宣秀元 （山東輕工業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 山東濟(jì)南 250353）

論包裝設(shè)計(jì)中實(shí)用性與審美性的統(tǒng)一

宣秀元 （山東輕工業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 山東濟(jì)南 250353）

商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們消費(fèi)需求和文化素養(yǎng)的巨大變化，給商品包裝提出了新的要求。優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)能激發(fā)人們積極的需求，引發(fā)購(gòu)買的欲望，實(shí)現(xiàn)購(gòu)買的行為。然而，如何能設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的產(chǎn)品包裝？這就要求我們運(yùn)用美學(xué)原則來進(jìn)行思考、進(jìn)行創(chuàng)作。優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)是美與效用、審美性與實(shí)用性的統(tǒng)一體，兩者緊密的聯(lián)系和互為作用，存在著一種一體化的趨勢(shì)，一體化不是互為取代，而是攜手同步。

包裝設(shè)計(jì)；實(shí)用性；審美性；統(tǒng)一

長(zhǎng)期以來，不同的時(shí)代，產(chǎn)生不同的設(shè)計(jì)之美；不同的人群，出現(xiàn)不同的審美要求。設(shè)計(jì)從物質(zhì)層面來看，主要指實(shí)用性，主要是為滿足人類生存的最基本的要求。而人類的審美潛移默化的指導(dǎo)著設(shè)計(jì)的成長(zhǎng)，設(shè)計(jì)以“善”為最高目的，趨于事物對(duì)于人的利與害。從精神層面上講，主要指審美性，是人類在滿足了基本生存條件之后，對(duì)實(shí)用性的較高要求，這種要求是建立在人的認(rèn)知與情感的基礎(chǔ)之上的。

包裝是一個(gè)古老而現(xiàn)代的話題，從遠(yuǎn)古的原始社會(huì)、農(nóng)耕時(shí)代，到科學(xué)技術(shù)十分發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，包裝隨著人類的進(jìn)化、商品的出現(xiàn)、生產(chǎn)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步而逐漸發(fā)展，并不斷地發(fā)生一次次重大突破。但隨著物質(zhì)文化生活的發(fā)展，一味強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品包裝的理性形式、技術(shù)性、功能性，而離開了對(duì)設(shè)計(jì)美感的研究應(yīng)用是不完善的。這就需要審美的加入，因?yàn)檫@能直接影響到人的精神領(lǐng)域，能給人精神上的愉悅的同時(shí)提升產(chǎn)品的價(jià)值。我們可以運(yùn)用哲學(xué)的理論知識(shí)來理解包裝設(shè)計(jì)中的實(shí)用性和審美性的關(guān)系，那就是兩者是相互作用、相互滲透、相互依存的整體，只有融為一體，才能構(gòu)成鮮明生動(dòng)的形象，滿足現(xiàn)代人的消費(fèi)需求。本文就是由包裝設(shè)計(jì)來分析審美性與實(shí)用性的相互統(tǒng)一這一美學(xué)原則。主要三大方面的內(nèi)容：

一、沒有實(shí)用性的審美設(shè)計(jì)是單純的裝飾品

在設(shè)計(jì)史中，刻意追求形式的巴洛克與洛可可時(shí)代，以及我國(guó)清代家具時(shí)期，他們都崇尚用繁復(fù)的線條裝飾，突出美的視覺效果，然而卻忽視了產(chǎn)品的本質(zhì)——實(shí)用性，最終走向浮華虛飾。這類產(chǎn)品的共同之處是只能滿足視覺享受，而丟棄了其產(chǎn)品的使用價(jià)值，導(dǎo)致形式主義對(duì)材料、工藝、人力等各種資源的浪費(fèi)。中國(guó)的“中庸之道”并不完全指中立，不是不偏不倚，不左不右，不高不低，不好不壞的中立，而是恰到好處的把握，就是一個(gè)度的問題。在重視包裝美觀的同時(shí)，無論銷售包裝，還是運(yùn)輸包裝，都要避免在包裝上做得過于繁雜。當(dāng)一個(gè)價(jià)值并不高的產(chǎn)品選用了貴重的材料、復(fù)雜的結(jié)構(gòu)來包裝，即使設(shè)計(jì)得再漂亮，那也不能成為一個(gè)真正好的設(shè)計(jì)。藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)是實(shí)用設(shè)計(jì)，其目的是為了更好地滿足人們生活實(shí)際需要。而單純站在藝術(shù)的角度或單純站在實(shí)用的角度來看時(shí)，藝術(shù)和實(shí)用必然會(huì)存在一些矛盾，有時(shí)審美性突出的東西卻缺少實(shí)用性，有時(shí)實(shí)用性強(qiáng)的東西卻因缺少藝術(shù)品味而無人問津。優(yōu)秀的實(shí)用設(shè)計(jì)作品首先就要認(rèn)清設(shè)計(jì)對(duì)象中實(shí)用與審美的矛盾所在，然后才能在設(shè)計(jì)中很好地達(dá)到和諧統(tǒng)一。

