吳柯敏 （南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 江蘇南京 210000）

一、建筑與雕塑的淵源

建筑與雕塑都是造型藝術(shù)，同屬于三維藝術(shù)表現(xiàn)形式，它們都有一種可以在設(shè)計師或藝術(shù)家的無聲召喚下任意改變天際線的魔法！建筑和雕塑之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，再沒有其他的哪兩種藝術(shù)形式像它們這樣有默契。

從材料的使用上看，它們的材料種類常常是相同的。就像土、木、石、金屬、玻璃等這樣的建筑材料也同樣是雕塑家所青睞的制作材料。

從審美的角度來說，它們也有著類似的審美特性。它們的審美特性通常直接表現(xiàn)在它自身所具有的造型美以及和周圍環(huán)境的和諧關(guān)系上?？虏嘉饕f過：“建筑就是處理光影下的形式，處理得正當(dāng)機(jī)智而又雄壯。”倘若這句話用在雕塑身上也會十分貼切：“雕塑也是處理光影下的形式，處理得正當(dāng)機(jī)智而又雄壯?！?/p>

有時，建筑與雕塑之間的界線甚至是模糊不清的。當(dāng)有人說高蒂是個雕塑家而不是建筑師的時候，沒有人比他回答得更加精彩：“建筑就是雕塑，就是交響樂，就是繪畫做詩！”當(dāng)然，建筑與雕塑最常見的關(guān)系還是相互結(jié)合，相輔相成。這樣的例子在藝術(shù)史上屢見不鮮，然而，能將兩者分別構(gòu)筑得如此完美又能將兩者相互結(jié)合得經(jīng)典至極的人，那就只有高蒂了。

二、高蒂及高蒂建筑風(fēng)格

1.關(guān)于高蒂

高蒂被稱作是瘋狂的天才建筑師，西班牙人認(rèn)為他是西班牙的驕傲，巴塞羅那人更認(rèn)為他是民族英雄。因為他用自己的才智展示了西班牙的獨特藝術(shù)，他用自己的作品改變了巴塞羅那的天際線，他用自己一生的創(chuàng)作點綴了人類藝術(shù)史。

2.高蒂建筑風(fēng)格

高蒂的設(shè)計歷程分為幾個階段：

第一階段被稱為“摩爾風(fēng)格”階段。由于西班牙在8世紀(jì)被摩爾人占領(lǐng)，所以高蒂喜歡上這種來自東方的阿拉伯建筑風(fēng)格。不過，他在運(yùn)用這種風(fēng)格時并不是純粹的照搬，而是經(jīng)過自己的折中處理后再呈現(xiàn)出來。

第二階段是“新哥特”風(fēng)格和“新藝術(shù)”風(fēng)格的混合。高蒂是將新藝術(shù)運(yùn)動發(fā)展到極端的人物，新藝術(shù)風(fēng)格完全放棄任何傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格，崇尚自然風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)自然中不存在直線，在裝飾上突出表現(xiàn)曲線和有機(jī)形態(tài)。而高蒂的建筑風(fēng)格就是講究曲線，他痛恨硬邦邦的直線，他認(rèn)為直線是人為的，而曲線才是自然的。在他的建筑設(shè)計中沒有標(biāo)準(zhǔn)的直線有的只是柔和的曲線。

第三階段就是當(dāng)一切風(fēng)格都已“高蒂化”的成熟時期。年輕時的高蒂在日記中這樣寫道：“只有瘋子才會試圖去描繪世界上不存在的東西！”是的，高蒂的創(chuàng)造靈感從來都不是平白誕生的，它們都來自于自然。海浪的弧度、海螺的紋路、蜂巢的格致、龍鱗的肌理……沒有什么是人們從未聽聞過的東西。就是在這個階段，高蒂將建筑、雕塑等藝術(shù)形式融合為一體。

三、高蒂建筑設(shè)計中雕塑元素及其藝術(shù)特征

高蒂的建筑作品被叫做“塑性建筑”，是因為他用雕塑的理念去制作建筑，將塑性藝術(shù)滲透到三維空間的建筑中。如果說別人的建筑是建造的那么高蒂的建筑就應(yīng)當(dāng)是塑造的了。

