張蕾

隨著中國(guó)改革開(kāi)放的進(jìn)程和全球化的影響，國(guó)際交流和交往的不斷增加，中西方在家庭理念方面的差異也愈加突出，從而在現(xiàn)實(shí)生活中引發(fā)了許多問(wèn)題和思考。諸如，越來(lái)越多的中國(guó)家庭選擇將孩子送到國(guó)外留學(xué)，隨著留學(xué)的低齡化的發(fā)展，中國(guó)家長(zhǎng)們開(kāi)始擔(dān)心孩子在西方長(zhǎng)大受到西方的家庭理念的影響舍棄中國(guó)的傳統(tǒng)家庭觀念，從而導(dǎo)致未來(lái)父母和子女在家庭理念方面的沖突。此外，隨著全球政治經(jīng)濟(jì)的全球化，在國(guó)際化的大都市中，跨國(guó)婚姻的數(shù)量也不斷增加，然而由于中西方文化的差異，尤其是在家庭理念方面的分歧導(dǎo)致許多跨國(guó)婚姻以失敗而告終，遺憾收?qǐng)??？傊?，中西方在家庭理念方面的差異，在全球化背景下的?dāng)今社會(huì)，引發(fā)和導(dǎo)致了一系列文化上的沖突和矛盾，了解和認(rèn)知這些差異以及其存在的原因，是解決一系列相關(guān)問(wèn)題的關(guān)鍵與核心。

一、家庭教育方面的差異

家庭教育是人生的第一教育,是一切教育的基礎(chǔ),中國(guó)的家庭教育在很大程度上受到中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想的影響，在特點(diǎn)上主要體現(xiàn)為家長(zhǎng)的權(quán)威性，即家長(zhǎng)式的家庭教育。在這種家庭環(huán)境中，孩子被要求一切按照父母的要求和指令做事情，如果孩子違背家長(zhǎng)的指令，不僅會(huì)遭到父母的責(zé)備，而且亦會(huì)受到不良的社會(huì)評(píng)價(jià)。在當(dāng)今中國(guó)的絕大數(shù)家庭環(huán)境中，家庭教育培養(yǎng)的目標(biāo)是有知識(shí)，有文化，成績(jī)優(yōu)異。中國(guó)的家長(zhǎng)習(xí)慣于中國(guó)的傳統(tǒng)的家庭教育方式，希望子女一切按照父母的愿望行事，在方方面面為孩子安排生活和學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)希望子女順從，聽(tīng)話(huà)。家長(zhǎng)式的家庭教育所產(chǎn)生的父母和子女間的關(guān)系必然是嚴(yán)肅的。子女面對(duì)父母內(nèi)心難免會(huì)產(chǎn)生敬畏感，而且在成長(zhǎng)的過(guò)程中，一方面想要基于個(gè)人的喜好和愛(ài)好對(duì)自己的生活和學(xué)習(xí)做出選擇，一方面又要考慮父母的期望和要求，從而使他們經(jīng)常會(huì)感覺(jué)不知所措與茫然，因此很難做出真正適合個(gè)人發(fā)展的正確選擇。

西方的家庭教育受到西方民主與平等思想的影響，家庭內(nèi)部父母視子女為平等的家庭成員，尊重孩子的人格和尊嚴(yán)，在特點(diǎn)上主要體現(xiàn)為平等性，即對(duì)話(huà)式的家庭教育。在這種家庭環(huán)境中，孩子被是為獨(dú)立的個(gè)體，父母對(duì)孩子的教育側(cè)重啟發(fā)和引導(dǎo)，父母尊重孩子個(gè)人的意愿選擇，不將父母的愿望強(qiáng)加于子女，重視孩子興趣的培養(yǎng)，對(duì)孩子的期望比較現(xiàn)實(shí)，即希望孩子能夠成為適應(yīng)未來(lái)生活的獨(dú)立的個(gè)體。在西方家庭教育中，父母?jìng)?cè)重孩子獨(dú)立性的培養(yǎng)，父母不會(huì)干涉子女在學(xué)習(xí)和生活方面的選擇，父母會(huì)提出相應(yīng)的建議供子女參考，子女有充分的自由選擇自己的愛(ài)好和對(duì)未來(lái)的規(guī)劃。西方父母重視培養(yǎng)子女的獨(dú)立生活能力，主要體現(xiàn)在一下兩個(gè)方面：1）家庭生活中的動(dòng)手能力。西方家庭教育中，父母傾向于啟發(fā)孩子，誘導(dǎo)孩子去找出解決問(wèn)題的辦法，讓孩子通過(guò)親自動(dòng)手做的行為去體驗(yàn)一個(gè)過(guò)程。2）獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力的培養(yǎng)。西方社會(huì)中，一個(gè)普遍的是事實(shí)是，成年子女會(huì)自己去銀行貸款來(lái)支付自己的受教育費(fèi)用。很多家長(zhǎng)，不論家庭經(jīng)濟(jì)狀況優(yōu)越和貧窮，都會(huì)讓子女自己去貸款上學(xué)，等待自己畢業(yè)后再還款，在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中子女還會(huì)選擇一些兼職來(lái)賺取部分的生活費(fèi)用。這種做法可以使子女提前適應(yīng)生活，學(xué)會(huì)自己規(guī)劃和安排自己的生活，養(yǎng)成獨(dú)立生活的能力，無(wú)形中避免了部分學(xué)生間的攀比，使子女培養(yǎng)了一種靠自己獨(dú)立生活的理念。因此，西方家庭教育環(huán)境下，父母和子女間的關(guān)系主要體現(xiàn)為平等和溝通。子女會(huì)把父母當(dāng)作是知心的朋友，會(huì)樂(lè)意聽(tīng)取父母的建議；父母也擅于和孩子溝通，傾聽(tīng)孩子的心聲。子女在這種家庭教育環(huán)境下，隨著自身獨(dú)立能力的培養(yǎng)，他們可以在未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中做出適合自己的選擇。

