□朱 紅

“獨(dú)坐幽篁里 彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”
——群眾文化個(gè)體論

□朱 紅

唐代大詩(shī)人王維，曾寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)情畫(huà)意充滿禪味的小詩(shī)：“清泉石上流，明月松間照，獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。”詩(shī)人那嘯傲山林怡然自得的神情躍然紙上。詩(shī)人這種悠然獨(dú)處自?shī)首詷?lè)的個(gè)體性文化生活方式，以及這種生活方式的美感，使我聯(lián)想到當(dāng)代群眾文化工作，那就是在抓好集體性群眾文化活動(dòng)的同時(shí)，大力普及和發(fā)展個(gè)體性群眾文化活動(dòng)。

當(dāng)前的群眾文化活動(dòng)，大多側(cè)重于集體性。例如廣場(chǎng)健身舞，街頭扭秧歌，群眾歌詠比賽，集體性曲藝、戲劇活動(dòng)等等。這些群眾文化活動(dòng)，具有參與人數(shù)多、場(chǎng)面熱鬧紅火、營(yíng)造和諧的社會(huì)氛圍等優(yōu)點(diǎn)，無(wú)疑應(yīng)該繼續(xù)發(fā)展下去。但與此同時(shí)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展上看，群眾文化活動(dòng)不能僅僅滿足于“大幫哄”，還要深入抓好個(gè)體性群眾文化活動(dòng)。

所謂個(gè)體性群眾文化活動(dòng)，是指以個(gè)人活動(dòng)的方式，以個(gè)體化的文化取向，所從事的個(gè)別文化活動(dòng)。如個(gè)人的個(gè)性化讀書(shū)，個(gè)人的個(gè)性化書(shū)法創(chuàng)作、繪畫(huà)創(chuàng)作、剪紙創(chuàng)作、木雕、石雕創(chuàng)作、樺樹(shù)枝、草編、刺繡等工藝創(chuàng)作，個(gè)人個(gè)性化的文學(xué)、戲劇、曲藝、音樂(lè)、舞蹈創(chuàng)作，個(gè)人個(gè)性化的歌唱活動(dòng)和器樂(lè)演奏活動(dòng)；個(gè)人個(gè)性化的科學(xué)技術(shù)發(fā)明活動(dòng)，個(gè)人個(gè)性化的各種文物收藏活動(dòng)，個(gè)人個(gè)性化的旅游活動(dòng)探險(xiǎn)活動(dòng)，個(gè)人個(gè)性化的各種體育健身活動(dòng)、烹飪美食活動(dòng)、家居設(shè)計(jì)活動(dòng)等等。這些個(gè)人個(gè)性化文化活動(dòng)，對(duì)于活動(dòng)主體個(gè)人來(lái)說(shuō)，是自得其樂(lè)、美不勝收，提升了個(gè)人生活質(zhì)量和生命質(zhì)量。同時(shí)，這些個(gè)人個(gè)性化文化活動(dòng)，又可以借助舞臺(tái)、展館、電視、網(wǎng)絡(luò)等平臺(tái)，轉(zhuǎn)變?yōu)榧w性群眾文化活動(dòng)，讓社會(huì)共享個(gè)體文化智慧與財(cái)富?？梢哉f(shuō)是一舉兩得。

個(gè)體性群眾文化活動(dòng)具有重大意義，其意義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面發(fā)展。

早在《共產(chǎn)黨宣言》中，就提出了一個(gè)極其重要的觀點(diǎn)，即社會(huì)的發(fā)展要以個(gè)人的優(yōu)先發(fā)展為前提。社會(huì)是由無(wú)數(shù)個(gè)人構(gòu)成的，個(gè)人的發(fā)展水平標(biāo)志社會(huì)發(fā)展水平。如文藝復(fù)興時(shí)代之偉大，是以無(wú)數(shù)“文化巨人”的誕生為標(biāo)志的。而人的發(fā)展，就是人的個(gè)性健康地全面地發(fā)展，就是人充分占有人的全面本質(zhì)，使人成其為真正的人。個(gè)體性群眾文化活動(dòng)，正是實(shí)現(xiàn)個(gè)人優(yōu)先發(fā)展和全面發(fā)展的重要途徑。

二是培養(yǎng)獨(dú)立自主的自由精神。

獨(dú)立自主的自由精神，是人的本質(zhì)的重要特征，是歷史發(fā)展的終極取向，是文化藝術(shù)、人文科學(xué)，以及哲學(xué)的核心理念，是人的心靈與精神家園的支柱。美是自由的象征、自由是文化的追求?！吧\(chéng)可貴、愛(ài)情價(jià)更高、若為自由故、二者皆可拋?！比祟悮v史和人的生命，就是一個(gè)從必然王國(guó)走向自由王國(guó)的過(guò)程。個(gè)體性群眾文化活動(dòng)，對(duì)于培養(yǎng)公眾獨(dú)立自主的自由精神，具有可操作的實(shí)踐意義。

三是便于增強(qiáng)主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

個(gè)體性群眾文化活動(dòng)，是以個(gè)人愛(ài)好、個(gè)人興趣、個(gè)人專長(zhǎng)為動(dòng)力而形成的，而不是被動(dòng)地?zé)o興趣地被組織起來(lái)參加活動(dòng)。因此，活動(dòng)主體參與活動(dòng)是積極主動(dòng)的，并且是充滿創(chuàng)造性的。主動(dòng)性和創(chuàng)造性使活動(dòng)個(gè)體樂(lè)在其中，樂(lè)此不疲，從而使活動(dòng)不是流于形式，而具有扎實(shí)的實(shí)際內(nèi)容和文化享受。

最后是具有靈活方便的便利性。個(gè)體性個(gè)性化的群眾文化活動(dòng)，比大規(guī)模的集體性群眾文化活動(dòng)，顯然更加靈活方便，且無(wú)拘無(wú)束自然而然，它可以隨時(shí)隨地進(jìn)行活動(dòng)，可以使活動(dòng)家常化、日?；⑸罨?、人性化。

綜上所述，我們希望有識(shí)之士，在抓好集體性大規(guī)模群眾文化的同時(shí)，更加關(guān)注非同小可的個(gè)體性個(gè)性化群眾文化活動(dòng)。

責(zé)任編輯 李紅梅