尚杰

[摘要]全球化的世界觀，就是全球化的視野，而非單獨某一國家或者民族的偏狹眼光。世界上的事情是相互聯(lián)系的。一件事情，如果只對個人有利而對民族不利，當(dāng)然不應(yīng)該做。但是，一件事情如果只對某民族或某國家有利，而對世界人民不利或者從長遠看帶來巨大災(zāi)難，那就是犯罪，這就是全球化的世界觀。它是一個常識，而不是任何一種模式。以此觀之，“中體西用”的立場，肯定是偏頗的，因為“中體”已經(jīng)沒有可能。

[關(guān)鍵詞]文化；世界觀；中西

[中圖分類號]B0；G02

[文獻標(biāo)識碼]A

[文章編號]1672－2426(2011)06－0023－03

一

2010年，105歲高齡的著名語言學(xué)家周有光接受了《南風(fēng)窗》記者的訪談。就當(dāng)前中國發(fā)展所涉及到的一系列重大理論問題，發(fā)表了非常獨到的見解。作為一個世紀(jì)中國社會的見證人，一個歷史老人，他的話足以引起我們深思。以下就其談話中筆者所關(guān)心的問題，談一點自己的心得。

新近出版的由中央黨史研究室撰寫的1949年到1978年黨的歷史，重申了對文化大革命的全面否定態(tài)度。對“文革”，周有光從文化角度分析，很令人震驚?！赌巷L(fēng)窗》記者問：“隨著中國國際地位的提升，有些人對西方文化表示不屑，主張弘揚中華文化。在您看來，我們應(yīng)該怎樣對待西方文化?”周有光沒有正面回答這個問題，而是先談教訓(xùn)，大概他認(rèn)為，只有了解這些教訓(xùn)，才能對這個問題有正確的態(tài)度。他說，“文化大革命”結(jié)束以后人們發(fā)現(xiàn)，“文化大革命”就是“大革文化命”，中國既不要西方文化，也不要蘇聯(lián)文化，也不要中國的傳統(tǒng)文化，變成了一片沒有文化的荒原。周先生說的一針見血，確實是這樣。當(dāng)時叫打倒封資修、破四舊、立四新。新的就是好的，要改變?nèi)诵?、培養(yǎng)新人。結(jié)果呢?大家都看到了，就是徹底失敗。當(dāng)時，它以暴力方式從思想上消滅舊人(有民國時期思想的人)并培養(yǎng)新人(有無產(chǎn)階級思想的人)的做法，雖然現(xiàn)在已經(jīng)在制度上禁止，但這種暴力的文化性格，卻深深地潛伏在今天50到60歲上下當(dāng)時的中國少年與青年人之中。這種文化性格沒有歷史感。歷史，意味著記憶、悔痛、知識、愛憐、珍重等等。沒有歷史感是沒有文化的突出表現(xiàn)，對歷史沒有記憶，或只有建立在虛假解釋基礎(chǔ)上的虛假記憶，不敬畏甚至輕視過去。我覺得，當(dāng)下中國城鄉(xiāng)到處都是在“拆掉一個舊世界”并“建立一個新世界”的情形，就與這種暴力的文化性格不無關(guān)系，因為今天的各級政府領(lǐng)導(dǎo)，就是50到60歲上下的人，他們青少年時期的記憶，對今天的中國有潛移默化的影響，這一點絕不可小視。

