杜 鵬

（杜 鵬：河北建筑工程學院）

武術(shù)是中華民族的瑰寶之一，是炎黃子孫寶貴的民族文化遺產(chǎn)。相比于其他種類的搏擊性運動，中國武術(shù)有其獨特性，即它吸收了中國傳統(tǒng)文化儒家，道家等中國傳統(tǒng)哲學的精華。中國武術(shù)文化既不是力量決定勝負的狹隘觀念，也不是由四肢作為攻擊手段的簡單搏擊術(shù)，其蘊含了中國傳統(tǒng)的禮儀道德和修養(yǎng)，完美結(jié)合了陽剛陰柔的美學行為，其中也可體現(xiàn)出武學的藝術(shù)性。如何發(fā)揚光大傳統(tǒng)武學文化的精髓對于建設(shè)“和諧社會” 有著非常積極的現(xiàn)實意義。中國武術(shù)的文化特征有很多方面，包括哲理性、技擊性、健身性和娛樂性。本文僅從哲理性這個角度來分析中國傳統(tǒng)哲學思想對武術(shù)文化的影響。

一、傳統(tǒng)武術(shù)文化的歷史追尋

武術(shù)的發(fā)展歷史悠久，可追溯到人類的起源。在遠古時期，人類和禽獸之間的搏斗一般被視為武術(shù)的源頭之一，所以防身自衛(wèi)可謂是武術(shù)的原始功能。進入春秋戰(zhàn)國時期，由于恰逢動蕩年代，很多有志之士都奔走相推廣自己的兵法，而且受社會文化的影響武術(shù)文化也開始豐富起來。春秋戰(zhàn)國時期，孔子帶領(lǐng)其眾千弟子開創(chuàng)了儒家學說，這一影響了炎黃子孫數(shù)千年的哲學思想，自然武術(shù)文化也在其影響范圍之內(nèi)，這時期的武術(shù)已不再是簡單的防御術(shù)。隨著封建社會的繁榮和發(fā)展，在隋唐五代時期，武術(shù)逐漸受到了平民百姓的喜愛和推崇。這時的武術(shù)已經(jīng)不僅僅是防御自衛(wèi)的工具，而且具有了娛樂性和表演性。隨著火器的發(fā)展，人們漸漸告別了冷兵器時代，武術(shù)也開始由近代武術(shù)轉(zhuǎn)向了現(xiàn)代武術(shù)的過程。武術(shù)文化隨著社會的發(fā)展也在不斷的棄其糟粕留其精華。封建時候的武德帶有濃厚的封建色彩，例如“師命不可違”、“傳男不傳女”和“為朋友兩肋插刀”等?，F(xiàn)代的武術(shù)文化擯棄了封建等級和宗法觀念的糟粕，但仍然繼承了傳統(tǒng)中國文化的寶貴精髓。武術(shù)文化在數(shù)千年的發(fā)展過程中從最初維護民族利益的崇德觀念，發(fā)展到現(xiàn)在把國家和民族的利益放在首位，構(gòu)成了中華民族精神的一部分。習武者以崇德尚武為標準，發(fā)揚“自強不息”、“厚德載物”的民族精神，為社會和民族貢獻自己的一份力。在形成如此豐富的武術(shù)文化過程中，中國古典哲學，例如儒家思想和道家思想，都起到了非常重要的作用。

二、武術(shù)文化與儒家文化

幾千年來，儒家思想一直在中華文化中占據(jù)著主導地位，影響著社會的經(jīng)濟，政治，教育，以及人民生活的方方面面。武術(shù)，作為中華民族的瑰寶之一，誕生于這片孕育了深厚文化的土地之上，并在其以后的發(fā)展中深受主流文化的影響。

儒家文人大多給人溫潤如玉的形象，其實，他們中很多人都有尚武之風。孔子演練并教授的“六藝”中的“射”“御”就是兩門與武術(shù)有關(guān)的課程?？鬃娱T下也有很多文武兼?zhèn)涞娜瞬牛热缱勇?、冉求等?？梢?，儒家不僅在推行文化教育方面有卓越的成效，而且在推崇武學方面也作出了巨大貢獻。

（一）“仁”對武術(shù)文化的影響

儒家思想的核心是“仁”，由此發(fā)展出“以仁為本”的倫理價值理念?！叭收邜廴恕薄翱思簭投Y”是“以仁為本”的主要內(nèi)容?？鬃诱J為，“仁”最根本的要求是“愛人”，主要是說，人并不是孤立的，而是在社會大家庭的個人，必須關(guān)愛、關(guān)心、愛護他人。孟子在《孟子?公孫丑上》中，從另一個側(cè)面闡述了“仁”的內(nèi)涵：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”這些都對武學產(chǎn)生了潛移默化的影響。

（二）“禮”對武術(shù)文化的影響

“禮”是儒家思想的另一個根本體現(xiàn)。大到國家，小到個人，禮是約束行為的基本規(guī)范?！岸Y”在武學上主要表現(xiàn)在在尊敬師長、忍讓寬容、恭敬謙遜等。武林中各個門派，無一不把尊敬師長作為本門本派衡量弟子言行舉止的一個規(guī)范。同門師兄弟之間也要相互禮讓，彼此尊重。中國歷史上著名的武學者大多都以義服人，先禮后兵，頗有儒家之風。在現(xiàn)實生活中，在開始比賽或表演之前通常會抱拳行禮，這正是儒家文化中“禮”在中華武學最好的體現(xiàn)。行拳禮既是武術(shù)技術(shù)上的組成部分，更是武德上不可缺少的外在表現(xiàn)。

當然，作為維護和鞏固封建社會的儒家思想，也對武學產(chǎn)生了一定的不良影響，具體體現(xiàn)在：第一，儒家文化所倡導的“中庸”淡漠了競爭意識，因此武學一直都未形成一套完整有效的競爭機制；第二，儒家思想根植于封建社會，而在自給自足的封建經(jīng)濟基礎(chǔ)上成長的武林門派各自為政，缺乏交流溝通，宗派門戶紛爭不斷；第三，深受儒家文化和封建思想的影響，很多門派傳長不傳幼，傳里不傳外，傳男不傳女，不利于武學的傳播。

三、武術(shù)文化與道家思想

道家是春秋戰(zhàn)國時期由老子所創(chuàng)立的學派，之后莊子在其基礎(chǔ)上進一步發(fā)展了道家學說。道家哲學在中國哲學史上占有十分重要的地位，以“依乎天理，順其自然”為思想核心，以“倡無為而冀逍遙”為顯著特征。道家對大自然的思考與探究，奠定了中國古代科學的基礎(chǔ)和中華民族的思維模式。中國武術(shù)文化直接或間接地受到了道家思想的很大影響，尤其是太極拳。

結(jié)語

中華武術(shù)的發(fā)展史是中華民族傳統(tǒng)哲學思想的延伸，中國武術(shù)文化更是中華民族傳統(tǒng)文化的一個縮影。深入研究武術(shù)內(nèi)涵與儒家思想和道家思想，習武者對中華傳統(tǒng)文明會有嶄新而全面的認識。在“和諧社會” 的今天，推廣武術(shù)文化和傳統(tǒng)文化對于提高全國人民的素養(yǎng)有著積極的意義。