二、沒有審美性的實(shí)用設(shè)計(jì)是粗糙的丑陋物

一味地去追求功能至上也會(huì)導(dǎo)致功能主義非人性化的弊端，第一次工業(yè)博覽會(huì)展出的丑陋的機(jī)器不能給人帶來美的享受。可見，在實(shí)用價(jià)值功能之外，還存在著非實(shí)用的價(jià)值功能。這種非實(shí)用性即是審美精神，是人的另一種需求，是對(duì)實(shí)用價(jià)值的超越。審美對(duì)于個(gè)人追求精神的自由、塑造完美的人格、構(gòu)建健全美好的心靈，有著獨(dú)特的作用，是任何其他實(shí)踐活動(dòng)、特別是物質(zhì)生活所無法達(dá)到的。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)文明的要求程度越來越高，人們對(duì)審美的需求也就越來越強(qiáng)烈。正是這樣，才使設(shè)計(jì)為人類增添了許多絢麗的色彩。對(duì)于設(shè)計(jì)品來說，當(dāng)包含有審美價(jià)值時(shí)，就不再是一個(gè)單純的實(shí)用品而成為“用”與“美”的統(tǒng)一體，審美性有時(shí)對(duì)設(shè)計(jì)品來說則是最高的附加值。審美的表現(xiàn)形式構(gòu)成了包裝裝潢的整體效果，起到較好的展示作用，勾起消費(fèi)者的購(gòu)買欲望，實(shí)現(xiàn)購(gòu)買行為，不僅適應(yīng)市場(chǎng)需求而且能還能創(chuàng)造市場(chǎng)需求。

三、實(shí)用性與審美性是一對(duì)相輔相成的統(tǒng)一體

（一）審美性與實(shí)用性相統(tǒng)一的必然性

時(shí)代的變化，人們的審美心理也發(fā)生了變化，在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)時(shí)要考慮的審美問題也隨之增多，設(shè)計(jì)者針對(duì)受眾需求的不同，采用相應(yīng)的設(shè)計(jì)構(gòu)思。在生產(chǎn)力和生活水平相對(duì)落后的時(shí)期，在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)中，更注重的是包裝的實(shí)用性。而隨著人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需求的不斷提高，包裝設(shè)計(jì)的側(cè)重點(diǎn)開始發(fā)生變化，追求審美性的表現(xiàn)成為設(shè)計(jì)者們的設(shè)計(jì)方向。

包裝設(shè)計(jì)的審美性與實(shí)用性的相互統(tǒng)一取決于人們的消費(fèi)心理是隨著影響它的各種因素產(chǎn)生而變化的。由于當(dāng)今社會(huì)生活水平的不斷提高，人們?cè)诒ＷC溫飽之余，更注重一些物質(zhì)文化追求，使人們的消費(fèi)心理發(fā)生了變化。在這種情況下，加強(qiáng)審美性與實(shí)用性的統(tǒng)一就顯得十分必要。

（二）審美性與實(shí)用性不能簡(jiǎn)單結(jié)合

形式與功能相融合是協(xié)調(diào)實(shí)用性與審美性的關(guān)鍵，但它們簡(jiǎn)單的結(jié)合未必能創(chuàng)造出美的東西，甚至還會(huì)對(duì)人的心理和生理造成傷害。美是內(nèi)在與外在的統(tǒng)一，只有在使用者對(duì)設(shè)計(jì)品的內(nèi)在功能與外在形式的融合所要傳達(dá)的信息滿意時(shí)，設(shè)計(jì)產(chǎn)品才真正實(shí)現(xiàn)了其美學(xué)價(jià)值。泰爾維說道：“一個(gè)技術(shù)上完善的東西，有可能在藝術(shù)上效果甚差。但是，無論是古代還是現(xiàn)代，卻沒有一個(gè)從美學(xué)觀點(diǎn)上公認(rèn)的杰作而在技術(shù)上卻不是一個(gè)優(yōu)秀作品的?！?可見，那些人類設(shè)計(jì)史中流傳至今的瑰寶則既是審美上的杰作，同時(shí)也都符合實(shí)用的要求。

總而言之，實(shí)用性與審美性的統(tǒng)一，是當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展要求，取下那些華而不實(shí)的美麗光環(huán)，適度設(shè)計(jì)成為當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)的一種需求，迎合消費(fèi)者的審美要求，就是迎合消費(fèi)市場(chǎng)，是產(chǎn)品取得良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的保障之一。始終運(yùn)用實(shí)用性與審美性相統(tǒng)一的原則設(shè)計(jì)、生產(chǎn)，才能處于不敗之地，才能真正地滿足消費(fèi)者。正如納吉所說：“設(shè)計(jì)的目的是人，而不是產(chǎn)品”一樣，滿足人的需要才是真正的好設(shè)計(jì)，而現(xiàn)在的人就需要即實(shí)用又審美的東西。

[1]李硯祖:藝術(shù)設(shè)計(jì)概論.湖北美術(shù)出版社，2009.3.1版.

[2]王受之:世界平面設(shè)計(jì)史.中國(guó)青年出版社，2004.5.1版.