關(guān)于文化，周有光先生說他反對復(fù)古，提倡創(chuàng)新。很有趣味的是，我發(fā)現(xiàn)。老先生們大都思想新銳，反對復(fù)古，倒是中青年學(xué)者，尤其是國內(nèi)很知名的中年學(xué)者，主張類似“中體西用”的“保守思想”。比如復(fù)旦大學(xué)的張汝倫教授認(rèn)為，要解決當(dāng)下中國文化的困頓，最根本的是要建立在“克己復(fù)禮的人生態(tài)度”“這些普適的(政治)理念基礎(chǔ)上。而不能以證明是有根本問題的某些西方現(xiàn)代性原則為基礎(chǔ)?！北本┐髮W(xué)的張祥龍教授則干脆主張建立“儒家文化保護區(qū)”這樣一個當(dāng)代烏托邦小社會。中國社會科學(xué)院的趙汀陽研究員，則以他的中國式“天下”政治哲學(xué)抱負(fù)認(rèn)為，(西方式)人權(quán)應(yīng)該被他提出的“預(yù)付人權(quán)理論”取而代之，因為“西方文化的成功傳播更多地依靠了武力、殖民和霸權(quán)，而很少由于他者的主動仰慕而得到成功傳播，這一點說明了西方文化并沒有普遍魅力而只是一種地方偏好?！边@三位知名學(xué)者表達了共同的強烈意愿，而他們的學(xué)術(shù)背景，卻都是研究西方哲學(xué)的。除了呼吁，除了一種對我們民族文化的愛心，我覺得，與周有光先生的態(tài)度相比，這三位缺乏大眼光，在“全球化的世界觀”意義上，甚至是一種倒退。害怕我們的民族文化被同化，這可能是沒有說出口的原因。但問題是，現(xiàn)在是一個全球化的時代，“中體西用”中的“中體”已經(jīng)沒有可能了。針對季羨林先生上世紀(jì)90年代的觀點(以上的張汝倫觀點與此類似)：“30年河西，30年河?xùn)|”，文化的接力棒要傳到中國來了，世界的文化高峰要從西方轉(zhuǎn)移到東方來，周有光以歷史學(xué)家的眼光指出：把人類文化簡單分為東方與西方文化，不符合歷史真實，而且中國只是東方文化的一部分，不能代表全部東方文化。即使是這樣的劃分，現(xiàn)在也已經(jīng)過時了，因為它是傳統(tǒng)的按照地域劃分文化的“機械決定論”，有點類似于孟德思鳩以氣候解釋人的性格的理論，這是站不住腳的?，F(xiàn)在已經(jīng)“到了全球化時代，情況改變了，四種傳統(tǒng)文化(中國、印度、伊斯蘭、歐洲)相互流通，相互學(xué)習(xí)，相互吸收，產(chǎn)生了沒有地區(qū)差別的世界性文化?！?/p>

這次談話最后，周有光先生語重心長地說：從經(jīng)濟學(xué)上講，不存在“中國奇跡”。沒有奇跡，只有常規(guī)。常規(guī)就是走全世界共同的發(fā)展道路。一定要強調(diào)特殊國情，“獨辟蹊徑”，歷史已經(jīng)證明“此路不通”。正所謂“殷鑒不遠”，希望那些無視走過的彎路，仍然試圖找到第二條道路、第三條道路的人們警醒為是。

