劉炳輝 郭曉琳

學(xué)風(fēng)，高校學(xué)生工作的中心。學(xué)風(fēng)建設(shè)大家都在抓，方法各異，花樣翻新，但卻往往事倍功半，甚至陷入爭(zhēng)論。原因在于，對(duì)于學(xué)風(fēng)的概念定義、具體模式和評(píng)價(jià)體系，缺乏一個(gè)清晰和科學(xué)的界定。試想，如果連學(xué)風(fēng)到底是什么都說不清楚，還談何學(xué)風(fēng)的好壞，更勿論推出有針對(duì)性的系統(tǒng)措施。當(dāng)前的實(shí)踐中，往往是采取一些形象工程活動(dòng)。

一、學(xué)風(fēng)概念的廣義和狹義之爭(zhēng)

檢索有關(guān)學(xué)風(fēng)建設(shè)的文章，尤其是關(guān)于學(xué)風(fēng)概念的定義。首先遇到的第一個(gè)分歧便是：按照主體范圍劃分的廣義和狹義之爭(zhēng)。

1. 廣義論?！皬V義論”者通常認(rèn)為，學(xué)風(fēng)的主體應(yīng)包含學(xué)校、教師、學(xué)生三個(gè)方面，或者說是管理者、任課教師、學(xué)生三個(gè)群體。如：“學(xué)風(fēng)是一所學(xué)校的學(xué)習(xí)之風(fēng)、教學(xué)之風(fēng)、學(xué)術(shù)之風(fēng)，說到底就是學(xué)校的辦學(xué)之風(fēng)。”

2. 狹義論?！蔼M義論”者認(rèn)為學(xué)風(fēng)的主體是學(xué)生。如：

“學(xué)風(fēng)是學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)氣、學(xué)習(xí)態(tài)度、方法和風(fēng)格的總體反映?！?/p>

“所謂學(xué)風(fēng)，就是大學(xué)生根據(jù)學(xué)校內(nèi)外環(huán)境，整合教育教學(xué)資源，為達(dá)到一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)所形成的個(gè)人學(xué)習(xí)狀態(tài)及其相互作用、積淀傳承所形成的整體學(xué)習(xí)狀況?！?/p>

“學(xué)風(fēng)是學(xué)生集體或個(gè)人在學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出來的帶有傾向性和穩(wěn)定性的態(tài)度和行為?！?/p>

“學(xué)風(fēng)是一所大學(xué)校風(fēng)的重要標(biāo)志，是一所大學(xué)的靈魂和氣質(zhì)。它一般是指學(xué)生在一定的人生觀、價(jià)值觀、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和追求目標(biāo)的支配下所體現(xiàn)出來的治學(xué)精神?！?/p>

近年來更多的趨勢(shì)是兩者兼而有之，文獻(xiàn)作者一般都將兩種定義同時(shí)擺出，以供讀者參考，并且多數(shù)都是從兩個(gè)視角各提出建議與對(duì)策。所以，實(shí)際上“廣義論”者日漸成為高校工作者的共識(shí)。如：

“從廣義上講，學(xué)風(fēng)包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)治校、教師治學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。狹義的學(xué)風(fēng)是指學(xué)生的學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)作風(fēng)等內(nèi)在品格在學(xué)習(xí)上的外部表現(xiàn)和反映?！?/p>

“學(xué)風(fēng)有廣義和狹義之分。狹義的學(xué)風(fēng)，僅指學(xué)生學(xué)習(xí)的風(fēng)氣，是學(xué)生在校學(xué)習(xí)過程中所表現(xiàn)出來的精神面貌，是學(xué)生在校園中經(jīng)過長(zhǎng)期教育和影響逐步形成的行為風(fēng)尚。廣義的學(xué)風(fēng)，則包括與學(xué)生的學(xué)習(xí)和成才相關(guān)的各個(gè)方面，不僅包括學(xué)生學(xué)習(xí)的態(tài)度，還包括教風(fēng)、學(xué)校的文化氛圍、學(xué)生的思想意識(shí)和行為習(xí)慣及身心素質(zhì)，等等。”

二、學(xué)風(fēng)概念的精神與行為之爭(zhēng)

給學(xué)風(fēng)下定義，最難之處還不是主體的外延大小之爭(zhēng)，而是內(nèi)涵之爭(zhēng)。筆者總結(jié)目前的主張主要有兩種：“精神論”與“行為論”。

1. 精神論?！熬裾摗闭咧鲝垖W(xué)風(fēng)定義為相關(guān)主體的精神面貌，或者說是態(tài)度、風(fēng)氣、心理等內(nèi)在因素。如：

“學(xué)風(fēng)是學(xué)生的思想作風(fēng)在學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)上的具體體現(xiàn)，是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所體現(xiàn)出來的具體精神風(fēng)貌，是學(xué)生在學(xué)習(xí)方面所展示的精神、態(tài)度、風(fēng)格、方法和習(xí)慣等要素的綜合體現(xiàn)。學(xué)風(fēng)是一種無形的精神力量，這種精神力量反映了學(xué)生的思想作風(fēng)和道德情操，表現(xiàn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)動(dòng)力、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)要求、學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法?！?/p>

“學(xué)風(fēng)是指學(xué)者在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)研究中所形成的比較穩(wěn)定的精神風(fēng)貌的總和。學(xué)風(fēng)實(shí)際上是一種學(xué)校內(nèi)部心理環(huán)境的建設(shè)?！?/p>

