顧 磊

我國(guó)俗語素有“一方水土養(yǎng)一方人”這種對(duì)地域性差異的表述，記述春秋末期齊國(guó)名相晏嬰言行的著作古籍《晏子春秋》的各篇中就曾就地域文化問題指出了“百里而異習(xí)，千里而殊俗”、“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”的判斷?？梢姡赜蛐晕幕莫?dú)特性和差異性的存在是不可忽視的。地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用就像晏子比喻柑橘那樣只有充分運(yùn)用特有的地域文化打造室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的文化面貌才是因地制宜的、“以人為本的”、能打動(dòng)人心的設(shè)計(jì)。

一、因地制宜的室內(nèi)設(shè)計(jì)才是能夠發(fā)揮地域特色的設(shè)計(jì)

地域文化因其特殊的地理環(huán)境、自然風(fēng)光，千年以來形成了獨(dú)特的風(fēng)俗文化。而這種獨(dú)特的地域文化來源于當(dāng)?shù)厝藗兊纳盍?xí)慣并且是當(dāng)?shù)厝藗円则湴恋馁Y本。如果將北方的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)成千篇一律的南方開放式的涼臺(tái)空間布局就會(huì)使其日后因塵土皚皚而無法真正得到使用，晏嬰所說的“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”就是說明這個(gè)道理。柑橘生在淮南味道甜美，但將它移植到淮北口味和形狀就會(huì)變得又酸又小了。由此我們同樣感受到，為多灰塵的北方設(shè)計(jì)開放式的日式空間裝修風(fēng)格是不可取的，在炎熱的廣州、海南的空間設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)羊毛地毯也是不合時(shí)宜的，因此因地制宜的重視地域性氣候環(huán)境、的文化差異，獨(dú)特生活習(xí)俗就是地域性室內(nèi)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)主旨。

日本的著名建筑香川縣廳舍是由日本近代著名設(shè)計(jì)師丹下建三所設(shè)計(jì)，丹下建三在這個(gè)建筑的空間設(shè)計(jì)中就很好的考慮了地域性設(shè)計(jì)元素，庭院中的水池、小橋、疊石，還有相似于日本古典建筑中五重塔的擋板和小梁均被日本當(dāng)?shù)孛癖娬J(rèn)為是有著濃郁日本地域風(fēng)格的空間設(shè)計(jì)。

二、考慮地域文化習(xí)慣的室內(nèi)設(shè)計(jì)是“以人為本”的設(shè)計(jì)

文藝復(fù)興的人文主義意識(shí)在我們今天后工業(yè)時(shí)代越發(fā)突顯。室內(nèi)空間作為人們生活的重要活動(dòng)場(chǎng)所，設(shè)計(jì)師只有深入的考慮到地域文化的生活習(xí)慣才能在功能設(shè)計(jì)的同時(shí)真正做到以人為本。而地域文化風(fēng)俗作為千百年來人們?cè)缫咽煜ず土?xí)慣了的生活模式，將他們恰當(dāng)?shù)脑诂F(xiàn)代化功能性使用的基礎(chǔ)上做以保留就是“以人為本”的設(shè)計(jì)。

著名建筑大師貝聿銘先生設(shè)計(jì)的蘇州博物館就很好地體現(xiàn)了“以人為本”的思想。江南夏天的氣候比較炎熱，貝聿銘就在這座建筑的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)上沿用傳統(tǒng)的蘇州園林式的冷色調(diào)，白墻灰瓦讓人看上去有清涼的感覺。靈動(dòng)的水配以紫藤給人以江南水鄉(xiāng)幻影品婆娑的意境，這是江南特有的地域風(fēng)情，貝聿銘先生將這種地域符號(hào)很好的應(yīng)用于現(xiàn)代建筑的空間設(shè)計(jì)當(dāng)中，使人身臨其境感受到舒適、愜意。因此，揚(yáng)州晚報(bào)就曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)說：“現(xiàn)代流派的蘇州博物館，不僅是建筑設(shè)計(jì)的奇跡，也是一種人性關(guān)懷和民族親情的彰顯”。

三、凝練地域文化元素的室內(nèi)設(shè)計(jì)才是打動(dòng)心的設(shè)計(jì)

以打開國(guó)門、學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)的改革開放這三十年，我國(guó)的國(guó)力得到了迅猛的發(fā)展。學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)也使得一些國(guó)民對(duì)美國(guó)文化的一味崇拜，導(dǎo)致我們幾乎忘記了我們的文化、我們的傳統(tǒng)、我們的地域特色的存在。美式文化中的簡(jiǎn)約式空間設(shè)計(jì)在我國(guó)很長(zhǎng)一段時(shí)期受到追捧，但過去的十年間，我們的設(shè)計(jì)師在對(duì)外來文化的應(yīng)用過程中因?yàn)椴]有去深刻體味美式文化的語境，導(dǎo)致概念化的、千篇一律的純粹材料堆積的所謂簡(jiǎn)約在我國(guó)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)當(dāng)中大行其道。

近年來隨著國(guó)力增強(qiáng)、人們物質(zhì)生活也得到了極大的改善，我們開始關(guān)注我們的精神需求和自我的認(rèn)證。室內(nèi)空間作為人們一天當(dāng)中活動(dòng)的重要場(chǎng)所，室內(nèi)設(shè)計(jì)的文化性對(duì)人們的精神享受會(huì)起到極大的作用。當(dāng)我們看到美麗的藏式寺廟內(nèi)五彩斑斕的彩條布裝飾的室內(nèi)設(shè)計(jì)、色彩淡雅、空間開放、青磚灰瓦的蘇州園林以及封閉、溫暖的蒙古包內(nèi)的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，我們會(huì)為它那獨(dú)特的地域文化在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的烙印而吸引。

梁思成在其《建筑文萃》中就強(qiáng)調(diào)“中而新”的觀點(diǎn)，他明確地指出過去的中國(guó)一個(gè)世紀(jì)以來，尤其是沿海一帶的建筑樣式一味的呈現(xiàn)出日本、歐美等國(guó)家建筑的樣式，讓我們從中讀到了被殖民的悲慘命運(yùn)。而我們縱觀歷史，羅馬式建筑的輝煌是它在原有羅馬式的基礎(chǔ)上借鑒希臘建造的革新，是一種新羅馬式風(fēng)格的體現(xiàn)。因此，發(fā)揚(yáng)我們的地域特色，只有具有我們中國(guó)特色的前提下去革新的設(shè)計(jì)才是新的設(shè)計(jì)，才是帶有地域文化、引起民族自豪的設(shè)計(jì)。從梁思成的這些觀點(diǎn)中我們可以深切地感受到只有凝練了地域文化元素的室內(nèi)設(shè)計(jì)才是好的設(shè)計(jì)，才是真正能打動(dòng)人的設(shè)計(jì)。

四、結(jié)束語

室內(nèi)設(shè)計(jì)作為建筑的內(nèi)部使用場(chǎng)所目的是為人所用。地域性文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中的運(yùn)用就如同貝聿銘所比喻的“有土壤的樹”那樣可以生生不息的延續(xù)發(fā)展，而地域文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)如何運(yùn)用應(yīng)回歸到人的問題上，符合人們生活的風(fēng)俗、環(huán)境、人文的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)就是具有地域特征的室內(nèi)設(shè)計(jì)。

［1］陳濤.晏子春秋 [M].中華書局，2008.

［2］梁思成.建筑文萃[M].生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2006.