二

另一次談話，是2005年10月18日，周有光先生談到了他對社會科學(xué)的認(rèn)識。社會科學(xué)領(lǐng)域爭論多，過去說是有階級性，但當(dāng)代社會科學(xué)的發(fā)展，卻是朝著否定統(tǒng)治階級的意識形態(tài)發(fā)展的，也就是走向科學(xué)性。“就是因為許多國家，他的統(tǒng)治階級是特權(quán)階級，如要服從社會科學(xué)原理，他就得放棄他的特權(quán)，這是特權(quán)和真理的矛盾。今天，社會科學(xué)已經(jīng)發(fā)展到很高程度，比如政治學(xué)，變成了管理學(xué)，許多政治工作可以由電腦來管理，不要人了。據(jù)外國人的估計，一萬人的政府可減少到一百個人，原來那些人都設(shè)用了，政治家的價值幾乎被否定了?！边@是科學(xué)與特權(quán)的尖銳矛盾。講特權(quán)，就是只想著一部分特殊集團的利益；講科學(xué)，就是先不管任何特殊利益，只想著如何能最有效地符合最大多數(shù)人的利益，也就是按照一套科學(xué)規(guī)則辦事情。這些規(guī)則既然是科學(xué)的，一旦形成制度，所有人就必須參照執(zhí)行。政治學(xué)變成了科學(xué)管理學(xué)，人在其中的作用，就大大降低了。現(xiàn)在我們國家的行政方面，形成表里兩層規(guī)則：一層是表面的，符合現(xiàn)代政治文明的規(guī)則在憲法里和各種法律條文里面都有；另一層面是起實際作用的“潛規(guī)則”，它不是寫在紙上，但卻像幽靈一樣無所不在，大家心領(lǐng)神會，這是腐敗的最大溫床。因為大家都認(rèn)可它，也就培養(yǎng)起這套東西，就像日常生活中外科醫(yī)生收紅包，法規(guī)肯定不許收，、患者家屬不送紅包手術(shù)也能照常做，但是家屬為什么還要送呢?這就是群體無意識行為。因為大家都在做，你不做內(nèi)心不安，怕吃虧。官場上的腐敗也是這樣。黑格爾說過一句深刻的話：“凡是存在的就是合理的”。應(yīng)用到以上的潛規(guī)則，它“合理”，因為幾乎大家都在暗中做(孩子上幼兒園、中考選擇好學(xué)校、任命官員過程中的權(quán)錢交易，等等)。但是這種

合理性卻導(dǎo)致一種惡性循環(huán)。比如一個小官花錢“買”來一個大些級別的官，他絕對不會是花錢來買為人民服務(wù)的機會的，他很快就會在任期間把賄賂的錢加倍撈回來。長此以往，這些潛規(guī)則就形成了大家都參照執(zhí)行的“顯規(guī)則”，最后的結(jié)果，只能是腐敗得一塌糊涂。還有就是機構(gòu)越來越龐大，官員越來越多，或者“沒有正經(jīng)事”的官員越來越多。令人目瞪口呆的極其巨大的交際費、公車費用，等等，是否也是我們國家的一個無法回避的社會現(xiàn)象呢?我們還沒有計算那些為官員服務(wù)的同樣由納稅人養(yǎng)活的準(zhǔn)政府機構(gòu)。有資料表明，中國官民的比率，應(yīng)該在世界上名列前茅，而且中國還是世界上稅賦負(fù)擔(dān)嚴(yán)重的國家之一。這些情形任其發(fā)展下去，從大的方面說，就是違背了“三個代表”和“科學(xué)發(fā)展觀”的精神

很多貪官開始并不是貪官，他們開始時也是小心翼翼，時間長了就從“不得不”到主動索取了。為什么呢?還是由于制度設(shè)計和大家默認(rèn)的潛在的規(guī)則。換句話說，一方面，這些官是社會蛀蟲，從社會角度講，他們的存在毫無價值。但另一方面，大家又拼命去當(dāng)官，因為從個人“動物”一樣的實惠角度看，這些官認(rèn)為自己活的很值。我這里談到的一切良心與普遍的價值，在這些“動物式”的官員眼里一文不值，全是傻話。而且這些人“什么都不怕”，有末日心態(tài)，這就更可怕。這些人中的很多應(yīng)該說原來也是人群中的“優(yōu)秀者”，如果不做官，他們本可以在本專業(yè)業(yè)務(wù)領(lǐng)域做更多有益的事情。他們?nèi)ギ?dāng)官，這是對社會人力資源的浪費，也是對他們本人干正經(jīng)事才華的浪費。如此看來，從根本上說，受益者或者害人者自己，也是受害者。這樣一種行政體制，已經(jīng)到了非改不可的地步了。

以上的不良機制，是在淘汰有良心的人，是在加速培養(yǎng)低素質(zhì)的人。官員成為最好的職業(yè)，全社會都羨慕有權(quán)力的人，而不尊敬在權(quán)力之外的、真正有才華有智慧有能力的人，這對一個正常的政治文明社會是不可思議的。更糟糕的是，近幾年的發(fā)展趨勢是，一個人只要有了權(quán)力，那就意味著他有智慧有品德有才華，他可以非常容易地得到博士學(xué)位甚至教授頭銜、博士生導(dǎo)師的榮譽、大量的課題經(jīng)費，等等。我們不禁要問，這樣的社會創(chuàng)造性活力何在?

