譚靜文 匡載彰 （江西景德鎮(zhèn)陶瓷工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院裝潢教研室 江西景德鎮(zhèn) 333000）

我國(guó)的陶瓷藝術(shù)品制作源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從遠(yuǎn)古的陶罐到近代精美的琺瑯彩再到現(xiàn)代造型各異的陶瓷藝術(shù)品，中國(guó)在世界上也博得了“瓷都”的美譽(yù)，就連“CHINA”都代表著陶瓷的意思。而中國(guó)的傳統(tǒng)圖案也在世界上享有盛譽(yù)，從商代青銅上的饕餮圖形，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的篆、東漢的云紋魚(yú)紋，到唐代的寶相花紋，這些圖形在發(fā)展和演變過(guò)程中經(jīng)過(guò)多次的加工再創(chuàng)造，成為了陶瓷裝飾的重要題材。將傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代陶瓷裝飾相結(jié)合使我們需要重點(diǎn)研究的課題。需要注意的是，這種結(jié)合并不是簡(jiǎn)單的生搬硬套，而是在前人基礎(chǔ)上挖掘時(shí)代因素。本文探討的就是將傳統(tǒng)圖案和當(dāng)代陶瓷藝術(shù)相結(jié)合，在研究傳統(tǒng)圖形時(shí)深入到它們精神領(lǐng)域的內(nèi)部，在立足于本國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)土壤的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮創(chuàng)造性，兼收并蓄，融會(huì)貫通，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，打造出屬于我們本民族的同時(shí)又是國(guó)際的現(xiàn)代陶藝。

陶瓷文化的更廣泛傳播與發(fā)展是陶瓷藝術(shù)工作者義不容辭的責(zé)任，讓我們廣大陶瓷藝術(shù)工作者共同努力，給陶瓷藝術(shù)裝飾賦予新的審美觀念、新的表達(dá)方式，相信陶瓷藝術(shù)裝飾的明天將會(huì)更加輝煌。

一、傳統(tǒng)圖案的發(fā)展與陶瓷藝術(shù)的結(jié)合

中國(guó)古代的先人從生活中將大量的優(yōu)美景色描繪出來(lái)，從蕓蕓眾生的生活實(shí)際出發(fā)，提煉出具有民族特色的圖形，通過(guò)寫(xiě)意象征等手法將哲理性和美感融為一體，如竹、松、梅、菊等代表高潔的情懷，龍鳳、麒麟、貔貅代表財(cái)富、地位，并蒂蓮、蝶戀花則象征美好的愛(ài)情。與國(guó)外的繪畫(huà)思想不同，中國(guó)人觀察自然喜歡加入自己的想象，按自己的審美理想去創(chuàng)作圖案，因此才出現(xiàn)了龍紋、鳳紋等現(xiàn)實(shí)生活中并不存在的圖案。

在陶瓷上裝飾圖案已經(jīng)有了幾千年的歷史，從新石器時(shí)代的彩陶已經(jīng)具有很強(qiáng)的裝飾性，后來(lái)宋代的瓷器和明清時(shí)期的官窯都以裝飾精美著稱于世，有很高的藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值。陶瓷裝飾藝術(shù)反映出人類對(duì)于美的追求，例如八仙過(guò)海、鯉魚(yú)跳龍門(mén)等圖案反映人們對(duì)美好未來(lái)生活的向往等。

二、傳統(tǒng)圖案在古代陶瓷裝飾中的體現(xiàn)

陶瓷裝飾是指“根據(jù)審美規(guī)律的一般形式將圖案繪于陶瓷制品上進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造的過(guò)程。”陶瓷裝飾在我國(guó)古代就已經(jīng)盛行，新時(shí)期時(shí)代是將花紋畫(huà)在陶罐上，到了商周時(shí)期，青龍、白虎、朱雀、玄武成為四神被畫(huà)在瓦當(dāng)上，象征著四方順達(dá)吉祥，另有如“長(zhǎng)生無(wú)極、長(zhǎng)樂(lè)未央、延年益壽”等字樣紋飾裝飾其上，也別有韻味。唐宋時(shí)期政治統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，在裝飾上就表現(xiàn)為圖案造型的造型完美、豐滿，尤其以牡丹為貴，發(fā)明了有龍鳳牡丹、鳳穿牡丹等圖案，陶瓷整體也蓬勃向上之感。陶瓷工藝在明清時(shí)期發(fā)展到頂峰，發(fā)明了許多新技法，出現(xiàn)了眾多精美的產(chǎn)品?！拔骞蓉S登，平安如意，年年有余”等圖案開(kāi)始普遍運(yùn)用，在構(gòu)圖上常采用分割裝飾和滿布到邊的章法，色彩絢麗，對(duì)邊強(qiáng)烈。

