徐潔雯 （廣州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 廣東廣州 510000）

一、御宅族文化

1.御宅族意思的解讀

“おたく” （御宅）一詞的本意是“貴府上”，相當(dāng)于“您”“閣下”或是“府上”的意思?，F(xiàn)將動漫畫、電玩、模型狂熱者等稱為“御宅族”。GAINAX始創(chuàng)人之一，有“OTAKU之王”O(jiān)TAKING）稱號的岡田斗司夫?qū)τ宓亩x為：在這個(gè)被稱為“映像資訊全數(shù)爆發(fā)”的21世紀(jì)中，為了適應(yīng)這個(gè)映像資訊的世界而產(chǎn)生的新類型人種。換言之，就是對映像的感受性極端進(jìn)化的人種。OTAKU與ACG愛好者（FAN）或者狂熱分子（MANIAC）所不同的地方是將所得到的資訊經(jīng)過整理消化，將它吸收成為自己的知識，并具有分析能力。

2.Otaku的幾個(gè)特點(diǎn)

原生真正的Otaku有幾個(gè)特點(diǎn)：首先，要對Anime和Comic有絕對的狂熱和深入的研究。其次，要有考據(jù)癖和擁有很強(qiáng)的搜索參考資料的能力。第三，一個(gè)Otaku要有永不滿足的上進(jìn)心和自我表現(xiàn)欲。御宅族文化發(fā)展至今已發(fā)生幾種變質(zhì)與演化，1、由早期宇宙戰(zhàn)爭系轉(zhuǎn)變?yōu)槭敲认怠?、早期與業(yè)者多互動關(guān)系影響業(yè)界，現(xiàn)在退回消費(fèi)陣營。3、早期動漫御宅族充滿自信及專業(yè)精神，有對外溝通能力，現(xiàn)在御宅族較內(nèi)向及排他?！?/p>

二、御宅文化傳播者

1.村上?。∕urakami Takashi）—御宅文化推手

村上隆就是個(gè)不折不扣以御宅族文化借題發(fā)揮的推銷者與成功者也是以御宅族文化和西方美術(shù)史相契合的代言人。

他的作品形象平面，從表面看來既像玩偶，又像模型玩具，融可愛、性幻想與極端暴力于一體，帶有濃濃的卡通漫畫色彩，實(shí)際卻在影射日本文化內(nèi)涵。作為藝術(shù)品，它們又都很難和商業(yè)劃清界線，既現(xiàn)代又能追溯傳統(tǒng)根源，并且人人都能親近欣賞。他還創(chuàng)立了他自己稱為“超級扁平(Superflat）”的風(fēng)格和理論。

村上隆為西方藝術(shù)界介紹了世界通用的日本武器“重視可愛的文化”，還有“御宅族文化”。《Hiropon》是一個(gè)卡通少女造型的人體雕塑，她擁有日本漫畫中女孩兒的經(jīng)典造型，不成比例的大眼睛，如洋娃娃般甜美的臉龐及一頭蓬松、顏色怪異的頭發(fā)。在幾乎完全裸露的狀況下，展現(xiàn)出她那巨大的乳房，并用雙手握住外露的夸張乳頭，擠出如大量乳汁，宛如彩帶般環(huán)繞在身體四周。其靈感來自于一款以巨乳少女為主角的游戲，在這個(gè)畸形少女身上，看到了日本亞文化的深厚歷史，日本人的性自卑以及逐漸變態(tài)的性文化。但Hiropon一開始并不被人理解。Hiropon最后是在美國的一次展覽上露面的，結(jié)果被一售而空。

2.御宅族藝術(shù)家——Mr.

從日本御宅族的變質(zhì)，御宅族衍生出多種諸如“萌系”“蘿莉控情結(jié)”等族群，而同時(shí)作為這些族群的顯性藝術(shù)家。就如MR.他非常清楚自己自己的欲望是什么，在他們創(chuàng)作的的過程中不時(shí)透露著這些題材與關(guān)注點(diǎn)，把其自身御宅族的生活和偏好完全展現(xiàn)出來。

Mr.也是個(gè)御宅族是個(gè)有蘿莉控情結(jié)的萌系御宅族。他完全把自己“有蘿莉控情結(jié)的萌系宅男”內(nèi)心表露無遺，如畫一個(gè)女孩站在性器官上，實(shí)話說這也許是犯罪，不過因?yàn)槭抢L畫，所以跟犯罪完全扯不上關(guān)系。雖然是情色的，但也投射到了他內(nèi)在核心的部分。因?yàn)槌搅松槎诌_(dá)了藝術(shù)的脈絡(luò)，畫作才足以讓觀者折服。在歐美的藝術(shù)界，吐露出作者真實(shí)的心情，才是作品能夠被接受的重要要素?，F(xiàn)在的他已經(jīng)是“在國際藝術(shù)展上銷售一空”“立體作品以超過兩萬美金的高價(jià)”的知名藝術(shù)家，也持續(xù)不斷地在海外發(fā)表創(chuàng)作。

