李云慧 李殿民 姚 鵬

研究雕塑材質應從認識材質，挖掘材質的性能和材質所包含的含義出發(fā)，從而發(fā)揮創(chuàng)作者的創(chuàng)作能力。材質屬于靜止的，實實在在的形體物質狀態(tài)，它具有的形態(tài)、比重、色澤、強度等性能，對雕塑作品的語言表達、造型處理、應用范圍等等產(chǎn)生不同的影響。同時材質屬于亙古永存，在歷史與環(huán)境的時空中發(fā)揮著它精神的力量。對材質的特性的研究自古至今乃為藝術家所重視的話題，一件成功之作，很大程度上受所用材質的影響。

一、各種雕塑材質的特性

對雕塑材質特性的研究無非是對材質種類的了解的基礎上，對材質固有的質感、肌理、硬度等諸多因素的研究。比如藝術家用比較容易造型的泥巴做了一個立體造型，為了讓它能永久保存，就要根據(jù)這個形體來選擇合適的成型材質考慮材質的性能了。材質的性能是雕塑最基本的物理屬性，是雕塑構成的重要基礎之一。

能用來制作雕塑的材質非常豐富，總體上的材質有天然材質和人工材質兩大類。

（一）天然材質

造型藝術創(chuàng)作的材質中，最早的也是與人類關系最為緊密的就是天然材質了。在藝術創(chuàng)作中采用天然材質，總是給人質樸、親切、充滿感悟與生命力的感覺。 大自然中的天然產(chǎn)物數(shù)不勝數(shù)，如泥土、木材、石材、沙子、冰雪、水流等，以及各種動物的骨、角、殼、皮、毛和各種植物韌皮、枝葉等等都可以被利用做雕塑材質，依其采集加工的難易程度和維持時間的長短，區(qū)別運用大小、手法不一的圓雕或浮雕之中，都可獲得特殊的藝術效果。目前在雕塑創(chuàng)作中用得最多的天然材質有泥土、石材、木材。

（二）人工材質

從近現(xiàn)代時期開始，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了越來越多種類的人工材質，同時，又有各領域的人工材質被用于雕塑創(chuàng)作，使得人工材質在雕塑領域中日漸活躍起來。人造材質主要由無機非金屬材質、金屬材質和有機高分子材質三大部分組成，三者的物質結構截然不同，各具獨特的不為彼此取代的優(yōu)勢。

隨著現(xiàn)代藝術信息的爆炸性發(fā)展，藝術載體、藝術形式種類快速增加，雕塑技藝突飛猛進，雕塑概念的外延也在不斷地擴大，進入了一個擁有更大張力的新時代，在雕塑的材質方面表現(xiàn)為生活中能夠遇到的所有材質幾乎都可以拿來作為雕塑創(chuàng)作的原料，雕塑創(chuàng)作的材質已經(jīng)伸展到生活的任何一個角落，雕塑作品正在向社會化、生態(tài)化、整體化無限延伸。

二、對雕塑材質運用的思考

（一）雕塑材質運用的時代性

每個時代都有其獨特的時代特征。是和當時的政治、經(jīng)濟、宗教及其他意識形態(tài)分不開的，同時不同的時代藝術的演變與成就也不一樣。雕塑藝術是獨特的藝術形式，展現(xiàn)了不同時代的風貌與格調，雕塑風格的演變與豐富同時也是時代演變的產(chǎn)物，反映即時社會的生產(chǎn)力發(fā)展水平和人類的勞動技能水平，具有里程碑式的代表意義。雕塑之所以作為一種文化，還因為它的物質形態(tài)也充滿了文化性。它的時間性、材質、制作方式、造型處理、安放地點的選擇等等，都有文化意義。因為它們在當時，經(jīng)過藝術家的精心選擇，是經(jīng)過有文化修養(yǎng)的人—藝術家的思考和處理，所以就已經(jīng)不是原型的材質、造型和環(huán)境。雕塑是一個自足的整體，從具體的物質到抽象的觀念，從構思到成品。雕塑的文化品位常常表現(xiàn)在材質的處理上，這既是時代性的物質文化，更是時代性的精神文化。正確選擇符合時代主題的材質，挖掘雕塑材質的創(chuàng)作的新突破點，無疑會對環(huán)境塑造起到添妝加彩的作用。

（二）雕塑材質運用的功能性

雕塑發(fā)展到現(xiàn)代，在這種全民的“以人為本”的社會意識已經(jīng)得到全面的提升的大的趨勢背景下，應強調社會功能，使藝術走出完全自我表現(xiàn)的狹隘，端正創(chuàng)作的主要目標和方向，應貼近大眾生活，“以人為本”。藝術家以天下任為己任，關心社會問題，積極參與社會活動，不再是特立獨行的另類人物。雕塑材質也應貼近大眾品味，雕塑材質藝術的目的并非表現(xiàn)一種愉悅感官的美，而是傳達自然形體中所蘊藏的生命活力，起到傳播人們及精神文明的作用，建立雕塑與人的基本關系。任何藝術品不單單需要體現(xiàn)其自身專業(yè)的審美價值，同時還要體現(xiàn)社會性，迎合大眾的口味，不僅能夠充分表達出藝術家的創(chuàng)作意圖，還能被更多的人接受和認可，實現(xiàn)其相應的社會功能，將雕塑材質充分和雕塑融合，將雕塑這門“公眾藝術”的社會功能性和材質相結合體現(xiàn)到底。