三、傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代陶瓷裝飾中的體現(xiàn)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)不斷進(jìn)步，陶瓷裝飾藝術(shù)發(fā)展到今天更加豐富，技術(shù)更加成熟，藝術(shù)表現(xiàn)形式更加大膽，出現(xiàn)了多種學(xué)科、多種技藝、多種材料、多種手法于一體的新趨向，這些新趨向極大的促進(jìn)了現(xiàn)代陶瓷裝飾的發(fā)展，推動(dòng)陶瓷裝飾藝術(shù)向更高層次和縱深方向發(fā)展。例如我國(guó)傳統(tǒng)圖案“魚(yú)”來(lái)說(shuō)，歷來(lái)就被人們認(rèn)為是“年年有余”吉祥富貴的鄉(xiāng)長(zhǎng)，充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的精髓。在現(xiàn)代陶藝的裝飾中，魚(yú)的形象也隨處可見(jiàn)，但是卻賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，不僅在形態(tài)上更加符合現(xiàn)代審美觀點(diǎn)，造型比較豐滿大方，顏色鮮艷，造型靈動(dòng)。這就是現(xiàn)在陶瓷裝飾藝術(shù)家在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷推陳出新，運(yùn)用多種藝術(shù)形式及裝飾手法展現(xiàn)當(dāng)代的陶瓷文化特色。

在將傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)在陶瓷裝飾設(shè)計(jì)相結(jié)合的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師們首先要要學(xué)會(huì)從傳統(tǒng)圖形中提取適合元素，結(jié)合現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)手法，如：打散、切割、錯(cuò)位、變異等方法，將這些元素進(jìn)行重新設(shè)計(jì)整合，分解重構(gòu)，將時(shí)代元素融合進(jìn)去，最后運(yùn)用到陶藝裝飾的設(shè)計(jì)之中。通過(guò)這樣的過(guò)程設(shè)計(jì)出來(lái)的陶瓷制品不僅能夠保留傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻，還能夠帶有鮮明的時(shí)代特征，并且還能充分地表達(dá)陶瓷藝術(shù)所蘊(yùn)涵的理念與個(gè)性。

傳統(tǒng)圖案從古至今都被人們反復(fù)描摹，一方面是由于傳統(tǒng)圖案具有極高的欣賞價(jià)值，更重要的是我們的前輩們對(duì)于這些圖案的再創(chuàng)作，不斷賦予他們新的時(shí)代意義，才能讓這些圖案不斷煥發(fā)兩點(diǎn)。這些傳統(tǒng)圖案經(jīng)過(guò)不斷衍變，延伸出許多固定的象征意義，如《喜上眉梢》圖，被認(rèn)為是報(bào)喜的象征；《歲寒三友圖》被歷代文人墨客追捧，成為高潔品質(zhì)的象征等。因此，設(shè)計(jì)師在講傳統(tǒng)圖案運(yùn)用到現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)中時(shí)應(yīng)該注意去探求和挖掘蘊(yùn)涵在傳統(tǒng)圖形背后的“意”。沿用到陶藝的內(nèi)涵之中，從而延展出更新、更深層次的理念精神，使其更具有文化性與社會(huì)性，這也是現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的一種很好的方法。

陶瓷是中華民族的象征，濃縮了中華五千年的文化。傳承中華傳統(tǒng)圖形并將它們與陶瓷藝術(shù)相結(jié)合是我們需要充分重視的一個(gè)課題。設(shè)計(jì)重在創(chuàng)新，全盤(pán)仿造古人的作品只是“匠人”所為，成不了真正的陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)家。如何在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推陳出新，在傳統(tǒng)文化中提取精華，汲取養(yǎng)料，尋找在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的平衡點(diǎn)，不放棄任何創(chuàng)新的機(jī)會(huì)是陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)師的目標(biāo)。

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