郭 靜 （深圳市嘉汶服飾有限公司 廣東深圳 518000）

一、引言

扎染，古時(shí)又稱(chēng)“絞纈”或“扎纈”，是中國(guó)古代防染技術(shù)之一。“纈”字本意，是專(zhuān)門(mén)指扎染這種工藝?！俄崟?huì)》稱(chēng)：“纈，系也，謂系繒染成文也。”《一切經(jīng)音義》也如此解釋?zhuān)骸爸^以絲縛繒，染之，解絲成文纈?！痹　锻ㄨb注》說(shuō)的更加明了：“纈，撮絲以線結(jié)之，而后染色，既染則解其結(jié)，凡結(jié)處皆原色，余則入染色矣。其色彩斑斕謂之纈?！笨梢?jiàn)扎染暈色過(guò)渡自然，變化微妙，若隱若現(xiàn)，有如在宣紙上繪畫(huà)的暈化效果。扎染在當(dāng)今的流行，不僅證明我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，更證明了其具有持久的魅力。

二、扎染的基本介紹

1.扎染的概念

扎染是紡織物在染色時(shí)將其部分結(jié)扎起來(lái)使之不能印染著色的一種染色方法。

根據(jù)設(shè)計(jì)圖案的效果，用線或繩子以各種方式綁扎布料或成衣，放入染料中，扎緊處因無(wú)法滲入染料而形成的特殊圖案和紋理的一種印花方法，印染出來(lái)的圖案猶如露珠點(diǎn)點(diǎn)、色彩對(duì)比強(qiáng)烈、活潑清新。

2.扎染的特點(diǎn)

扎染工藝分為扎結(jié)和染色兩部分，它是通過(guò)繩、線、紗等工具，對(duì)織物進(jìn)行扎、夾、縫、縛、綴等多種方法進(jìn)行組合后染色，其目的是對(duì)織物扎結(jié)部分起到防染作用，使被綁扎部分保持原色，而未被綁扎的部分均勻染色，從而使織物形成深淺不一、層次豐富的色彩和皺印，織物被扎的越牢、越緊、防染效果越好，反之則防染效果就差。

扎染的制作工藝簡(jiǎn)單易普及，圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)也非常自由。它可以染出具象圖案的復(fù)雜紋理和層次絢麗的色彩工藝品，又可以染成規(guī)則紋樣的普通紡織物，效果是新穎別致，稚拙古樸。

扎染的圖形和色彩能夠產(chǎn)生的強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，傳統(tǒng)纏絞浸染產(chǎn)生的抽象紋理，西方現(xiàn)代藝術(shù)的即興涂鴉和噴拔水洗造化出的歷史陳?ài)E等成熟技法的藝術(shù)表現(xiàn)，對(duì)富于激情的設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，有著很大的自由度，同時(shí)又會(huì)產(chǎn)生意想不到，妙手偶得的新奇效果。

三、扎染的發(fā)展歷史

1.扎染的發(fā)展

（1）扎染的起源

據(jù)《二儀實(shí)錄》所載，“秦漢間始有，不知何人造，陳梁間貴賤服之”這是比較可靠的記載，如此算來(lái)，扎染已有兩千多年的歷史了。

（2）扎染的發(fā)展

到了六朝時(shí)期，絞纈以出現(xiàn)了歷史上新疆吐蕃阿斯塔那出土的“魚(yú)子纈”圖案，是北朝的扎染，大小均勻的纈點(diǎn)，排列整齊，染色鮮艷而勻凈，說(shuō)明當(dāng)時(shí)扎染藝術(shù)已達(dá)到較高的水平了。另外一個(gè)有名的就是“鹿胎纈”，早在晉時(shí)陶潛在《搜神后記》中這樣寫(xiě)到“淮南陳氏于田種豆，忽見(jiàn)二美女著紫纈襦青裙，天下雨一不濕，其壁先掛一銅鏡，鏡中視之，乃二鹿也” 。人們認(rèn)為此二美女所著紫地白花的鹿胎纈花紋像梅花鹿身上的白色梅花斑點(diǎn)，《洛陽(yáng)牡丹記》說(shuō)“鹿胎花者，多葉紫花，有白點(diǎn)，如鹿胎之文”。又說(shuō)道“鹿胎紅者……色微紅帶黃，上有白點(diǎn)鹿胎，極化工之妙”。二者聯(lián)系起來(lái)，非常形象地解釋了鹿胎纈是我國(guó)唐代穿入日本的紅色扎染，在古代扎染中，點(diǎn)小的為魚(yú)子纈、龍子纈，點(diǎn)大而疏的為瑪瑙纈或鹿胎纈。

（3）扎染的高潮

隋唐時(shí)期，扎染工藝得到了迅速的發(fā)展，而且流傳廣泛，使用扎染蔚然成風(fēng)，上至宮廷貴族，下至民間百姓，都爭(zhēng)先選購(gòu)扎染。唐代出土的扎染不少，新疆吐魯番阿斯塔那唐墓出土的唐垂拱四年（公元688年）疊勝紋扎纈，采用折疊斜線串縫產(chǎn)生出菱形往格紋，染色網(wǎng)格形成自然紋理，具有特殊的紋理藝術(shù)效果，橘黃色“四瓣花羅”是出土的唐代扎染屬散點(diǎn)排列折疊串扎的染纈，唐代扎染還大量傳到日本等國(guó)，對(duì)當(dāng)?shù)厝纠i發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。