就從以上村上隆和MR作品受歡迎程度可以看出，現(xiàn)今動漫作品風(fēng)格的主流是自由的、倡導(dǎo)個(gè)性的、純真可愛的，可以讓讀者在娛樂之余能深入淺出地學(xué)習(xí)許多和領(lǐng)略抽象復(fù)雜的知識和道理，也是滿足人們心理情感體驗(yàn)，解脫發(fā)泄的一種渠道。

三、御宅文化與社會心理需要的聯(lián)系影響

1.御宅文化與社會心理需要的聯(lián)系

御宅文化適合社會心理哪些需要：

第一，動漫和游戲輕松幽默、寓意深刻，補(bǔ)償人們的心理需求。

御宅族的存在并不是一個(gè)精神病理學(xué)或者家庭心理學(xué)的問題，它深深植根于社會富裕下的虛空處境，每個(gè)人都在尋找與社會壓力磨合的方法。虛擬世界的人際交往沒有利害的關(guān)系，每個(gè)人都能從動漫或游戲中尋求現(xiàn)實(shí)無法實(shí)現(xiàn)的心理補(bǔ)償。在繁榮的社會底下，部分御宅在家蔭的支持下?lián)碛旋嫶蟮南M(fèi)能力，他們的生活漫畫化，以商品麻醉自己，例如COSPLAY漫畫角色或者收藏產(chǎn)品，讓我們在個(gè)人空間里不知不覺得陷入了動漫畫情結(jié)，在現(xiàn)實(shí)中沉溺于漫畫世界當(dāng)中。

第二，動漫和游戲滿足宣泄需求、崇尚個(gè)性的心理需要

背負(fù)著巨大壓力的城市人通過動漫得到了一種宣泄和放松，動漫作品給了他們躲避現(xiàn)實(shí)的最佳場所。通過漫畫人物張揚(yáng)的個(gè)性和無傷大雅的搗蛋，使他們在心理上感到一種反抗的愉悅和宣泄。比如性欲、攻擊性、破壞暴力性等等在虛擬的空間里卻可以自由地宣泄。御宅對動漫的狂熱和年青人染發(fā)，穿奇裝異服一樣，都是想從一種特別的途徑證明自已的某個(gè)領(lǐng)域的存在和成功。

2.御宅文化對社會心理需要的影響

首先，御宅程度的加深會令導(dǎo)致社會知覺錯(cuò)亂。一個(gè)長期沉迷動漫游戲的人，會形成一中心理定勢。例如COSPLAY易裝通過“上身”而化為他者，從而脫離了日常生活軌跡，身子上也透露著角色的氣質(zhì)，在現(xiàn)實(shí)中也延續(xù)那種思維習(xí)慣。在心理上對虛擬世界產(chǎn)生依賴。

其次，御宅族群的過分膨脹會使幸福社會逐漸崩潰。御宅文化是一種社會集體孩童化的演繹，在一個(gè)拒絕面對社會的氣氛中，而現(xiàn)今社會仍無法支撐大量御宅群體的能力，無法對人際關(guān)系以及種種行為的作出判斷和解釋，所以也就逐漸無法進(jìn)行良好的人際互動，到最后可能徹底和整個(gè)社會脫軌，做出違反社會規(guī)則的事情。

最后，那些長期沉溺虛擬世界的御宅群體，回到現(xiàn)實(shí)世界會特別苦澀。虛擬世界與現(xiàn)實(shí)的矛盾造成持續(xù)的心理壓力，會使他們在現(xiàn)實(shí)事件中展露出退縮，自閉，然后更加依賴于網(wǎng)絡(luò)，最后是逃避現(xiàn)實(shí)中的一切，完全以動漫虛擬世界滿足自我心理需要。

結(jié)論

顯然，御宅族文化確為日本動漫文化中衍生出的次文化產(chǎn)物，但御宅族文化對廣泛的動漫迷的影響是不容忽視的，藝術(shù)家更甚之。不管是如村上隆這般麻利的把御宅族文化打著日本原生文化的旗號來吸引西方藝術(shù)界獵奇心理；抑或是如Mr.般真正處身于近乎“病態(tài)”的御宅族揭露自己內(nèi)心私處的欲望；他們顯然也是與御宅族文化密切聯(lián)系著的。被日本化喂養(yǎng)著的“卡通一代”，或多或少都有著御宅族般情緒。可見御宅族文化雖命名出于日本，但受影響和有關(guān)聯(lián)的群體是偌大的。所以御宅族文化不單只是個(gè)次文化產(chǎn)物，對于研究當(dāng)代社會心理需求，人類學(xué)和社會學(xué)都占有其不可或缺的位置，也有著很強(qiáng)的探索性與可塑性。

1.專著

[1] 海洋堂.海洋堂與御宅族文化[M]臺北市立美術(shù)館出版，2007.

[2] 野村總合研究所 江裕真譯.御宅族.瞄準(zhǔn)御宅族 [M] 商周出版社出版，2006.

[3] 湯幀兆.整形日本 [M]山東人民出版社，2006.