□劉鳳春

相聲作為我國獨(dú)特的曲藝曲種，曾經(jīng)創(chuàng)造過無數(shù)次輝煌，涌現(xiàn)出侯寶林、馬三立等大師級藝術(shù)家和許多著名當(dāng)代“笑星”，許多相聲名段，家喻戶曉，婦孺皆知。

然而，近年來，相聲藝術(shù)卻風(fēng)光不在，處于低迷狀態(tài)，人們不禁要問：“相聲到底怎么了？”當(dāng)人們看到許多相聲段子尷尬的處境，許多相聲演員已不再熱衷于相聲表演，而演小品、拍電影和電視劇，甚至成為其他藝術(shù)門類的電視現(xiàn)場嘉賓說長道短時，更不禁要問：“相聲演員在干什么？”

事實(shí)充分證明：相聲出現(xiàn)了誤區(qū)與弊病，其中主要問題是：創(chuàng)新不夠。須知：創(chuàng)新乃一切藝術(shù)的生命與靈魂，失去了創(chuàng)新，相聲藝術(shù)不僅談不上繁榮與發(fā)展，甚至有滅亡之虞。這絕非危言聳聽，而是由衷之語。所以我們必須大聲疾呼：相聲必須創(chuàng)新！亟待創(chuàng)新！

具體而言，相聲創(chuàng)新，可以分解為以下三大層面。

一、相聲創(chuàng)作的創(chuàng)新

相聲創(chuàng)作的創(chuàng)新，是整個相聲創(chuàng)新的基礎(chǔ)與前提。戲劇藝術(shù)有“劇本劇本，一劇之本”的說法，這一說法同樣適用于相聲藝術(shù)?？梢哉f，相聲文學(xué)文本，也是相聲之本。

相聲創(chuàng)作的創(chuàng)新，又以題材的創(chuàng)新為重點(diǎn)。因?yàn)轭}材作為文藝作品的基本材料，往往具有占先的優(yōu)勢。雖然“題材決定論”并不科學(xué)準(zhǔn)確，但是“題材選對了，就成功了一半”的說法倒不無一定的道理。而德國大詩人歌德對于題材的重要性就說得更加明確：“還有什么比題材更重要的呢？離開題材還有什么藝術(shù)學(xué)呢？如果題材不合適，一切才能都會浪費(fèi)掉?！保◥劭寺嬩洠骸陡璧抡勗掍洝罚?/p>

縱觀相聲創(chuàng)作的創(chuàng)新，無不首先以題材的創(chuàng)新為亮點(diǎn)與支撐。例如《友誼頌》、《昨天》、《假大空》、《帽子工廠》、《照相》等名段，都首先以題材的創(chuàng)新吸引了廣大觀眾，受到廣泛贊譽(yù)。

改革開放以后，出現(xiàn)了許多新題材，而相聲創(chuàng)作卻未能引起足夠的關(guān)注，像《妙趣網(wǎng)生》這樣題材創(chuàng)新的相聲，終屬鳳毛麟角，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能蔚為大觀。

相聲同所有的曲藝一樣，都是“文藝輕騎兵”，在題材創(chuàng)新方面具有先天性的優(yōu)勢。不能把題材的創(chuàng)新與“圖解政治”、“政治說教”混為一談。相聲創(chuàng)作的創(chuàng)新，必須首先從題材的創(chuàng)新做起。

二、相聲表演的創(chuàng)新

表演藝術(shù)是相聲的中心，沒有表演藝術(shù)，相聲只能是“案頭藝術(shù)”，而非“場上藝術(shù)”，也就是說，沒有表演藝術(shù)，相聲就不是真正的藝術(shù)。因此，相聲表演的創(chuàng)新，乃是相聲創(chuàng)新的具體體現(xiàn)。

具體而言，相聲表演的創(chuàng)新，又體現(xiàn)在以下四個方面：

其一是“說”的創(chuàng)新?！罢f”是相聲表演的首要手段，相聲的“包袱”（笑料），主要靠演員的“說”來表現(xiàn)。相聲的“說”又講究“京口”、“怯口”、“繞口令”、“貫口”等等?！罢f”的創(chuàng)新，指在傳統(tǒng)的相聲“說”的基礎(chǔ)上，吸收新的藝術(shù)技巧與藝術(shù)元素。例如吸收東北二人轉(zhuǎn)“說口”的通俗、風(fēng)趣的技巧，又如吸收周立波“海派清口”的幽默、深刻的精華等等。

其二是“唱”?！俺币彩窍嗦暠硌莸闹匾侄?，相聲的“唱”，要在以往的唱戲曲、曲藝、歌曲的基礎(chǔ)上，吸收唱通俗歌曲的元素，使其具有時代新潮特點(diǎn)。

其三是“學(xué)”?！皩W(xué)”同樣是相聲表演的重要手段，相聲的“學(xué)”，要吸收當(dāng)代“模仿秀”的特點(diǎn)，更貼近生活，貼近時代。

其四是“逗”?！岸骸备窍嗦暠硌莸闹匾侄危嗦暤摹岸骸?，要逗出文化品位，逗出時代新意。

總之，相聲表演的創(chuàng)新，是一項(xiàng)全方位、系列化、深層次、高水準(zhǔn)的復(fù)雜系統(tǒng)工程。

三、相聲理論的創(chuàng)新

相聲理論來源于相聲藝術(shù)實(shí)踐，反轉(zhuǎn)過來又指導(dǎo)相聲藝術(shù)實(shí)踐。理論與實(shí)踐，猶如車之兩輪、鳥之兩翼，二者相輔相成、相得益彰。

相聲理論的創(chuàng)新，應(yīng)與相聲實(shí)踐的創(chuàng)新相同步。

相聲理論的創(chuàng)新，包括指導(dǎo)思想、藝術(shù)原則、藝術(shù)精神、審美特征等多元化的開拓與創(chuàng)新，形成新的相聲理論體系。