二、婚姻家庭生活方面的差異

婚姻是組成家庭的基礎(chǔ)和根據(jù)，是家庭成立的標(biāo)志，是依照一定的法律，倫理，風(fēng)俗或宗教信仰的規(guī)定所建立起來(lái)的一種人際關(guān)系。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的婚姻生活的狀況較之過(guò)往，發(fā)生了巨大的變化，但是，依舊在某些方面有所沿襲。首先，受中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想和習(xí)俗的影響，父母在子女婚戀中的影響不容忽視。在中國(guó)的舊社會(huì)，父母之命，媒妁之言，是締結(jié)婚約的主要形式。在當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)盡管已經(jīng)摒棄了舊習(xí)俗，自由戀愛(ài)盛行，但是父母的觀點(diǎn)對(duì)于子女婚戀的影響還是相當(dāng)大的，在某種程度上可以決定婚姻的成敗。其次，中國(guó)傳統(tǒng)婚姻觀影響下，結(jié)婚的目的很大程度上在于成家而不是成就愛(ài)情。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和家庭背景等與愛(ài)情無(wú)關(guān)的因素會(huì)列入考慮的范圍。再次，中國(guó)傳統(tǒng)婚姻觀影響下的夫妻關(guān)系是相敬如賓和夫唱婦隨。在中國(guó)婚姻中，丈夫往往處于主導(dǎo)地位，妻子處于從屬地位。從一而終，百年好合和白頭偕老成為人們對(duì)婚姻的美好期許。盡管當(dāng)今中國(guó)社會(huì)發(fā)生了很多變化，很多女性走出家庭從事各行各業(yè)，然而中國(guó)傳統(tǒng)家庭理念依舊在某種程度上發(fā)揮著影響力。

西方家庭受西方民主和平等思潮的影響，婚姻家庭生活的狀況較之中國(guó)社會(huì)的情況存在明顯的不同之處。第一，婚戀雙方?jīng)Q定婚姻關(guān)系的存在，父母的干預(yù)較少。男女雙方自由戀愛(ài)，基于共同的興趣和愛(ài)好組成家庭，對(duì)于父母的意見(jiàn)只作為參考，不會(huì)因父母的選擇而改變決定。父母對(duì)于子女的婚姻和建立家庭所需的費(fèi)用不存在傳統(tǒng)上的義務(wù)，夫妻雙方經(jīng)濟(jì)上互相保持獨(dú)立，共同擔(dān)負(fù)和維持家庭。第二，西方社會(huì)中，結(jié)婚的目的一方面在于成就愛(ài)情，另一方面在于滿(mǎn)足個(gè)人的生理和心理方面的需求。此外，西方人盡管比較開(kāi)放，但主要指婚前，一旦進(jìn)入婚姻，夫妻雙方都會(huì)盡力維護(hù)婚姻，保持對(duì)婚姻的忠誠(chéng)。第三，西方社會(huì)中的夫妻關(guān)系是一種平等的關(guān)系。夫妻雙方在婚姻關(guān)系中不存在角色分工，夫妻雙方共同經(jīng)營(yíng)家庭生活，承擔(dān)經(jīng)濟(jì)責(zé)任，和照顧子女。

三、家庭贍養(yǎng)方面的差異

在中國(guó)社會(huì)中，贍養(yǎng)老人是中華民族幾千年來(lái)的傳統(tǒng)美德，同時(shí)也是法律規(guī)定的義務(wù)。

在中國(guó)，養(yǎng)兒防老一直是幾千年來(lái)中國(guó)社會(huì)的傳統(tǒng)養(yǎng)老模式，父母養(yǎng)育子女，子女在成年后負(fù)責(zé)父母的生活，生病的照顧以及死后的送終。在中國(guó)社會(huì)的法律中，明文規(guī)定了父母對(duì)子女的撫養(yǎng)義務(wù)的同時(shí)，也明確規(guī)定了子女對(duì)父母的贍養(yǎng)義務(wù)以及違反義務(wù)所應(yīng)承擔(dān)的法律責(zé)任。中國(guó)社會(huì)的養(yǎng)老問(wèn)題一直被每個(gè)單獨(dú)的家庭所承擔(dān)。

在西方社會(huì)中，父母對(duì)未成年子女具有撫養(yǎng)的義務(wù)，子女對(duì)父母不具有法定的贍養(yǎng)義務(wù)。西方個(gè)人主義的價(jià)值觀決定了他們不依賴(lài)家庭和他人，而是傾向于一種自我依賴(lài)。儲(chǔ)蓄和投資收益是西方人為養(yǎng)老做準(zhǔn)備的重要方面之一，此外，退休金計(jì)劃和社會(huì)保險(xiǎn)也是西方養(yǎng)老體系中的重要組成部分。在西方社會(huì)中，盡管子女對(duì)父母不具有法律上的贍養(yǎng)有義務(wù)，但是在家庭關(guān)系中，子女也會(huì)體現(xiàn)孝敬父母的一面。

［1］肖群忠.《中國(guó)孝文化研究》介紹與摘要［J］.倫理學(xué)研究，2004．

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［3］關(guān)士杰 :跨文化交流學(xué)[M].北京:北京大學(xué)出版社,2001．

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