孫 婷 高勝楠 （中國礦業(yè)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 江蘇徐州 221116）

淺析校園吉祥物的造型與設(shè)計(jì)理念研究

孫 婷 高勝楠 （中國礦業(yè)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 江蘇徐州 221116）

吉祥物是平面到立體的延展設(shè)計(jì)，吉祥物的造型是一種特殊的、有意味的視覺形象，是文化轉(zhuǎn)型的社會(huì)背景下產(chǎn)生和發(fā)展的，它如今已成為一種全球的景觀。它具有鮮明的形象力博得了人們的青睞和喜愛，成為了一種藝術(shù)表現(xiàn)的形式。校園吉祥物的造型是非課題物象的再現(xiàn)，其本身更多強(qiáng)調(diào)的就是某種“言說”，本質(zhì)屬性即表達(dá)貝爾意義上的“有意味的形式”。吉祥物的造型形式代表著校園的一定理念和價(jià)值觀，在層面上的訴求表現(xiàn)了相關(guān)的美學(xué)特征，有效地溝通了多方面的共識性?；诖?，本文將校園吉祥物的題材表現(xiàn)、造型設(shè)計(jì)理念及層面訴求上的美學(xué)特征進(jìn)行了闡述。

吉祥物；造型；設(shè)計(jì)理念；美學(xué)

1.吉祥物概述

1.1 吉祥物的定義和范疇

吉祥物造型是為了強(qiáng)化所代言的事物性格、特質(zhì)而選擇的適宜的人物、動(dòng)物或植物，并將它設(shè)計(jì)成具象化的圖形，形象較為夸張，運(yùn)用一定的手法，增強(qiáng)形式感，能夠引起人們的注意，產(chǎn)生強(qiáng)烈的印象，從而達(dá)到塑造形象的造型符號。

吉祥物因不同的背景，從而被不同的民族和文化所接受，象征的意義又為不同民族、不同文化的人領(lǐng)會(huì)。無獨(dú)有偶，幾乎現(xiàn)在社會(huì)的各個(gè)角落，都有著各自的象征其本身特征的體系，名曰吉祥物。

因其屬性不同，吉祥物也分為不同的應(yīng)用范疇：學(xué)校類、運(yùn)動(dòng)會(huì)類、餐飲類、出版社類、通信類、證券類、工業(yè)類、游樂園類、社會(huì)組織類、醫(yī)院、藥品類、銀行類、博覽會(huì)類、企業(yè)類、電視臺類、旅游類等，無不充斥著人們的精神和物質(zhì)生活。

1.2 吉祥物產(chǎn)生的途徑、意義、作用與功能

1.2.1 吉祥物產(chǎn)生的途徑

第一，自然屬性特點(diǎn)的延長。吉祥物的絕大部分造型表現(xiàn)是動(dòng)物和植物，一般人們對其屬性及特點(diǎn)大都有著清楚地認(rèn)識。如果脫離這些動(dòng)植物的自然屬性和特點(diǎn)來創(chuàng)造吉祥物，是很難以被人所接受的，且受眾面范圍較小。但凡在此自然屬性和特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，將其引申、延長，創(chuàng)造出來的吉祥物更具有魅力，形式感也深入人心。比如松柏，被引申為人的長生不老，以祝福萬壽無疆。

第二，著眼于使用價(jià)值。比如有些植物具有顯著的使用價(jià)值。

第三，諧音取意。在漢語里，一個(gè)讀音可能表達(dá)多個(gè)意思的漢字，漢語自身的特點(diǎn)，為諧音雙關(guān)提供了天地。在吉祥物中，有很多也是因其原物的名稱與吉祥主題在語音上的相近生成的。如：壽——壽石，?！穑摗沟?。

第四，傳說附會(huì)。這樣的吉祥物大多與歷史上的神學(xué)政治相關(guān)。比如：龍、鳳等神物，甘露、靈芝、吉祥草等食物。

第五，藝術(shù)加工。這種吉祥物的生成是通過藝術(shù)加工獲得的，僅以符圖的形式存在。比如八卦圖，是純粹的抽象圖案，具有象征標(biāo)志的特點(diǎn)，不存在實(shí)物的原型。

1.2.2 吉祥物產(chǎn)生的意義與作用

吉祥物的產(chǎn)生，豐富了人們的物質(zhì)、精神生活。在宗教角度而言，還起到了神靈庇護(hù)的力量。吉祥物的存在，具有獨(dú)立自主和說明性質(zhì)的意義。它既起到了體現(xiàn)所代言的事物的意義，又以生動(dòng)的形式語言出現(xiàn)，補(bǔ)充了代言的特質(zhì)和性質(zhì)，更深入大眾人心，形成一定意義上的延展。