一個真正政治文明的社會，絕對不是人人爭相當(dāng)官的社會，而是一個官員因處處受到監(jiān)督并活得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的社會，而且相比之下，官員受尊敬的程度，絕對應(yīng)該在教授之下，因為官員不是神圣的，教育才是神圣的。我們這里的官員職業(yè)神圣現(xiàn)象，是否也應(yīng)該算是一個·離開世界政治文明大道的一道特殊風(fēng)景呢?我以為是的。

三

2005年10月18日的談話中，周有光先生提到一個重要觀點：全球化的世界觀。世界觀應(yīng)該是科學(xué)的世界觀，而不是統(tǒng)治階級的世界觀。前蘇聯(lián)之所以失敗，是因為它打倒了一個統(tǒng)治階級，結(jié)果自己卻培養(yǎng)起一個新的統(tǒng)治階級。蘇聯(lián)失敗的最重要教訓(xùn)，就是它的出發(fā)點是統(tǒng)治或者專政，也就是征服，從征服一個國家到征服歐洲乃至全世界。這是不行的，就像希特勒的失敗是必然的一樣。打天下坐天下是中國歷史上最典型的皇權(quán)思想?，F(xiàn)代政治文明的大道，是否認(rèn)社會存在特權(quán)階級或統(tǒng)治階級的。征服、改造、統(tǒng)治人的思想，是最為陳舊的封建政治思想，這樣的社會不可能有活力。所謂沒有活力，指的是沒有思想活力，人民愚昧。我們不能把娛樂當(dāng)成活力，真正的活力是創(chuàng)造性的思想，是很嚴(yán)肅的深度思考。我們可以斷定，要真正了解中國的歷史，尤其是政治的歷史會很困難，因為歷代皇權(quán)為了統(tǒng)治的需要，會有意地隱瞞歷史真相，因為人民越是愚昧，就越好統(tǒng)治。

周有光先生首肯了這樣的觀點：“五四”時思想界提出要“重估一切價值”。看來，在全球化時代，也需要“重估一切價值”——這樣的態(tài)度，應(yīng)該是一個精神的轉(zhuǎn)折點。就是看問題的出發(fā)點變了，眼界更寬闊了，這是一種哲學(xué)的態(tài)度。不是本民族優(yōu)先，而是朝向世界文化大同。這樣的傾向，進入21世紀(jì)后更加明顯。一個國家對本國人民犯下罪行，其他眾多國家有權(quán)制止這樣的行為，這使以往世界的價值、法律觀念發(fā)生翻天覆地的變化?！叭蚧瘯r代的世界觀要改變，過去我們從國家看世界，現(xiàn)在從世界看國家，所以一切事物都要重新認(rèn)識。看國家，看民族，看文化，看經(jīng)濟社會的發(fā)展，都需要全球化的視角。”

總之，以上一個百歲老人的話非常值得我們深思，他說出來的，是活生生的歷史，親身的經(jīng)驗教訓(xùn)。

四

我想對以上談話的要點，進一步說說我個人的看法：

(一)全球化的世界觀，對任何一個想在文化上“自立于世界民族之林”的有志氣的民族來說，就要有極其寬廣的胸懷，坦誠承認(rèn)自己的錯誤甚至罪行，以求得本民族和全世界人民的寬恕，在這方面，德國做的就比日本好得多，前聯(lián)邦德國總理可以在被納粹屠殺的猶太人墓碑前下跪，而日本政府對中國人民連一句誠懇的“對不起”都不說。當(dāng)然，其中有文化方面的原因。東方民族有時把面子看得比命都尊貴?？茖W(xué)地講，雖然面子貌似自尊，但是，兩者絕對不是一回事，因為自尊是有原則的，而單純地好面子，卻暗中抹殺了原則。

