王 恒 （南京大學(xué)美術(shù)研究院 江蘇南京 210000)

一、十字軍東征的背景

公元313年羅馬皇帝頒發(fā)了米蘭赦令，承認(rèn)基督教的合法存在，330年君士坦丁大帝在東方希臘城邦建立了都城，君士坦丁大帝皈依了基督教，成為第一個基督徒皇帝，君士坦丁大帝把耶路撒冷變?yōu)槭コ牵謴?fù)了耶路撒冷城的名字，并在此建起圣墓教堂，基督徒也在耶路撒冷修建了修道院，劑貧院?；浇烫茫啡隼涑蔀橐蛔浇坛鞘?，公元638年耶路撒冷落入了穆斯林的手中，在阿拉伯人的統(tǒng)治下，穆斯林對基督徒詩性寬容的政策，允許修道院繼續(xù)存在，基督徒可自由到耶路撒冷朝圣，兩個宗教一直能夠和平共處。穆斯林的阿巴斯王朝權(quán)勢削弱后，埃及人便向巴勒斯坦地區(qū)擴張，934年埃及的伊赫西德王朝（935——969）占領(lǐng)了耶路撒冷，其官員對基督徒施行迫害，嚴(yán)刑拷打基督徒，燒毀一些基督教堂，埃及法耶瑪王朝的哈里發(fā)迫害耶路撒冷的非穆斯林民族，并在1009年燒毀了基督徒的圣墓教堂，基督徒對此懷著極大的憤懣。自1071年，塞爾柱土耳其人在東方興起，他們憎恨基督徒，褻瀆教堂，阻撓朝圣者使其難以如愿朝圣。這些消息傳遍歐洲，引起基督徒的不滿，使那些深信朝圣可以使德行升華，可以贏得上帝恩寵的朝圣者來說，更加增添了他們東征的焦灼。

從宗教思潮角度來看，公元七世紀(jì)以后，西歐社會的混亂和政治分裂以及社會既無共同思想也無共同的希望，幾乎支離破碎到了人人唯利是圖的一盤散沙的程度，11世紀(jì)，基督教世界的宗教同盟在世界上出現(xiàn)，千千萬萬無名的虔誠信徒組成了一個比希臘時代更大的一個基督教的宗教同盟。歐洲一下子有了一個思想和一個精神，這就是對遠(yuǎn)在東方的異教徒重重惡行的憎恨和解救在東方遭受苦難的教友，奪回圣城耶路撒冷。

二、十字軍東征經(jīng)過與十字軍運動的雙刃劍

1095年11月26日，在法國南部的課勒芒，在圣馬丁祭日后的宗教集會上，教皇烏爾班二世陳述塞爾柱土耳其人的重重踐踏基督圣地和犯下的殺人放火的種種罪行，呼吁基督教徒組成十字軍東征，他慷慨激昂的演講:“假如這樣一個卑賤的，退化的，邪惡魔鬼做奴隸的種族，竟然能把因信仰萬能上帝而堅強，因依靠基督而星耀的人們征服了，那將是怎樣的奇恥大辱啊”“凡純粹出自虔誠參加十字軍者可以用遠(yuǎn)征來代替一切補贖?！边@次成功的演講感染了在場的聽眾，人群中不斷爆發(fā)出興奮狂熱的歡呼聲:“這是上帝的意愿”人們紛紛把東征看作是一條靈魂拯救的道路，毫不遲疑地加入了十字軍的圣戰(zhàn)，“用刀劍來完成“上帝的意愿”。

在教皇的鼓動下，十字軍東征的消息很快傳遍了歐洲，教皇的號召出自法國，那里也成了最早招募遠(yuǎn)征軍的地方，隨法國之后，德意志人、意大利人、英國人、丹麥人、西班牙人、諾曼人等等也都積極地行動起來。