2.校園吉祥物的設(shè)計(jì)研究

校園文化雖與其他的企業(yè)機(jī)構(gòu)文化有本質(zhì)上的差異，但在形象設(shè)計(jì)的共性原則方法對其他社會(huì)組織的形象設(shè)計(jì)有著普遍的適用性。校園吉祥物設(shè)計(jì)形成了內(nèi)樹精神、外樹形象，走內(nèi)涵式文化的切入點(diǎn)。

吉祥物是學(xué)校的重要標(biāo)志，是能宣傳校園品牌形象的重要載體。校園的吉祥物設(shè)計(jì)具有地方特色，更給予人想象的空間和蘊(yùn)含的意義。隨著社會(huì)的發(fā)展，人類對美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)更加全面化，當(dāng)現(xiàn)代校園的吉祥物設(shè)計(jì)不再僅僅以動(dòng)物的形象表現(xiàn)，設(shè)計(jì)元素也更加多元化。

2.1 校園吉祥物造型的分類

校園吉祥物的平面到立體的延展設(shè)計(jì)是所有設(shè)計(jì)需要考慮的問題。在確定圖紙后，必須就要在思維中想到隨后延展設(shè)計(jì)的形象。應(yīng)該是怎樣的形態(tài)出現(xiàn)，如何把它運(yùn)用到如紀(jì)念品上，又在什么樣的情況下出現(xiàn)，如何使得它更有立體感，親和力和受眾面的接受力。如此看來，校園吉祥物設(shè)計(jì)是一個(gè)具有綜合性和交叉性的課題，涉及到平面領(lǐng)域、卡通領(lǐng)域、工業(yè)造型領(lǐng)域等。

2.1.1 表現(xiàn)題材

（1）人物類：

共性：題材是人。

個(gè)性：造型各異，形式感不同，有寫實(shí)與寫意之分。

（2）動(dòng)物類

共性：題材為動(dòng)物

個(gè)性：形象各異，特征差異很大，形式感不同，有寫實(shí)與寫意之分。

（3）海洋生物類

共性：題材為海洋生物

個(gè)性：形象各異，特征差異較弱，形式感不同，有寫實(shí)與寫意之分。

（4）植物花卉類

共性：題材為植物花卉

個(gè)性：造型各異，特征較相似，形式感不同，有寫實(shí)與寫意之分。

2.1.2 表現(xiàn)形式

（1）勾線平涂法，大多數(shù)校園吉祥物的表現(xiàn)手法都是屬于這類，即使用黑色的線勾勒外輪廓，再用平涂的方法進(jìn)行填色。色彩被黑色的線分割，色彩較為艷麗，有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，尤其是黑線中填三原色，效果更突出。

（2）勾線平涂雙色法，在勾線平涂的基礎(chǔ)至上的表現(xiàn)手法，這樣更具有真實(shí)感和立體感。

（3）單色抽象形發(fā)，造型簡潔大膽，只有一種顏色，造型概括。

（4）立體造型法，表現(xiàn)出有明暗關(guān)系，還有高光點(diǎn)，為三位立體造型。這類表現(xiàn)手法生動(dòng)、活潑、親和力力強(qiáng)，并具有真實(shí)感。

（5）寫意法，將原有實(shí)物變形夸張，形成卡通形象。與實(shí)物之間真實(shí)感有距離。

（6）寫實(shí)法，在造型上追求嚴(yán)謹(jǐn)，形象上真實(shí)體現(xiàn)，為寫實(shí)類創(chuàng)作。

2.2 校園吉祥物造型的設(shè)計(jì)理念

2.2.1 情節(jié)性

吉祥物的生成思維是一種象征性的思維，它所遵循的基本邏輯規(guī)則是類別，這種象征思維也成為神話思維。從歷史和個(gè)體的兩種角度看，類比能力是人類最先發(fā)展起來的一種能力，它在神話思維中發(fā)揮著邏輯中樞的作用。想象或聯(lián)想正式因?yàn)橛辛诉@一邏輯中樞的調(diào)節(jié)，才不至于淪為隨心所欲的幻想。神話思維建立在本體與象征體之上，即被解釋的現(xiàn)象與用作解釋的現(xiàn)象。對邏輯的推理方式便是情節(jié)性的體現(xiàn)。