(二)要以當(dāng)下世界的眼光看我們自己，而不要一味講什么5000年之前我們?nèi)绾伍熯^。要有橫向比較，而不只是縱向比較。不客氣地說，就當(dāng)下的文化狀態(tài)而言，我們還不是文化大國。我們不能一味靠在世界各國建立“孔子學(xué)院”來提高我們的“軟實力”。只靠沾祖宗的光吃飯，只會教教外國人漢語。而沒有在當(dāng)今世界精神文明的優(yōu)秀成果，這樣的人，只是不孝子孫，會坐吃山空的，會被人恥笑的。我們都瞧不起土財主、暴發(fā)戶，為什么呢?因為這些人雖然有錢，但沒有文化。我一直認(rèn)為，真正的貴族是精神貴族。換句話說，什么時候我們在人類精神文明領(lǐng)域有一大批世界頂級的文化大師，什么時候我們真正有自覺獨立自由的選擇意識與權(quán)利，什么時候我們真正尊敬那些像伏爾泰那樣的“精神王子”而不是官員，什么時候我們改正愛慕虛榮好面子，什么時候我們不過著那種“被強奸，反抗不了就學(xué)著享受”的生活，什么時候我們不說假話也能辦成大事情——只有這時，我們才有真正的幸福，才活得舒服與實在，更重要的，才能成為文化大國。如果我們現(xiàn)在還不是文化大國，那我們只能說我們是世界大國，但不是世界強國。道理很簡單，倘若一個人文化不行，你就不能說他強，只能說他塊頭比較大。

(三)一個民族和一個人一樣，要想有出息，一要有智慧，二要有勇氣，缺一不可。恕我直言，我覺得現(xiàn)在的人既缺少智慧，也缺少勇氣，整個民族在朝著一種麻醉自身的“全民娛樂”的方向發(fā)展。智慧來自哪里?來自教育界、思想界、學(xué)術(shù)界，國內(nèi)這三個“界”的真實情形，不說也罷。當(dāng)年林則徐上書道光皇帝，說鴉片不除，要亡國。為什么呢?因為鴉片使人的精神萎靡。連道光皇帝都

能領(lǐng)悟到，如果全體國民精神萎靡。一味用明明知道是毒藥卻欲罷不能的東西麻醉自己，清朝的大廈將傾，我們今天的人更應(yīng)該有這個覺悟啊!精神萎靡對國家的危害，雖然短時間看不出來，但是一旦長久，不僅貽害終生，而且是幾代人都挽救不回的損失。沒有智慧的勇氣是蠻干，沒有勇氣的智慧是瞎想，與100年前那場偉大的辛亥革命相比，當(dāng)下的中國缺少智勇雙全的人。什么行業(yè)應(yīng)給出這樣的人呢?我認(rèn)為首先是知識分子，歷數(shù)世界精神變革的時代，真正的先鋒隊，是真正有良知的知識分子。