從1096年開始至1291年結(jié)束，十字軍東征的圣戰(zhàn)歷時近200年，前后八次向東部出兵。第一次東征由法國東北部和德國西部的農(nóng)民6萬人組成，裝備缺乏，紀(jì)律性極差，基本上全軍覆沒，只有3千多人脫落，后來歐洲王宮貴族組織的4萬多騎兵，經(jīng)歷了安條克之戰(zhàn)后轉(zhuǎn)而南下進攻耶路撒冷，掠奪城中財物殺戮7萬多人，建立了耶路撒冷王國和愛德薩等四個王國。第二次東征都以失敗的結(jié)局收場。第四次十字軍東征的法國、德國、意大利軍隊表面上為收復(fù)失地進攻埃及，實際上卻進攻了拜占庭這個信仰基督教的城市。他們燒殺搶掠，珍貴的文物、藝術(shù)品、文獻圖書，也在這次東征中流入了歐洲。對西方的藝術(shù)以深遠(yuǎn)的影響，也使拜占庭藝術(shù)的東方情調(diào)和審美趣味出現(xiàn)在歐洲早秋的文藝復(fù)興藝術(shù)家的作品中。以后的兒童十字軍東征和幾次東征都在1291年埃及攻占耶路撒冷國的最后一個據(jù)點為標(biāo)志，證明了作為政治和宗教目的的十字軍東征以失敗畫上句號。

十字軍東征是一把雙刃劍，雖然在宗教和政治運動并沒有取得成功，圣城耶路撒冷并沒有被基督徒掌握，教皇構(gòu)造的大同宗教世界并未在塵世大地建立，成為泡影反而加深了人民大眾對教皇權(quán)力的懷疑，為成為后來宗教改革埋下了隱患。但作為文化藝術(shù)傳播的有效途徑卻改變了中世紀(jì)的西方世界。

十字軍東征許多基督徒涌入阿拉伯地區(qū)，阿拉伯一國情調(diào)的許多文學(xué)作品和神話故事也在這些基督徒回到自己的家鄉(xiāng)，以口頭方式在歐洲民間傳播，阿拉伯文學(xué)名著《一千零一夜》在歐洲18世紀(jì)翻譯作品出版以前，已經(jīng)在此時廣為流傳，文藝復(fù)興時期文學(xué)家薄伽丘的《十日談》在故事內(nèi)容和書寫形式上與《一千零一夜》如出一轍。

十一世紀(jì)到十三世紀(jì)末期，西方世界的基督修士大規(guī)模的翻譯運動，伴隨著十字軍東征運動中歐洲與穆斯林世界的深入接觸，東方文化西漸運動也在此拉開了序幕，許多在亞歷山大東征時代傳入東方的希臘哲學(xué)著作，在歐洲已經(jīng)失傳千年之久，阿拉伯哲學(xué)家的譯作和注釋以及思考方法，阿拉伯譯文的亞里士多德的思想的傳入，使歐洲經(jīng)院哲學(xué)起步發(fā)展。1203年第四次十字軍東征攻占君士坦丁堡，十字軍從拜占庭帝國攫去的希臘典籍包括哲學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑學(xué)等等，對歐洲文藝復(fù)興的到來，鋪平了道路。

三、拜占庭藝術(shù)在歐洲文藝復(fù)興藝術(shù)中的復(fù)活

拜占庭藝術(shù)是東方西亞藝術(shù)的精粹，在對古希臘藝術(shù)和羅馬藝術(shù)移植的基礎(chǔ)上，融合極其豐富的東方文化的種種相，但同時卻也雜有西歐藝術(shù)的傳統(tǒng)，但確是西亞東方藝術(shù)的神，拜占庭藝術(shù)獨有的雕孔手法，平面雕刻精細(xì)的人物和文樣、金銀手工的雕刻小工藝等獨有的裝飾意味，構(gòu)成了拜占庭藝術(shù)特有的東方情趣和藝術(shù)魅力。

中國的絲綢最早由阿拉伯人傳到波斯，薩珊王朝時期的波斯人不僅能夠自己制造絲綢，而且發(fā)揮藝術(shù)上的天才，花紋圖案而且“能夠從模仿中脫化出來從而創(chuàng)造出完全新興的式樣，他們的獨特的意匠，在藝術(shù)界上發(fā)揮了異彩，這傳到西方就成了懂羅馬藝術(shù)的基礎(chǔ)，即拜占庭藝術(shù)的基礎(chǔ)?！?/p>

