王薇

（王薇：溫州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，副教授。）

一、漢字尋根求源的文化積淀

在世界上與漢字相媲美的兩河流域的楔形文字和尼羅河流域的圣書文字，都已經(jīng)隨著時(shí)代的演變，在歷史的風(fēng)塵中湮滅了。唯有漢字的早期形式——甲骨文演變?yōu)楝F(xiàn)代漢字，成為了全球絕無僅有的古老漢字。而古老的中國，正是借助于漢字，扔掉了愚昧和野蠻，邁向了文明時(shí)代?！捌ぶ淮?，毛將焉附”，楔形文字和圣書文字之所以消亡，是因?yàn)楣虐捅葌愓Z和古埃及語的死亡。作為漢語言的交流工具，漢字得以延續(xù)至今，是因?yàn)闈h字其實(shí)是一個(gè)獨(dú)立的符號系統(tǒng)，而并非西方語言學(xué)理論所謂的“語言符號的符號”，即完全的口語交流的工具。也就是說，漢語中的表意字和漢語口語都是觀念的符號，它以形達(dá)意，與思維想象直接聯(lián)系，無需通過語音的間隔傳送。其次，漢字還是一個(gè)獨(dú)立的表意系統(tǒng)，漢語的不斷發(fā)展和不斷完善，是因?yàn)樵跐h字的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中，已經(jīng)具有獨(dú)立的文化解讀功能。因而，漢字也成為當(dāng)今世界唯一的表意文字。

二、漢字構(gòu)形理念的分析

成書于近2000年前的《說文解字》，作者許慎用540個(gè)部首，概括了9753個(gè)漢字。鑒于當(dāng)時(shí)考古工作的局限性，他很少涉及籀文以前的古文字，僅限于漢代通用的小篆。他用象形、指事、會意、形聲、假借和轉(zhuǎn)注六個(gè)方法，總結(jié)為古人的“造字之本”，這即所謂“六書”。說是“造字之本”，并非先有“六書”，后再造字，而是古人造字的一種總結(jié)。

象形。漢字是一種以象形達(dá)表意為基本特征的古文字。起初的文字系統(tǒng)都經(jīng)過象形階段，但象形文字中所包含的文化信息和語義信息只有在漢字中留存了下來。象形是“畫成其物，隨體詰詘”，即按照事物的外部形狀，概括地加以描繪而成字。因此，漢字是以象形為基礎(chǔ)來表示物體特征的。

指事。指事是“視而可識，察而見意”。即在象形的基礎(chǔ)上，加以指事符號，以表達(dá)較抽象的事物。比如在“刀”字上加一點(diǎn)表示刀口的刃字；在“又”字下加一點(diǎn)表示寸口的“寸”字；在“木”字下部加一點(diǎn)表示樹根的“本”字；在“木”字的上部加一點(diǎn)表示樹梢的“末”字，等等。

會意是“比類合誼，以見指撝”。即用兩個(gè)以上的象形符號組成一個(gè)新字，以表達(dá)新的概念。比如“武”字用戈（兵器）、止（腳）組成，即帶著兵器上路，以表示武器?！靶拧弊钟扇伺c言（金文用口）組成，表示人言可信。

形聲是“以事為名、取譬相成”。如“江”、“河”兩字都是以水為義符，分別以工、可為聲符組成。形聲字中的聲符有時(shí)兼作義符，這叫“×亦聲”，如“字”字，《說文》釋為：“字，乳也。從子在宀下。子亦聲”，是說“字”是子在宀下，

是房屋（義符），子（小孩）在屋內(nèi)吃奶，所以子是聲符，也是義符。（注：古時(shí)“文”與“字”是兩個(gè)概念，“文”指有形象的單體字，即象形字；“字”指由單體的象形字孽乳而成的會意字、形聲字等）。

以上四種被認(rèn)為是造字法，而后面兩者則被稱為用字法。

一是假借，叫做“本無其字，依聲托事”。比如“令”字的本義為發(fā)號施令，而縣令、令尊等“令”字與前者音同，于是被借來用了；又如長老的“長”字與長短的“長”音同，也屬假借之例。

二是轉(zhuǎn)注，叫做“建類一首，同意相受”。這是一種造同義字的方法，即將一組同義字建立一個(gè)相同的字首作為義符，它們由于同音同義，可以互訓(xùn)，如“老”與“考”、“囡”與“囝”、“迎”與“逆”等。

三、中西并進(jìn)尋找古漢字設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法

漢字文化元素與漢字構(gòu)型元素的解讀，是古漢字設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。漢字的魅力一在字形結(jié)構(gòu)中的功能因素（或稱符號因素），二在字中蘊(yùn)藏著的文化信息。此外，對于古漢字還必須注重組成漢字各個(gè)部件的線條因素。

據(jù)此，古漢字字體設(shè)計(jì)首推書法型的表現(xiàn)手法。書法在唐代以前，其技藝已相對成熟。晉書講求清逸之氣，俊宕之骨，追求灑脫的精神氣度；唐書豪放雄健，代表的是陽剛大度；宋代文人張揚(yáng)個(gè)性，追求一家意趣的釋放抒發(fā)；明代文人則表現(xiàn)出不平和的“狂狷”之力。這些代表了中國不同時(shí)代的書法藝術(shù)特點(diǎn)的字體，反映了不同時(shí)期下文人通過筆、墨的輕重、疾緩、方向的變化流露出的情感觀念，也是時(shí)代的文化觀念在他們的書法中的反映。

古漢字的另一種表現(xiàn)手法是它的裝飾性。漢字從最早的甲骨文開始，到金文、簡帛書等，其刻于龜甲獸骨上的包括其他各種材料上的文字，如果用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思想去解釋的話，其實(shí)就是圖形往裝飾藝術(shù)演變的過程。新石器時(shí)代彩陶器皿上鐫刻的文字符號，顯現(xiàn)出形式美法則蘊(yùn)含的對稱、均衡和節(jié)奏對比規(guī)律，已明顯帶有裝飾特征。在甲骨文和金文中，完整的古漢字系統(tǒng)在其從上至下、從右至左的有序的排列中得到了應(yīng)驗(yàn)。其在二維空間中的平面分布，至少說明了中國人已經(jīng)開始有意識地將審美活動考慮其中。甲骨文和金文應(yīng)該是中國最早的帶有設(shè)計(jì)意識活動的作品。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，制度革新，歷史上稱這個(gè)時(shí)期為偉大的歷史變革時(shí)期，百家爭鳴的新興思想，頻繁出現(xiàn)的文字改進(jìn)，都令這個(gè)時(shí)期的文字在形式的追求上，逐漸形成了傳達(dá)信息活動的獨(dú)特的方式，字體向著裝飾化繼續(xù)邁進(jìn)。