張 遜 （淮陰工學(xué)院 江蘇淮安 223001）

“景觀”一詞是舶來(lái)品，源義為城市景象的含義。逐漸發(fā)展開(kāi)來(lái)，景觀的外延與內(nèi)涵不斷發(fā)生著變化，使用的場(chǎng)域也越來(lái)越復(fù)雜，具體的含義越來(lái)越難以說(shuō)清楚，以至于有人認(rèn)為“同一個(gè)景象有十個(gè)角度的描繪”（ten versions of the same scene）。但是，景觀作為土地與土地上的空間和物體所構(gòu)成的綜合體，至始至終都與人的愿景發(fā)生著聯(lián)系，不管從遙遠(yuǎn)的對(duì)大自然的避難所，還是城市的風(fēng)景地，景觀的設(shè)計(jì)都與人的精神追求戚戚相關(guān)。

人的追求，在不同的歷史時(shí)期、種族文化中有著不同的趨向。在西方，對(duì)大自然的畏懼，人在追求著從對(duì)抗與改造大自然中獲得自身的幸福，尋求著一片脫離大自然的棲居之地；經(jīng)過(guò)無(wú)限的技術(shù)發(fā)展，城市與人造物統(tǒng)治了世界，西方的現(xiàn)代人卻追求著與大自然和解，尋求一塊自然的風(fēng)景，逃避著城市與工業(yè)化的喧囂。在中國(guó)，源于古時(shí)對(duì)大自然的敬仰，對(duì)天道的崇拜，以人合天，能夠達(dá)到天人合一成為一種理想，但這種理想在近百年的挨打過(guò)程中幾乎喪失殆盡，被挨打的現(xiàn)實(shí)促使著這個(gè)民族如饑似渴地追求著物質(zhì)的豐裕，毫無(wú)顧忌地對(duì)自然索取，迫不及待地構(gòu)筑都市，閑情雅致成為一種奢侈品。然而，無(wú)盡的物質(zhì)追求并沒(méi)有解放人類的欲望，并沒(méi)有讓人的精神找到詩(shī)意的棲居地。

1.休閑的生活態(tài)度

詩(shī)意的棲居是人的理想，詩(shī)意意味著優(yōu)雅，詩(shī)意意味著脫塵，詩(shī)意意味著悠閑。詩(shī)意的棲居，讓人在熙熙攘攘的喧嘩中得到一份安逸與寧?kù)o。休閑，隨之進(jìn)入人們的視野，確切地說(shuō)，應(yīng)該在更早以前休閑就是一種生活的態(tài)度，不過(guò)在鬧世中愈加顯得珍貴。

從詞源意義來(lái)看“休閑”：“休，息止也。從人依木?！保ā墩f(shuō)文解字》），人能夠在樹(shù)木的庇蔭之下，確是一件樂(lè)事。休閑是忙碌后的一種豁達(dá)，忙碌是一種生活，休閑也是一種生活，只有有了“休”，才能夠使“忙” 有了意義，使得人生更具有意義，“休有烈光”，古人誠(chéng)不欺也?！靶荨钡谋匾谂c生理的需要，是一種生命的需要，而“閑”則更是一種心理的追求、一種人生的態(tài)度，看那“又得浮生半日閑”是發(fā)生在與高僧的“話”之后，是一種人生的自覺(jué)、一種詩(shī)意的感動(dòng)，是一種意義的舒揚(yáng)。這不同于肉欲的滿足，不是那懵懵懂懂，更不是醉生夢(mèng)死。在“閑”，心靈的境界與天地萬(wàn)物合一，“寂寥天地暮，心與廣川閑”。

休閑是一種人身的本真，是一種心靈的自由，是一種超然的逍遙，是一種中國(guó)人對(duì)獨(dú)有的文化意蘊(yùn)。樂(lè)山樂(lè)水是一種休閑的形式，天人合一是休閑的智慧，休閑在于忘我，在于觀達(dá)萬(wàn)物，通透事理，心靈通透，而在人達(dá)到休閑的境界中，依舊無(wú)法忘卻那山、那水，所謂的仁者樂(lè)山、智者樂(lè)水，平常人又如何能夠超脫呢？

2、求真的景觀設(shè)計(jì)

休閑是一種生活的真，這個(gè)真在心里，也在身外。

景觀早已不是拿自然的避難所，相反成為了逃避城市喧嘩的樂(lè)土。過(guò)度的城市化、工業(yè)化使得人類聚居地——城市變優(yōu)雅為丑陋、變效率為擁擠、變文明為冷漠、變宜居為污染。在城市中的那一小塊自然的延伸地，在那一塊依舊保留著綠色的小景，已經(jīng)變成了人在忙碌之余逃避辛勞、逃避壓力、逃避異化的場(chǎng)地。景觀，帶有的一絲絲自然的氣息，一種田園的情懷顯得那么的可貴。

人與天合，景與人合。人尋求著“休閑”，景應(yīng)和著“本真”。景觀是人類的居所，是人與天相合的結(jié)果，景觀的“真”體現(xiàn)著對(duì)自然的尊重。理想中的景觀也許正如桃花源那般：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞……并怡然自樂(lè)?！蹦巧健⒛菢?shù)、那水、那石，取之于自然，用之于人類，那依稀的小品、建筑是人類的杰作，是與自然之間的契合，與這方天地協(xié)同。

景觀合人，合休閑著的人，人在景中，能怡然自樂(lè)。景觀成為人體驗(yàn)的場(chǎng)所，景觀設(shè)計(jì)的定位當(dāng)與人的定位相合，人在景中，無(wú)意于認(rèn)同而獲得認(rèn)同，場(chǎng)所的本身的意義在于使得景觀中的人與景觀外的人都能夠相適應(yīng)，景觀與人相適應(yīng)而不會(huì)讓人有置于其外的感受，讓人成為景中之人，讓景成為人的歸屬之地。人的心在那里，景也就在那里，隨心之所欲。本真的景觀讓人精神清爽，掃去靈臺(tái)上那矛盾、不安的塵埃，能夠細(xì)數(shù)落花，緩尋芳草，感受那幽月、鳥(niǎo)鳴。

景觀之真首在自然，自然的氣息足可用來(lái)舒緩人的忙碌，去除人的不安。景觀的設(shè)計(jì)當(dāng)因地制宜，忌諱千篇一律的因循守舊，生搬硬套，構(gòu)物造景當(dāng)以適宜為準(zhǔn)，方圓自取，不尚刻意經(jīng)營(yíng)；景景之間，虛實(shí)相映，磊石成山，聚樹(shù)成林，積水成河，人居其中，自可聽(tīng)琴觀棋、看花聽(tīng)鳥(niǎo)、澆灌竹木、把玩細(xì)石，悠然而自樂(lè)。

休閑作為一種國(guó)人的生活態(tài)度，一種具備深厚傳統(tǒng)意蘊(yùn)的觀念，在這個(gè)喧鬧的時(shí)代曉得尤為寶貴。城市中的景觀做為自然的一種延伸，成為城市人的一個(gè)避難之所。本真的景觀設(shè)計(jì)給追求休閑的人們自可提供一個(gè)詩(shī)意的棲居之地，本真、自然的景觀設(shè)計(jì)，又何嘗不是一種休閑的景觀呢。

張遜，男，江蘇淮安人，江蘇淮陰工學(xué)院講師。