（4）扎染的衰退

宋代扎染雖然很普及，并成為民間日常生活服飾品，但是宋王朝自奉節(jié)儉，多次下詔禁止生產(chǎn)或限制生產(chǎn)使用扎染等染纈品，宋史《食貨史》：“詔川陜織造院，自今非軍用布帛，其錦、綺、鹿胎，透背、六銖、龜背等緞匹，不須買(mǎi)織”?；适业娜钗迳甑慕睿瑢?duì)正在蓬勃發(fā)展的民間扎染是巨大的打擊。

2.新工藝的加入

隨著工業(yè)化的發(fā)展，與后來(lái)機(jī)器印染技術(shù)的輸入，使得這門(mén)古老的扎染工藝在城市中受到了沖擊經(jīng)過(guò)數(shù)百年的工藝演變，扎染工藝的防染手段已有幾十種。染色也從單色演變成復(fù)色的多層侵染，并不斷創(chuàng)，使扎染技藝更完善，扎染紋樣的生動(dòng)與絲綢面料的飄逸相協(xié)成趣，如今，扎染技藝主要保留在云南大理周城，巍山大倉(cāng)和廟街等地，這種古老的印染工藝仍魅力長(zhǎng)存。由于扎染運(yùn)用變化多端的打結(jié)、纏繞、針縫、捆綁、折疊、壓夾等工藝手法，織物在染液中經(jīng)過(guò)反復(fù)浸染后，因扎結(jié)時(shí)手法的松緊疏密不同，吸收染料的深淺程度和滲透的也會(huì)不同，印染后的效果呈現(xiàn)出濃淡相宜、層次豐富的花紋。同時(shí)，有些花紋又在點(diǎn)、線、面上有一定的間隔、方向排列，連續(xù)反復(fù)的紋樣使服裝產(chǎn)生極強(qiáng)的韻律感，在變化中尋求統(tǒng)一，散發(fā)著扎染藝術(shù)個(gè)性化的魅力。

四、扎染的未來(lái)之路

1.扎染在現(xiàn)代服裝的運(yùn)用

在服裝設(shè)計(jì)中，現(xiàn)代的扎染工藝運(yùn)用突破了材質(zhì)的局限，不只是運(yùn)用純棉土布，各種天然和化纖材料都可以做出扎染的紋樣，如絲綢、麻、皮革、毛衫、針織、牛仔以及化纖面料等，不同的紋樣扎染到不同的材質(zhì)上，效果也盡顯不同。有些服裝借鑒了傳統(tǒng)扎染的圖案，有些服裝則結(jié)合現(xiàn)代的需要，更是運(yùn)用了時(shí)代感和視覺(jué)沖擊力的圖案。

2.現(xiàn)代服裝中扎染的意義

首先，扎染工藝從古代延續(xù)至今，還能被人們得到廣泛的運(yùn)用和推廣，是扎染藝術(shù)本身的魅力巨大。

其次，中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，文化底蘊(yùn)深厚，幾千年來(lái)，中華民族創(chuàng)造了豐富多彩的民族民間文化，扎染就是其中之一，它有著清新淳美的圖案，妙不可言的意境，從發(fā)揚(yáng)和保護(hù)傳統(tǒng)文化的角度講，扎染藝術(shù)應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，應(yīng)用到現(xiàn)代的服飾中，這是一種對(duì)民族文化的傳承。

此外，在當(dāng)今社會(huì)中，人們每日奔波于車(chē)水馬龍之間，身陷各種文件和零件之中，心靈需要溫暖的慰藉。扎染傳承文脈，延續(xù)歷史，美化我們的生活，傳達(dá)出“手工時(shí)代”的人間溫情和“后工業(yè)社會(huì)”對(duì)回歸自然、體味恬淡意趣的夢(mèng)想，側(cè)重理解現(xiàn)代人精神層面的人文關(guān)懷之需，也必然在這樣的社會(huì)環(huán)境下得以發(fā)揚(yáng)。

結(jié)論

扎染是中國(guó)民間藝術(shù)的文化產(chǎn)物，是代表中華民族傳統(tǒng)文化的符號(hào)之一。其實(shí)扎染藝術(shù)從沒(méi)脫離人的需要，它蘊(yùn)藏著無(wú)限的生命力，它給人們帶來(lái)了濃郁的文化氛圍，我們需要向全世界傳播扎染藝術(shù)，讓它大放異彩，同時(shí)在服飾設(shè)計(jì)中運(yùn)用創(chuàng)新的扎染工藝，幫助中國(guó)的服裝事業(yè)更進(jìn)一步的發(fā)展。

[1]楊建軍.《扎染藝術(shù)設(shè)計(jì)教程》染織工藝設(shè)計(jì)系列教材[J]。北京：清華大學(xué)出版社2010（3）：167-171.

[2]余濤.《現(xiàn)代扎染藝術(shù)》。上海交通大學(xué)出版社，2010.

[3]鮑小龍.劉月蕊.《扎染與蠟染的藝術(shù)》.上海：東華大學(xué)出版社2006.

郭靜（1980.11-- ），女，漢族，湖南常德人，大專(zhuān)學(xué)歷，現(xiàn)主要從事服裝設(shè)計(jì)工作。