(四)我還想澄清一下究竟什么是常識，什么是瘋狂。這個問題很重要，如果不認(rèn)真加以辨別，我們就會把堅持常識的人送進精神病院，而讓真正精神有病的人，在社會上為非作歹。什么是常識呢?比如說，每個人的性格都是不一樣的，支持什么反對什么，也不一樣；面對鏡頭的表情也不一樣；當(dāng)他們走路時，有時先邁左腳，有時先邁右腳；面對同樣一件事情，在不同時候心情和態(tài)度迥異；國民黨員里有真愛國的，共產(chǎn)黨員里也有真賣國的；一個妓女也可能從良后有真正的愛情；一個殺人犯卻是個孝子；一個整天對你說好話的人可能心里正盼著你死；一個嘴邊老喊著“中國不高興”的人，也許新的八國聯(lián)軍還沒有到國門口，就……；一個在公開場合口才特好的人未必真有智慧?？傊?，我想說的是，只有“不一樣”的情形，才是正常的，也就是符合常識。那么，什么是病態(tài)或者不正常呢?就是過分強調(diào)大家都一樣。我先澄清一下，由于人有難以想象的承受力和忍耐精神，比如可以長期聞臭味，長此以往，他的嗅覺就不靈敏了。也就是說，他會香臭不分，甚至以丑為美。我的意思是說，如果他在相當(dāng)長期地忍耐了下列反常的事情之后，如果這些反常事情有一天不再發(fā)生，他倒覺得不太正常了。這就像一個長期怕老婆的人，家里大事小情，總是看老婆的眼色行事。有一天老婆不在真要他自己拿主意，他卻想老婆要是在家多好啊!為什么呢?因為他已經(jīng)喪失了拿主意的能力。用魯迅的話說，這個人在家里是“坐穩(wěn)了奴隸”了。

下面我要舉例什么是反常了：比如說，我們習(xí)慣于被報道說“大家一致認(rèn)為”——這怎么可能呢?顯然根本不正常!還有，通過會議表決，別人舉手我也舉手，而且舉得高高興興!就說照相吧?什么時候形成習(xí)慣了要所有人都得擺出微笑的樣子呢?難道在那個瞬間大家都有同樣的好心情嗎?我看見過很多民國時期的老照片，比如相片上有六個人，姿勢和表情都不一樣，眼神有看天的，也有看地的，總之在溜號，這就比較真實，也有趣得多。唉，現(xiàn)在的貪官，連壞都壞成一個樣子，太缺少創(chuàng)意了。還有我們的春節(jié)聯(lián)歡晚會，我總結(jié)為一個宗旨，一個內(nèi)容——宗旨是宣傳，內(nèi)容嘛，兩個字：大俗!宣傳+俗氣，顯得讓人特不舒服，這就像觀眾不笑你硬去給他撓癢癢，令他哭笑不得。那聲調(diào)，那動作，甚至那眼淚，在效果上是極其虛假的，一點都不感動人。但那聲調(diào)動作眼淚再配上那色彩搭配怪異的服裝，反正我會聯(lián)想到是一群從精神病院剛出來的人——為什么呢?因為我大概有10多年沒看春節(jié)聯(lián)歡晚會了，今年特殊原因“被看”了一會，覺得特像精神病人的行為藝術(shù)。我認(rèn)為，為了增強自己識別虛假的能力，前提并不是什么深入生活，而是不識人間煙火。比如，要是一個人幾年不出門，偶爾外出就大吃一驚：人怎么變得這樣冷漠了呢?還厚顏無恥!

(五)人民應(yīng)該增強公民意識，這是真正的國家大事!我們的人民真是太好了，但是好到連貪官都感嘆好，就不應(yīng)該再說“好”了。你、我、他，我們，才是中國真正的主人——你有參與國家大事的神圣權(quán)利。在這方面，既需要智慧，也需要勇氣。如果一個家庭過日子，明明知道一件事情是沒有前途的，卻遲遲不改，而且還以吃喝嫖賭麻醉自己，應(yīng)該說，這家人太懦弱，要是真和鄰居家打起架來，我看也未必真能打得過。

參考文獻：

[1]張汝倫，當(dāng)代中國的文化命運[N].文匯報，2010－08－28

[2]趙汀陽，“預(yù)付人權(quán)”：一種非西方化的普遍人權(quán)理論[J].中國社會科學(xué)，2006，(4)

責(zé)任編輯姚黎君