（三）雕塑材質運用的生態(tài)性

生態(tài)性是雕塑藝術的另一個核心。只有當人類面臨著災難深重的生態(tài)危機時，才意識到自然存在的多樣性和技術的消極影響，才意識到自己“擅理智、役自然”的機械論思維方式，造成了怎樣的生態(tài)異化。生態(tài)雕塑以傳達生態(tài)和諧的理念為內容目標，用具有生態(tài)美內涵的符號隱喻和象征的雕塑藝術語言，在特定的空間中，用生態(tài)材質語言構建具有生態(tài)美的環(huán)境。雕塑藝術的生態(tài)性在當代人類生態(tài)意識的覺醒和生態(tài)文明的建設中可以發(fā)揮不可忽視的作用。

雕塑材質的生態(tài)性也是生態(tài)的核心所在，我們應該全面了解我們的生存環(huán)境和所擁有的資源，生態(tài)雕塑應是物質方面與自然環(huán)境的共生，生態(tài)雕塑所營造的應是一種開放的、變化的具有公共性及社會性的空間藝術，這體現(xiàn)在雕塑材質選擇運用問題上。生態(tài)雕塑材質的選擇應從促進生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)角度為出發(fā)點，從根本上降低資源和能量消耗，杜絕和減少廢棄物和有害物質對環(huán)境的污染，考慮材質的廢棄、重復利用和再生使用，考慮制作使用時如何減少資源、能源消耗和對人體、環(huán)境的侵害等，實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展。強調與自然、環(huán)境的和諧關系，是協(xié)調人與環(huán)境和自然的空間關系的重要藝術形態(tài)，具體表現(xiàn)為在材質上選用上及對資源材質緊湊合理運用的態(tài)度，返樸歸真，運用無污染材質，保持它的宜人性，人是自然的人，像植物這種“材質”的季節(jié)感就最能直接體現(xiàn)自然生命周期。創(chuàng)造一種接近天然的、利于人體健康的生態(tài)環(huán)境。藝術家應懂得順應材質的屬性，去建造人性的回歸之路。雕塑家的思考重點從體量、色彩、空間、尺度及與背景的適應性轉到建成后對生態(tài)環(huán)境的影響入手，植被、泥土、巖石、水體，甚至陽光和風經(jīng)過藝術家雙手揉捏、塑造，都能夠創(chuàng)造出新的藝術生命。在給公眾愉悅審美感受的同時也對生態(tài)環(huán)境起到一定的積極作用，同時又具備一定的審美形式和生態(tài)效應，益于生態(tài)環(huán)境的良性發(fā)展。

（四）雕塑材質運用的整體藝術性

雕塑從本質上講是一種追求人與自然之和諧、追求現(xiàn)實生活平衡的環(huán)境藝術。它是具有完整藝術性的精神產(chǎn)品，雕塑是城市文化的最佳體現(xiàn)，是城市的焦點，雕塑反映的內涵從人變成環(huán)境，作為無形的材質的文化特色反映更高的精神功能，提高城市整體環(huán)境的質量。作為公共藝術的雕塑，面對的是人類的整體利益，它不是對日常生活的局部介入和裝飾，而是以哲學、美學、歷史、藝術觀念為指導，反映了城市文化、環(huán)境、心理，雕塑的張力從人也飛躍到整個環(huán)境，從整體上介入人類的生活方式。它綜合性的特征包括自然、科學、環(huán)境、人文、生態(tài)、技術等不同角度的研究影響人們的生存方式、環(huán)境空間、建設藝術化的生存環(huán)境。材質的使用應必須得到某一公共區(qū)域的精神認同。應與當?shù)氐奈镔|條件、人文地理、風俗歷史等相得益彰，能夠配合一定范圍空間的整體特色，達到從內而外的融合與統(tǒng)一。地域的認知、社會文化的表達、空間造型、材質與環(huán)境的互動、公眾心理情感等因素均是雕塑創(chuàng)作的內在動力，材質的使用甚至在有條件的情況下，可就地取材，展現(xiàn)地方的自然資源和和特色材質?？傊?，藝術家應時時刻刻賦予雕塑融于人民、融于社會的整體藝術性。

材質是雕塑語言的載體，是超民族性的，它是作為一種物化的人類情感的載體而存在。盡管材質的應用范圍和使用方法是無止境的，而且，更多的高科技新材質還將不斷涌現(xiàn)，但雕塑創(chuàng)作對材質選擇的目的則是相對明確而穩(wěn)定的，那就是藝術家對材質觀念性認識的選擇應用上不再局限于材質本身的可視、可觸摸，而是通過揣摩研究、恰如其分的藝術加工，賦予材質廣泛而深刻社會意義和思想內涵，闡發(fā)對生活的感悟、對生命的理解，以及對社會政治、經(jīng)濟等各方面發(fā)展的體現(xiàn)，藝術家們所追求的終極目標并不局限于材質本身的固有形式美，而是將材質與雕塑和環(huán)境更好的融合。