“學(xué)風(fēng)是一所大學(xué)校風(fēng)的重要標(biāo)志，是一所大學(xué)的靈魂和氣質(zhì)。他一般是指學(xué)生在一定的人生觀、價(jià)值觀、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和追求目標(biāo)的支配下所體現(xiàn)出來的治學(xué)精神。”

2. 行為論?！靶袨檎摗闭咧鲝垖W(xué)風(fēng)是一種行為特征，是可以從外部觀察到的。如：

“學(xué)風(fēng)是一種氛圍，是一種群體性行為，是全校學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。”

“精神論”占主流，“行為論”屬于非主流。目前還出現(xiàn)一種將兩者結(jié)合起來的定義趨勢(shì)。如：

“學(xué)風(fēng)是學(xué)生集體或個(gè)人在學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出來的帶有傾向性和穩(wěn)定性的態(tài)度和行為。”

“學(xué)風(fēng)指學(xué)校全體師生在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐過程中形成的一種較為穩(wěn)定的治學(xué)目的、治學(xué)精神、治學(xué)態(tài)度和治學(xué)方法，是全校師生群體心理和行為在治學(xué)上的表現(xiàn)?！?/p>

三、目前定義的弊端

根據(jù)定義的外延與內(nèi)涵的兩大標(biāo)準(zhǔn)，可以繪制一個(gè)關(guān)于學(xué)風(fēng)的四種定義模式。如表一所示：

表一

目前在學(xué)術(shù)界與實(shí)踐中流行的主要是第①和③種定義，尤其是第①種定義。這樣導(dǎo)致的結(jié)果是非常明顯的，就是學(xué)風(fēng)工作似乎難以琢磨，“心理”和“精神”是難以量化把握的，也是難以評(píng)比的，采取的措施也難以獲得立竿見影的效果。

凡持“精神論”者，最大的問題是導(dǎo)致學(xué)風(fēng)工作難以測(cè)量評(píng)比，針對(duì)措施更是無從下手。

而凡持“狹義論”者，最大的弊端是舍本逐末。凡有高校工作經(jīng)驗(yàn)者，即會(huì)深刻體會(huì)一個(gè)道理：教風(fēng)決定學(xué)風(fēng)。學(xué)生們都相似，關(guān)鍵是老師如何引導(dǎo)。同一個(gè)班的學(xué)生在不同老師的課堂上表現(xiàn)也有很大不同。

所以，放棄教師這個(gè)群體，只從學(xué)生入手促進(jìn)學(xué)風(fēng)是不切實(shí)際的。而“教風(fēng)”又是由什么決定的呢？由學(xué)校的管理制度決定。因?yàn)槟壳案咝W(xué)風(fēng)建設(shè)往往由學(xué)生處主抓，而教師的管理則需要學(xué)校層面統(tǒng)一部署并由教務(wù)處負(fù)責(zé)。所以，相關(guān)論文中往往出現(xiàn)集中談?wù)撍颊o導(dǎo)是如何從學(xué)生工作上促進(jìn)學(xué)風(fēng)，而極少有研究如何管理任課教師以促進(jìn)學(xué)風(fēng)的文章。應(yīng)該說這是一個(gè)高校管理工作上的理論薄弱區(qū)，值得深入比較研究。

四、筆者給出的定義

筆者主張采取“行為論”，特別是“廣義行為論”。因?yàn)槟壳耙灿幸恍┪恼乱言谑褂谩蔼M義行為論”，因?yàn)楠M義論的弊端上面已經(jīng)陳述，所以“廣義行為論”是最優(yōu)選擇。

學(xué)風(fēng)，就是學(xué)習(xí)活動(dòng)中的風(fēng)氣。風(fēng)氣，就是社會(huì)上某個(gè)集體中流行的愛好或習(xí)慣。由此可知，風(fēng)氣并不是像水蒸氣一樣看不見摸不著，而是一種實(shí)實(shí)在在的行為習(xí)慣。所以，行為論更貼近詞源本意，也更有利于開展實(shí)際工作。

綜上而言，學(xué)風(fēng)的定義是：在一定大學(xué)理念指導(dǎo)下，老師與學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中所體現(xiàn)的群體性行為習(xí)慣。

行為習(xí)慣是可以培養(yǎng)的，培養(yǎng)習(xí)慣可以通過制度約束。老師的行為習(xí)慣決定學(xué)生的行為習(xí)慣，所以管理約束老師是關(guān)鍵?！墩撜Z(yǔ)·顏淵篇》有言：“子帥以正，孰敢不正。”《韓非子·外儲(chǔ)說右下》中說：“聞?dòng)欣綦m亂而有獨(dú)善之民，不聞?dòng)衼y民而有獨(dú)治之吏。故明主治吏不治民。”

總之，學(xué)風(fēng)建設(shè)是高校各項(xiàng)學(xué)生工作的一個(gè)最佳結(jié)合點(diǎn)，有很多創(chuàng)新和嘗試的空間，比如學(xué)生處和教務(wù)處的協(xié)調(diào)，課堂內(nèi)和課堂外的并重，教室里和寢室里的互動(dòng)，等等。

本文所提出的概念仍是一個(gè)探索，肯定有很多不足之處，完善的概念還有待眾多高校老師的探討與豐富。學(xué)風(fēng)不是目的，是手段，是高校實(shí)現(xiàn)歷史使命、社會(huì)功能、人才培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)目的之手段。有競(jìng)爭(zhēng)力的學(xué)風(fēng)模式，一定是和有競(jìng)爭(zhēng)力的大學(xué)理念緊密聯(lián)系的！

（作者單位 浙江大學(xué)寧波理工學(xué)院）