藝術(shù)上的東方趣味在文藝復(fù)興時期作品中體現(xiàn)最明顯的是服飾的變化，中世紀(jì)歐洲人的服飾選擇質(zhì)料是亞麻布，羊毛和皮革，十字軍東征中的貴族騎士看到東方人絲綢的衣料，驚嘆不已，精致的東方服裝用綢子、絲緞、天鵝絨、錦緞質(zhì)地和艷麗的色彩精美的圖案，柔韌和輕軟的質(zhì)地傳達(dá)出服裝最本質(zhì)的魅力，雖然在九世紀(jì)中國的養(yǎng)蠶和絲織技術(shù)已經(jīng)開始西傳，但都集中在印度和波斯帝國的疆域，直到中世紀(jì)晚期才經(jīng)西西里島和西班牙傳入歐洲，十字軍東征也是一個很重要的傳播途徑。布爾努瓦在《絲綢之路》書中寫道:“遠(yuǎn)征的十字軍將士們，從利凡得沾染了一種追求豪華奢侈的習(xí)慣”美國學(xué)者希提在《阿拉伯通史》中也寫到:“以至有一個時期，一個歐洲人如果沒有一套東方服裝，就會覺得自己不是真正的衣冠楚楚?！?/p>

歐洲文藝復(fù)興早期畫家，有許多圣母體裁的畫作，對圣母的崇拜也是拜占庭宗教畫主要的表現(xiàn)內(nèi)容，隨著十字軍東征，東方藝術(shù)西漸的過程，文藝復(fù)興時期畫家對圣母描繪的畫作一下子增多了。

文藝復(fù)興時期畫家波提切利其在多幅肖像畫和以圣母為體裁的畫作中，有一幅1470——1472年作的《圣母子》《圣母子與天使》畫作中，圣母的蕾絲頭巾薄若蟬翼，這種東方的審美情趣在佛羅倫薩畫家筆下被表現(xiàn)的淋漓盡致。對精美絲綢和輕紗的情有獨鐘的描繪，是他之前的藝術(shù)家從未有過的，畫家波提切利把東方絲綢織物材質(zhì)的獨特魅力在他最具代表性的畫作《春》中，獨具匠心的經(jīng)營和精心描繪下，女人的身體在輕紗之中更具超塵的神性?！毒S納斯的誕生》這幅畫中為維納斯披上衣服的花神衣服上東紋樣也獨具東方情趣。

建筑方面，眾所周知世界上最古老的玻璃工業(yè)生產(chǎn)地在埃及和腓尼基，加釉彩色玻璃很早就在在敘利亞地區(qū)廣為流傳，其絢爛的色彩和質(zhì)地深受人們的喜愛，在十字軍東征時期傳入歐洲，成為西方哥特式建筑中普遍采用的玻璃窗，對東方獨有材質(zhì)的選擇和利用而構(gòu)造的哥特式建筑也逐漸成為西方歐洲中世紀(jì)建筑語言的一部分。

在十字軍東征的一百多年以后， 1453年5月28日，星期一深夜，君士坦丁堡落入土耳其軍隊手中的前夕，圣母圣母瑪利亞最后一次降臨她的城市，將她的畫像帶回天堂——拜占庭帝國走向滅亡。伴隨隨著十字軍東征，隨著以拜占庭為帶代表的東方藝術(shù)向西傳播，藝術(shù)的中心轉(zhuǎn)入歐洲，許多偉大的藝術(shù)家:喬托、波提切利、吉爾貝蒂等已經(jīng)出現(xiàn)在了佛羅倫薩，歐洲一場盛大的藝術(shù)運動正在醞釀即將發(fā)生——那就是歐洲的文藝復(fù)興。

[1]湯普遜.中世紀(jì)經(jīng)濟社會史，上冊（m）北京:商務(wù)書局，1984.

[2]赫.喬.韋爾斯，世界史綱-生物和人類的簡明史，上冊，桂林:廣西師范大學(xué)出版社，2006.

[3]希提，阿拉伯通史，下冊，北京:商務(wù)書館.1979.

[4]沈敏華、程棟，十字軍東征，上海:上海世紀(jì)出版股份有限公司上海書店出版社.2009.

[5]關(guān)衛(wèi)，西方美術(shù)東漸史，上海:上海世紀(jì)出版集團 上海書店出版社2007.