1.建筑中作為裝飾的雕塑

在高蒂的建筑作品中最不可缺的配角就是雕塑。他用雕塑來裝飾著自己的建筑，也許只有那樣才能更清楚的表達(dá)他對建筑的理解和期望。

無論他的哪一時期的作品，其中最顯而易見的特征就是有雕塑在一旁裝飾。他的“童話世界”居里公園是很典型的例子。公園里的雕塑還是以仿生型為主，例如青蛙和蛇等，當(dāng)然最突出的標(biāo)志物還是那只蜥蜴，它是公園的鎮(zhèn)園之寶，雖然一般時候蜥蜴的形象沒有絲毫友善的成分，但這只蜥蜴卻被高蒂用五彩的瓷片打扮成了居里公園的迎賓吉祥物了，從這點看來，高蒂是在用自己獨特的造型手法顛覆大眾的思維慣性。不過，高蒂對于用雕塑的手段改變大眾意趣的方式很有建樹，他總是喜歡用些常人懼怕的形象作為雕塑素材，如果說用蛇、蜥蜴的雕塑放在公園里是對那些動物的小寫照或是環(huán)境氛圍的需要，那么將蜥蜴、蛇和蠑螈的雕塑放在圣家族大教堂的墻上絕不是湊巧更不會意為著有它們出沒或是氛圍合適！

除了仿生雕塑之外，抽象雕塑是高蒂建筑配角的另一經(jīng)典。在圣家族大教堂外的宗教雕塑中有一大批這樣的經(jīng)典存在。教堂東、西、南側(cè)分別是的“誕生立面”(Facana del Naixement)、“復(fù)活立面”(Facana de la Passio)、“榮耀立面”(Facana de la Gloria)，其中描寫耶穌與十二門徒最后晚餐的“復(fù)活立面”采用的就是抽象的手法去塑造各類宗教人物形象，人物顯得崢嶸且奇異，線條十分簡潔，讓人有一種肅然之感。雖然不是高蒂親手所為，但它的造型和理念無不取自于高蒂。這樣純凈、抽象和粗獷的形式只會讓人驚嘆和誠服。

“誕生立面”的雕塑則是純粹出自高蒂之手，耶酥誕生、三博士朝拜、天使報音等由《圣經(jīng)》故事為參照的雕像是用自然主義的手法制成的。高蒂為了將《圣經(jīng)》故事人物描繪得真實可信還特地去尋找合適的真人做模特，而在模特身上先用石膏制成模具，然后再根據(jù)石膏模具制成栩栩如生的雕塑。也許高蒂認(rèn)為這樣的做法與如此具象的造型只可以用在圣家族大教堂上，這也是他的宗教信仰使然。

2.建筑構(gòu)件造型中的雕塑元素

高蒂從不放過任何一個細(xì)節(jié)，即使那只是一個小配飾或小五金，它們的造型中都會包含著高蒂的設(shè)計理念。

一個衣鉤或是一個門把手，可能會有什么樣意想不到的造型？可能會像有機(jī)雕塑嗎？可能會像蜂巢或是海藻或是其他的什么嗎？答案是肯定的，因為那是高蒂的作品！高蒂是不喜歡直線的，他的東西多數(shù)是以曲線和曲面為基本構(gòu)造元素。例如一個小小的門把手，他就用無數(shù)個扭轉(zhuǎn)的曲面結(jié)合而成，再在其中鏤空出手指的空間，使得它的造型像極了蜂巢卻又不失其功能性，讓人在使用的同時亦感受其造型之奇特。

高蒂是喜歡自然的，無論是動物還是植物，都對他有獨特的吸引力。他把仿生造型用在了可以用的任何器物上。他可以讓山花在椅背和椅面上同時開放，也可以讓花枝按照他所設(shè)定的曲線圍繞鏡面生長。

同樣，高蒂也有高蒂的魔幻世界。高蒂的鐵藝是他作品的招牌，因為他的鐵藝是他思想的極端表現(xiàn)。每一件都深藏著一份奇異的幻象。當(dāng)一件鐵藝的形象不再是簡單的圖案重復(fù)時，那它會是一頭異獸，擁有一口惡龍的鋒利牙齒，鶴一樣纖長的爪子，蝙蝠夸張的展翼……這樣的異型使人贊嘆也使人不寒而栗，如此的魔幻造型恐怕只有在神話故事里才會出現(xiàn)，但在高蒂的神話故事中這樣的造型還多得很！

3.建筑造型中的雕塑元素

高蒂是拿建筑當(dāng)?shù)袼軄碜鞯娜?，他的作品同樣可以載入雕塑史，他讓作建筑的人感嘆：原來建筑還可以這樣！也讓作雕塑的人感嘆：原來雕塑也可以這樣！

高蒂始終在將自己的魔幻世界現(xiàn)實化，建筑就是他的媒介。巴特羅公寓是他神話故事的一部分，這座建筑在陽光下色彩艷麗造型充滿奇幻，在黑夜中卻猶如惡魔鬼怪的魔窟一般讓人望而生畏，也許這樣的差別才是高蒂用魔幻手法所制造的效果。在建筑的外部造型上他異構(gòu)了龍的脊背作為屋頂，骷髏的面部作為陽臺，長的肢骨作為柱子。光是這樣的造型就已經(jīng)讓人忘記了這是一個建筑。那這樣處處經(jīng)過雕琢的建筑象征著什么，恐怕只有作者本人才知道，也許他只是想向人們講些故事卻沒有更好的語言，所以只好通過雕琢在建筑上的這些造型來表述。