佛羅里達(dá)大學(xué)校區(qū)設(shè)有81英畝的野生動(dòng)物保護(hù)區(qū)，在整個(gè)保護(hù)區(qū)內(nèi)艾莉斯湖最為著名，湖中盛產(chǎn)鱷魚，佛羅里達(dá)大學(xué)體育代表隊(duì)的外號就被稱為“Gators”，中譯短吻鱷。從而該大學(xué)學(xué)生的昵稱也成了gator，學(xué)校的橄欖球場也被叫做Swamp(沼澤)。學(xué)校的吉祥物設(shè)計(jì)也以校園的本體物存在造型出現(xiàn)。選擇符合了所能代表校園文化、理念和特色個(gè)性特征的情節(jié)角色。

2.2.2 歷史性

有的校園已經(jīng)走過近千年的發(fā)展歷程，校園的文化底蘊(yùn)有著深厚的基礎(chǔ)。可是如何能將之凸顯，校園吉祥物的設(shè)計(jì)則承載了校園的文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，標(biāo)示悠久的文化、老牌的權(quán)威，彰顯出歷史感。成熟的校園吉祥物設(shè)計(jì)，需要提取最具代表性的和最能傳達(dá)本校文化內(nèi)涵和表現(xiàn)校園個(gè)性的要素。

美國海軍學(xué)院的吉祥物山羊比爾，據(jù)說源于它的早期歷史。在1893年，一只叫做艾爾?席德的活山羊作為海軍的吉祥物在比賽中幫助海軍以6比3獲勝，到1900年早期，它有了自己的名字，在費(fèi)城，作為勝者游行，并與1891年到1894年擔(dān)任學(xué)生旅司令所養(yǎng)的寵物養(yǎng)。從歷史的淵源而言，山羊比爾成為了該學(xué)院的吉祥物。

2.2.3 自然性

大千世界，動(dòng)植物的特質(zhì)、習(xí)性均有明顯差異。學(xué)?？删托@文化、特質(zhì)或歷史故事的傳承來選擇符合其精神表現(xiàn)的題材，在原有的形體基礎(chǔ)上，加以動(dòng)態(tài)的姿勢，傳達(dá)獨(dú)特的視覺語言。

杜蘭大學(xué)第一個(gè)吉祥物是只沖浪上鵜鶘，鵜鶘是路易斯安那州的象征物。杜蘭大學(xué)的編輯Earl Sparling考慮到杜蘭大學(xué)主色調(diào)是橄欖綠和藍(lán)色，寫了首歌，名為“翻騰的綠浪”，“綠浪”昵稱便被采用。但在1988年，鵜鶘又重新作為了校吉祥物。

2.2.4 另類性

將“解構(gòu)主義”運(yùn)用到校園的吉祥物設(shè)計(jì)中，比如吉祥物的四肢、驅(qū)趕、腦袋互相分離，但卻彼此關(guān)聯(lián)，這樣既增強(qiáng)了吉祥物的獨(dú)特性，又提高了造型的認(rèn)知度。同樣，“裁切主義”的應(yīng)用也帶來了意想不到視覺效果，比如裁去某些部分、切割，將其進(jìn)行重組，這樣增強(qiáng)了吉祥物存在空間的縱深感，營造重復(fù)的虛空間，呈現(xiàn)出不同的視覺效果。從古代的圖騰，到今天的吉祥物發(fā)展，都是一種觀念上的產(chǎn)物。

卡尼修斯學(xué)院的吉祥物設(shè)計(jì)時(shí)具有一定特色的吉祥物之一。獅鷲的前半身是鷹，后半身是獅，形成了獅鷲的造型。20世紀(jì)30年代獅鷲的造型成為了卡尼修斯學(xué)院的象征，傳達(dá)了快速的飛翔的能力，迅捷的速度，鷹一般敏銳的眼睛，雄獅一般的力量和魄力的造型語言。

2.2.5 擬人性

經(jīng)過人格化的藝術(shù)處理，賦予動(dòng)物以人的想象感情，成為一種人的靈性幻化的創(chuàng)造物。動(dòng)植物被擬人化處理后，易被大眾所接納，并添加了靈性，給人以耳目一新，深化了人們對校園的辨識度。

德爾塔州立大學(xué)位于美國南方的密西西比州，而秋葵是當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)，校園的吉祥物設(shè)計(jì)運(yùn)用秋葵形態(tài)、色彩的元素提煉，加入表情，創(chuàng)造具有靈性的視覺藝術(shù)效果。當(dāng)時(shí)也因?yàn)閷W(xué)校的學(xué)生的制服是綠色的，他們想要吉祥物也是綠色的東西，而且必須是南方的，因此秋葵就成為了理想選擇。

