，而不僅僅是從造型形態(tài)上。他們使用現(xiàn)成品來(lái)調(diào)動(dòng)和激活公眾的記憶。借助記憶中的認(rèn)知，信息交換變得便捷、通暢。在新的語(yǔ)境中，舊有的形態(tài)產(chǎn)生新的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)“廢品”的回收再利用。即在已存在的藝術(shù)作品基礎(chǔ)上創(chuàng)作，形式在這里已經(jīng)變得不再重要，其反映出的信息和背后的觀念才是真正打動(dòng)人們的部分。

二、藝術(shù)觀念的介入

1.對(duì)形式和美的否定。

自古以來(lái)，藝術(shù)家以創(chuàng)造美的形式為天職，并賦予此類(lèi)工作以崇高的地位和價(jià)值?！艾F(xiàn)成品藝術(shù)”激進(jìn)的反叛精神—反文化、反美學(xué)、反藝術(shù)的特征使藝術(shù)和生活的界線(xiàn)被模糊，打破了人們對(duì)傳統(tǒng)審美的認(rèn)知。

在日本，物體和環(huán)境之間的關(guān)系被認(rèn)為是很重要的，他們停止創(chuàng)造有意思的外形而更多專(zhuān)注于物體之間的關(guān)系，這種極至的設(shè)計(jì)觀念在日本的很多設(shè)計(jì)中都能找到。例如1998年Naoto Fukasawa為日本INAX Corporation設(shè)計(jì)的Tile Light，既是瓷磚也是壁燈。當(dāng)燈處于關(guān)閉狀態(tài)的時(shí)候我們甚至發(fā)現(xiàn)不了它。這種平常至極的，隱藏設(shè)計(jì)手法的設(shè)計(jì)使需要靠人與物的接觸實(shí)現(xiàn)的，而非視覺(jué)的作用。 這種“超級(jí)平?！钡脑O(shè)計(jì)是一種不受限于外在形式的品質(zhì)，需要人們?cè)谑褂眠^(guò)程中對(duì)它們感知，如蘋(píng)果產(chǎn)品的設(shè)計(jì)也以此為原則，設(shè)計(jì)嬰兒也能使用的機(jī)器?，F(xiàn)在的設(shè)計(jì)師最怕人們用平常來(lái)形容他們的設(shè)計(jì)，認(rèn)為平常等同于無(wú)味。而正是對(duì)設(shè)計(jì)本質(zhì)的誤解，對(duì)視覺(jué)的過(guò)份依賴(lài)，忽略了人與物，人與周?chē)h(huán)境的關(guān)系，使得設(shè)計(jì)越趨表面化花邊化。

2.置入新語(yǔ)境

杜尚的《泉》以及安迪﹒沃霍爾的《夢(mèng)露》都是將現(xiàn)成的物件或是商業(yè)消費(fèi)圖像從日常環(huán)境中置入藝術(shù)空間中，作品中的物是什么已經(jīng)不再重要，而在于這些組合關(guān)系所表述的觀點(diǎn)。這說(shuō)明，在一定條件下。任何東西乃至行為都可以是藝術(shù)；也可以反過(guò)來(lái)說(shuō)，當(dāng)條件改變時(shí)，任何東西乃至行為都可以不是藝術(shù)。

2000年在倫敦上演的“起居室”時(shí)裝系列是一次典型的服裝藝術(shù)行為秀，年輕的土耳其設(shè)計(jì)師胡賽因?查拉雅將一個(gè)通常的起居室的日常的家居擺設(shè)在瞬間幻變成服飾：扶手椅的套子變成連衣裙，圓桌變成裙子，模特們輕而易舉地穿上身，走下臺(tái)。“這個(gè)項(xiàng)目和家具無(wú)關(guān)，”他在這次的發(fā)布之后說(shuō)到?！斑@個(gè)系列講的是在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的時(shí)刻離開(kāi)家的情形。起居室就像一個(gè)人的衣櫥。你怎樣把你的物品藏起來(lái)并隨身攜帶？這部分跟我的背景有關(guān)——我來(lái)自分裂的塞浦路斯——部分是因?yàn)榭扑魑??！狈b是最能說(shuō)明功能消退的設(shè)計(jì)之一，胡賽因?查拉雅這組設(shè)計(jì)看似十分功能的設(shè)計(jì)其實(shí)只為表達(dá)一個(gè)可能，它超過(guò)了服裝基本功能，將服裝的可能性擴(kuò)展到更廣泛的空間，與其說(shuō)是一個(gè)服裝發(fā)布會(huì)還不如說(shuō)是一場(chǎng)移動(dòng)的裝置藝術(shù)展覽。

3.對(duì)消費(fèi)社會(huì)的批判

面對(duì)環(huán)境惡化、消費(fèi)濫觴、設(shè)計(jì)消解的一系列新問(wèn)題，現(xiàn)成物的時(shí)代性日益凸顯，2006年的上海雙年展上的裝置作品《義烏調(diào)查方案》更像是一個(gè)人類(lèi)學(xué)和社會(huì)學(xué)展覽，藝術(shù)家劉建華以中國(guó)的商品生產(chǎn)作為解讀對(duì)象聚焦今天中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)世界經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的影響。義烏作為中國(guó)小商品批發(fā)集散地和加工出口地，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的一個(gè)典型縮影。展覽中集裝箱那些實(shí)用的、流行的、低成本、低設(shè)計(jì)的商品是當(dāng)代中國(guó)廉價(jià)的密集勞動(dòng)力生產(chǎn)環(huán)境的縮影，同時(shí)，大量消費(fèi)產(chǎn)生的剩余垃圾使人在面對(duì)未來(lái)的的世界憂(yōu)心忡忡。環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)成為世界的注目的研究課題，綠色設(shè)計(jì)、再設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)等等幾乎一夜之間成了設(shè)計(jì)師的共同話(huà)題。

三、對(duì)論

其實(shí)利用現(xiàn)成品的設(shè)計(jì)很早就在人們的日常生活中有所表現(xiàn)，尤其在我們現(xiàn)在看來(lái)的那些新穎的富于趣味的情感化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，很多靈感都來(lái)自生活實(shí)踐中對(duì)現(xiàn)成品的改造利用。而現(xiàn)成物自身附帶的符號(hào)性，使人們可以快速的找到記憶的連結(jié)點(diǎn)，為情感設(shè)計(jì)作了鋪墊。現(xiàn)成品藝術(shù)一方面在形式上大大啟發(fā)了當(dāng)代設(shè)計(jì)的發(fā)展，一方面將觀念引入設(shè)計(jì)，使設(shè)計(jì)從形式和功能的狹小空間中走出來(lái)尋找到自身的精神價(jià)值。

[1]《美的濫用》(美)阿瑟?C.丹托著.王春辰譯.江蘇人民出版社，2007-4-1.

[2]《觀念越獄》李德庚 主編.甘肅人民美術(shù)出版社，2008-10.

[3]《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》［日］原研哉著，山東人民出版社，2006-11