周 琦

（周琦：上海大學(xué)社科學(xué)院，博士研究生。）

當(dāng)代中國已被全球化所席卷，充斥在我們生活之中的很多是外國的物品、文化與思想，而我們在文化和觀念上和外國也更加的趨同。全球化的這種浪潮對中國造成了強大的文化沖擊與挑戰(zhàn)，而這也影響到了電影界。外國的電影與文化界建構(gòu)了一套對中國的意象想像，這又反而成為中國想像和理解自身時的參照框架。而學(xué)者對于中國特色的電影和文化不再是中國特色這個問題是引發(fā)他們普遍文化焦慮的根源。因為，中國的電影界和文化界被相對的撤銷了自我表述的能力，它必須通過西方的話語和框架才能被這個全球化的世界所消化和理解，甚至是理解自己。這種情況對于有著獨立精神家園的中國人來說，可以說是精神上的迷失與困惑了。但企圖尋找精神家園或者宣稱精神家園依然存在的努力，一直都是學(xué)者們重要的一項任務(wù)。而這種宣稱隱含著的是對中國性的本質(zhì)主義式的堅持，它并不給予人們根據(jù)環(huán)境而自我適應(yīng)和調(diào)整的空間。然而，本質(zhì)主義式的宣稱往往并不能帶給人們更多積極的自我理解，只會加深對外國文化侵入者的憎恨。因此，我想除了將焦點放在外部性的中外兩元文化對立之外，更重要的應(yīng)該是內(nèi)部的自我反思和自我重構(gòu)，將視野的聚焦點放到自己的身上，這樣才有建立真正的自我主體性的可能。

知名導(dǎo)演陳凱歌和張藝謀在國際影壇的成功卻在國內(nèi)招來極大的批評，批評他們的獲獎電影本質(zhì)上是“拍給外國人看”的，是按照外國人對中國的想像和期待所拍攝的電影，并不是中國電影自身所表象的真實的生活世界。在他們的電影里，中國是一個充滿嚴格的等級劃分和宗族父權(quán)壓迫的壓抑人性的不道德的生活世界，中國的本土文化也被化約成各種類型的奇觀異象在影片中加以展示。充滿異國情趣的民俗技藝表演、富有情色暗示的東方女子、家長制的集體暴力等等不斷的成為他們電影里的主體內(nèi)容架構(gòu)。這類批評其實是一種本質(zhì)主義的立場，也就是預(yù)設(shè)有一個真正意義上的中國性的文化實質(zhì)的存在，并由此指出陳凱歌和張藝謀誤讀了中國文化并在電影里曲解了中國文化特質(zhì)。此外，這類批評將焦點放在中外文化的兩元對立上，太過于關(guān)注外國對中國的文化建構(gòu)，而忽略了中國自身建構(gòu)自己的文化和影像世界。另外一點是當(dāng)代中國的巨大改變對于他們的深刻影響。兩名導(dǎo)演都是出生在建國初期，在青年時經(jīng)歷了文革動亂，并在改革開放后投身于電影工作，后來同為有名的第五代導(dǎo)演。而他們有名的原因在于他們勇于突破中國電影過去慣有的寫實主義手法，而以具有高度象征性、寓言性和形式性的方式，通過電影畫面對中國的傳統(tǒng)文化和歷史作了深刻的反省與剖析。他們懷有近代知識分子對于啟蒙和尋根的兩種期盼。因此，他們的電影充滿了知識分子式的自我反思和批判，并深刻的沖擊了中國電影慣有的表現(xiàn)方式。但在電影敘事上的這對于一般觀眾來說還是較難以理解和接受的。所以票房不佳。隨著八十年代末期放開對電影市場的控制與管理和整體經(jīng)濟的嬗變與文化環(huán)境的變遷，這類電影就難有拍攝的機會了。制片廠也轉(zhuǎn)拍具有票房價值的商業(yè)電影。此外，其他娛樂產(chǎn)業(yè)如電視和網(wǎng)絡(luò)業(yè)的日益發(fā)達也對電影市場造成沖擊。在電影產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和內(nèi)需不足的情況下，中國電影急需引進包括外資在內(nèi)的各種投資和新的營銷手段，用以解決國產(chǎn)片的滯銷問題。但是，投資的引入雖然相當(dāng)程度上解決了資金與技術(shù)問題，卻也深刻的改變了中國電影產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)模式和電影風(fēng)格以及電影敘事方式。外資參與的電影主要是獲得國外票房市場。近年來的文化嬗變也使得中國電影必須追求創(chuàng)新。九十年代以來，我國逐漸建構(gòu)了一個以消費為主導(dǎo)、由大眾傳播媒體所支配、以實用精神為價值取向的新文化時代。而這是一種消費主義文化。對當(dāng)時新興的觀眾群來說，看電影的主要目的是為了休閑，因此他們喜歡的多是通俗的商業(yè)電影，而這也是在娛樂至死的現(xiàn)代傳媒文化世界的普遍表現(xiàn)。對于中國電影來說，資金與資源的短缺是它們僅能通過電影節(jié)這種投資報酬率極高的方式進行運作和生存的無奈結(jié)果。而外國電影節(jié)普遍偏好具有批判色彩的先鋒電影，因而進一步影響了這些電影的整體風(fēng)貌。

但是，電影在成為文化產(chǎn)物之前，它必須先是一種經(jīng)濟產(chǎn)品與商業(yè)產(chǎn)物，是商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟的產(chǎn)物。正像馬克思所說的那樣一切文化與道德等社會存在物都“歸根到底都是當(dāng)時的社會經(jīng)濟狀況的產(chǎn)物。” 這一點尤其表現(xiàn)在了制作成本普遍在提高的當(dāng)代電影上。張頤武教授用兩元性概念來說明中國電影在上世紀九十年代的發(fā)展，而這種完全以空間分野為基礎(chǔ)的分類法限制了討論電影的變遷性和流動性。而這個問題須放在時間的脈絡(luò)上去探討，審視各個時期的中國電影所面臨的環(huán)境和文化的變遷及生存的境遇。也就是說，除了靜態(tài)的空間架構(gòu)外，對于中國電影的討論還應(yīng)該擺在動態(tài)的時間上來進行考量，只有這樣才能夠清楚準確的衡量中國電影在當(dāng)代所具有的文化意義與價值。

[1]丁亞平.電影的蹤跡：中國電影文化史評[M].中央編譯出版社，2005.

[2]李多鈺.中國電影百年[M].中國廣播電視出版社，2006.

[3]張頤武.全球化與中國電影的轉(zhuǎn)型[M].中國人民大學(xué)出版社，2006.