2.3 校園吉祥物造型的美學(xué)特征

從藝術(shù)表現(xiàn)上看，吉祥物作為校園的一種視覺載體，給人直觀的視覺感受，呈現(xiàn)出的表現(xiàn)形態(tài)并不只是單純的表現(xiàn)對象本身，更多的是與人的精神需求和審美理想結(jié)合的人格化的藝術(shù)形象。從藝術(shù)追求上看，它更多的是傾向與藝術(shù)表現(xiàn)，具有一種隱喻的象征性的抽象意味，并賦予了一定的文化底蘊(yùn)。

校園的吉祥物設(shè)計(jì)也通過造型感體現(xiàn)了一種積極地、向上的感情傾向。校園的吉祥物設(shè)計(jì)表達(dá)的不僅是一種追求和愿望，更是反映該校的時(shí)代理念與特征。在不同時(shí)期內(nèi)，強(qiáng)調(diào)的精神與文化是具有時(shí)代審美特征的。時(shí)代的號召意識，將是設(shè)計(jì)時(shí)在創(chuàng)作意圖上更高深的美學(xué)意識的要求和體現(xiàn)。

3.校園吉祥物與校徽設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)性體現(xiàn)

學(xué)院?；帐窃O(shè)計(jì)者根據(jù)學(xué)校的辦學(xué)理念、辦學(xué)特色以及在辦學(xué)過程中沉淀和積累起來的人文精神。通過巧妙地構(gòu)思和設(shè)計(jì)，將具有象征意義的圖像、色彩和文字組合在一起，構(gòu)成的具有深刻寓意的圖形，在很大程度上代表著學(xué)校的精神和價(jià)值取向，是學(xué)校的標(biāo)志和象征。?；盏某霈F(xiàn)正是通過圖文的形式具象地向人們傳播校園文化，校園吉祥物更是?；盏牧Ⅲw化表現(xiàn)形式。有的校園吉祥物設(shè)計(jì)正是運(yùn)用了校徽設(shè)計(jì)的表現(xiàn)元素，以達(dá)到系統(tǒng)性。

校園吉祥物的形象設(shè)計(jì)在定位時(shí)是非常概括的，以主題形象出現(xiàn)，成為主體形象。當(dāng)它需要擴(kuò)充到其它角色時(shí)，就要在此基礎(chǔ)上不斷設(shè)計(jì)，這時(shí)便出現(xiàn)了吉祥物的子形象。校徽設(shè)計(jì)和校園吉祥物設(shè)計(jì)師宣傳學(xué)校的兩個(gè)互動(dòng)的、相互關(guān)聯(lián)的視覺符號。有的學(xué)校只有?；眨瑳]有吉祥物設(shè)計(jì)，但一旦有吉祥物的學(xué)校，其?；赵O(shè)計(jì)和校園吉祥物設(shè)計(jì)之間既互相獨(dú)立，同時(shí)又存在內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性。在吉祥物設(shè)計(jì)時(shí)，須將?；兆鳛橐粋€(gè)元素納入其中，使形象更據(jù)整體的關(guān)聯(lián)性。

結(jié)語

綜上所述，校園吉祥物的設(shè)計(jì)有著獨(dú)特的設(shè)計(jì)要求。首先它具有特指性，是校園精神的產(chǎn)物。其次，校園吉祥物的設(shè)計(jì)不僅僅是平面設(shè)計(jì)視覺符號，必須考慮到吉祥物的民族性、地域性、歷史性和文化內(nèi)涵的思想表達(dá)。如何在此消彼長的往返交替中，用立體化存在形式塑造具有親和力的視覺圖形。

本文通過對校園吉祥的風(fēng)貌特征的分析、梳理，可以得出以下結(jié)論：作為非商業(yè)化領(lǐng)域的獨(dú)特設(shè)計(jì)門類，校園的吉祥物設(shè)計(jì)在?；赵O(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，有著較為完善的發(fā)展體系，在造型設(shè)計(jì)的風(fēng)貌上形成了自身所特有的歷史主義的審美趣味與文化品格，有著極強(qiáng)的精神象征。吉祥物設(shè)計(jì)是在對?；赵O(shè)計(jì)這一特定的基礎(chǔ)上繼承發(fā)展起來的，自然存在一定的設(shè)計(jì)體系一脈相承的審美價(jià)值取向。

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孫婷（1987.8-- ），女，漢族，安徽宿州人，現(xiàn)為中國礦業(yè)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院2010級碩士研究生，研究方向：景觀設(shè)計(jì)。