米拉公寓是高蒂認(rèn)為最滿意的作品，因為他認(rèn)為米拉公寓的材質(zhì)和造型與周圍的環(huán)境很融合。不過從另一角度來說，米拉公寓還有更令人覺得滿意的地方。米拉公寓被叫做石頭房子，它有著像海浪一樣彎曲的墻面，是曲面的最完美表達(dá)方式。它室內(nèi)屋頂彎曲的晴云是用淺浮雕的技法來表現(xiàn)的，有顯著的層次，分組推進(jìn)，緩慢、均衡、和諧，使室內(nèi)裝飾室外化，讓空間的變化優(yōu)美起來?？偟膩碚f，這樣裝飾是高蒂的另一個曲面世界的寫生，可能這樣的元素結(jié)合在一起的米拉公寓才是高蒂心中完美的建筑吧。

有人說過：“偉大的人物內(nèi)心深處都存在一片天真的童稚?！边@句話可能就是用來描述高蒂的。如果米拉公寓是高蒂理性創(chuàng)作的精品，那居里公園就是處于感性創(chuàng)作的頂尖的杰作。整個公園就是一座奇幻游樂場，除了那些仿生雕塑外，冰淇淋一般的糖果屋、長蛇般蜿蜒曲折的七彩座椅、原始的象柱、海浪形的屋頂空間構(gòu)筑了高蒂心中的童話世界。那兩座糖果屋是公園的標(biāo)志性建筑，它們沒有理性的幾何形體，凹凸的墻面鑲嵌著不規(guī)則形狀的門窗，起伏的屋頂不是標(biāo)準(zhǔn)的錐面，倒像是布滿魚鱗長有魚鰭的魚背，處處都透露著率性而為的信息。在柱林的上空是海浪狀的頂，頂上最突出的就是海星圓盤，這樣的設(shè)計和糖果屋的喻性倒是相符，同樣是將大海的元素置于天空的位置，也許是象征著海天一體，也許是故意空間錯置給人一種思考的趣味性。

圣家族大教堂，它是一座宗教建筑，不過它和別的宗教建筑比起來就有一種鶴立雞群的獨特性，它區(qū)別于傳統(tǒng)意義上的歐洲各國教堂，從遠(yuǎn)處觀看它的外壁，稱得上是千瘡百孔，像被鏤空技法雕琢過，整體上像延伸出的章魚觸腳。四座空心塔樓上都圍著球形花冠的十字架，墻面上安裝了無數(shù)的百頁窗，教堂的內(nèi)部有著強(qiáng)烈的自然氣息，多棱的柱子有伸展出的支架，與禾類植物的抽芽造型相似。最絕的就是頂棚天花的塑造了，它們是在柱頭伸出的支架的支撐下盛開的連成一片的花朵，它們立體、鏤空，也層次錯落。特殊的圣家族大教堂，接受著高蒂的特殊對待，同樣它也向人們展示出特殊的建筑形式。

總結(jié)起來，魔幻的異型，曲線曲面、童話創(chuàng)造和仿生都是高蒂作品中的常用雕塑手法和建筑手法，這樣的特點是獨一無二的，也是高蒂創(chuàng)造的經(jīng)典藝術(shù)成就。他使用形體雕塑的方法重塑了建筑的生命，給了它們獨特的生機(jī)，也分別給了雕塑和建筑嶄新的定義，讓三維造型藝術(shù)突破傳統(tǒng)向更多元的方向走去。

結(jié)語

如果說高蒂的建筑只是建筑，太單調(diào)；說高蒂的建筑是雕塑，太片面，高蒂的作品是在建筑的筋骨外包裹了雕塑的外衣，并且其中蘊(yùn)藏著一個自然藝術(shù)的靈魂。他讓后來者懂得把思想本身表現(xiàn)于本質(zhì)上，適宜于表現(xiàn)思想個性的造型上，而且使思想和造型這兩方面作為一個不可分割的整體呈現(xiàn)于觀照者的眼前。

[1]王強(qiáng).李維世.宋煥起.主編，造型藝術(shù)鑒賞.首都師范大學(xué)出版社，出版時間：1999-01.

[2]王受之著.世界現(xiàn)代設(shè)計史.中國青年出版社，出版時間：2002-09.

[3]鄔烈炎編著.來自建筑的形式.江蘇美術(shù)出版社， 出版日期：2004