張文松 張琳琳

記得上大學(xué)的時(shí)候，美術(shù)史課上老師考大家一個(gè)題目，讓學(xué)生模仿羅丹的名作“思想者”的動(dòng)作，在不參考原作的情況下，結(jié)果，出眾人意料，無一人模仿正確。應(yīng)該說，“思想者”是任何一個(gè)做藝術(shù)的人都熟知的作品，而如此熟知的作品我們卻連他的一個(gè)最明顯的動(dòng)作都模仿不出，可見我們對作品的了解還是不夠的，不禁感嘆我們自己對于藝術(shù)還是那么膚淺。

如今，我當(dāng)教師也十年有余了，在多年的藝術(shù)教學(xué)中，也經(jīng)常向?qū)W生介紹現(xiàn)代雕塑之父——奧古斯特·羅丹及他的偉大作品“思想者”，從中慢慢對思想者有了更多的認(rèn)識(shí)，越來越認(rèn)識(shí)到羅丹作品的深刻之處，在此與讀者交流。

“思想者”是一件讓世人嘆為觀止、津津樂道的羅丹最著名的雕塑作品，他最初的規(guī)格很?。?1.5cm），“思想者”創(chuàng)作于1880—1882年間，那時(shí)的藝術(shù)家羅丹已經(jīng)達(dá)到了藝術(shù)的成熟階段，對自己創(chuàng)作的作品充滿信心，創(chuàng)作完成后再?zèng)]有改動(dòng)過雕塑模型?！八枷胝摺痹凇兜鬲z之門》中，與將近死亡，羸弱可憐的人體相對應(yīng)，顯得高大敦實(shí)，平靜中投射出一種無聲的力量。在工程師勒伯塞的放大技術(shù)保證下，1902年完成的放大作品更是聞名遐邇，讓全世界人認(rèn)識(shí)到一個(gè)謎一般的人物，一個(gè)不朽的作品。放大的這件雕塑用青銅澆鑄，后來羅丹把這尊雕塑獻(xiàn)給了巴黎人民。

“思想者”面世的時(shí)候，觀眾的反應(yīng)不一，不管是保守派，還是“正統(tǒng)”人士，一時(shí)評論如潮，紛紛指責(zé)作品體現(xiàn)了“絕對自由”甚至“庸俗”的性質(zhì)。1906年，“思想者”安被安放在代表著所有“法蘭西宏光”的巴黎先賢祠前面的空地上，從而現(xiàn)代藝術(shù)理念得到認(rèn)可，跟比隆公館（現(xiàn)為羅丹博物館）前面的塑像和藝術(shù)家位于巴黎西部墨東墓地前面的青銅雕塑一樣，標(biāo)志著十分保守的道德精神在“一戰(zhàn)”后的強(qiáng)烈回歸。

在多年的藝術(shù)教學(xué)中，“思想者”有兩點(diǎn)頗覺值得分析，從中有感羅丹的創(chuàng)作探入人的靈魂世界之深入骨髓，愿讀者和我一起深入作品的靈魂深處，感知羅丹。

一是“思想者”的動(dòng)作，即他的坐姿，就本文開頭順言，我們沒有模仿出思想者的動(dòng)作關(guān)鍵點(diǎn)，“他右手虛握拳頂著下巴，而右肘支在左膝”，這個(gè)動(dòng)作是有悖常理的，這個(gè)姿勢造成了一種不安感和緊張感，更強(qiáng)化了主人公內(nèi)心的矛盾與沖突意味，從而使作品呈現(xiàn)出既沉穩(wěn)內(nèi)斂，有崎嶇外張的視覺感染力和飽滿的精神力度。讀者可以親自嘗試一下這個(gè)動(dòng)作，你會(huì)有一種感覺：難受。那么為什么羅丹在塑造思想者的時(shí)候，塑造了這么一個(gè)如此難受的動(dòng)作，難道這是無意而為之嗎？筆者人為，這個(gè)動(dòng)作正是“思想者”內(nèi)心世界最真實(shí)的外露，羅丹抓住了“思想者”的狀態(tài)，羅丹明白，人在完全進(jìn)入一種他所專心的狀態(tài)時(shí)，他的肢體語言往往是扭曲變形的，是非正常的，甚至是不雅觀的。有例可證，我們應(yīng)該注意到，我們身邊的人在思考時(shí)，都會(huì)出現(xiàn)抓耳撓腮、愁眉苦臉的狀態(tài)，這就是思考時(shí)肢體變形。

他思考著，代表著人類的思想?；蛟S，在他清醒的智慧里，他明白圍繞自己的這個(gè)罪惡世界的根源所在，凡夫俗子們根本沒有抗?fàn)幍牧α浚鎸謶种挥星妥尣?。但是，他沒有期待，沒有焦慮，沒有仇恨，他是個(gè)智者，他在思考，他在與自己的內(nèi)心抗?fàn)帲钦呙靼谞幦∽杂蓱?yīng)該做什么，不能等待，只有靠自己。誰能這樣呢！或許是羅丹自己，或許是人文大師雨果，或許是善于思考、洞穿人世的偉大詩人但丁，或許是神圣的上帝。

其二，“思想者”的創(chuàng)作深度還不止于此，他那個(gè)動(dòng)作是很容易被觀者忽視的，而觀者最直觀的所見是“思想者”那全身發(fā)達(dá)而緊繃的肌肉，羅丹難道要在這件作品中僅僅要體現(xiàn)他對人體結(jié)構(gòu)和肌肉的了解與把握能力嗎？作為藝術(shù)家，他的形體塑造能力是毋庸置疑的，從常理而言，人在思考時(shí)，就算動(dòng)作扭曲，全身肌肉怎會(huì)如此緊繃。那么羅丹的用意何在，筆者認(rèn)為，這種處理，體現(xiàn)了羅丹的一種處世觀念，通過對羅丹生平的了解，這與他的個(gè)性及他當(dāng)時(shí)的精神追求是一致的。

這正說明了羅丹塑造的是“思想者”的一個(gè)瞬間，而不是正在思考的一個(gè)人，羅丹只是把“思想者”這一瞬間變成了藝術(shù)的永恒。正如羅丹所說的“從形象透露出來的內(nèi)在真理”，我們要?dú)w于理性，相信真理，向往自由，行動(dòng)起來吧，去爭取屬于我們的世界。羅丹倡導(dǎo)的是勇敢的行動(dòng)，而不是懦弱的思考，這正表達(dá)了羅丹的革命主張。想好了，就要努力去做，只有行動(dòng)起來，不要顧忌什么，朝著真理，與卑鄙的世界抗?fàn)帲拍軐?shí)現(xiàn)所想，這才是羅丹創(chuàng)作“思想者”的真正目的。

羅丹不愧為一代藝術(shù)大師，“思想者”真正通過藝術(shù)手段體現(xiàn)了人性本真。同時(shí)，作為當(dāng)代的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師，在每次溫習(xí)藝術(shù)大師的作品時(shí)，我們深深感悟有責(zé)任讓我們的創(chuàng)作更多的表現(xiàn)真實(shí)的人性理念。

［1］思想者.廣東美術(shù)館．

［2］［法］奧古斯特·羅丹口述．羅丹藝術(shù)論.人民日報(bào)出版社，2000.

［3］［奧地利］里爾克著，梁宗岱譯．羅丹論.中央編譯出版社，2006．